万花之王

如果让大家来选万花之王,很多人只会想到牡丹。这是因为自唐明皇、杨贵妃偏爱牡丹,李白为之赋诗以来,至明代李时珍《本草纲目》写下“群芳品中,牡丹第一,芍药第二,故世谓牡丹为花王,芍药为花相”,便奠定了牡丹“花王”的基础。但这种看法是很贵族的。又是很世俗的。不论从一种花卉的总体评价或从植物学的观点来看,真正的花王非杜鹃莫属。     

“维扬芍药甲天下”的人文解读

<正>芍药是扬州的市花之一,可视之为这座城市的风物。这当中,有着深厚的历史文化渊源。若是从时间线索探寻,可追溯至宋代扬州崇尚芍药的风习。宋人喜欢养花,正所谓“养生惟养花”(李之仪《子重相率游任园》),他们对扬州芍药的喜爱非同一般,各种夸奖从不吝啬,“维扬芍药甲天下”(蔡绦《铁围山丛谈》卷六)的观点就形成于这个时期。如果从空间视角考察,扬州芍药可与洛阳牡丹相媲美。洛阳牡丹兴盛于唐代,扬州芍药闻名于宋朝,宋人通常把两者相提并论,     

芍药赋——江苏省市花礼赞之九

三月春光里,正值芍药盛开时。芍药,又名将离、绰约、婪尾春、殿春、没骨花、留夷、小牡丹、扬花,是我国最古老的传统名花之一。2005年1月5日,扬州市五届人大常委会第十二次会议决定,增补芍药为扬州市市花。此前,扬州已定有市花琼花。从此,扬州市花便以琼花、芍药为姊妹花。由此     

浅析北宋耀州窑的牡丹纹装饰

牡丹,落叶灌木,野生于北方山区。本名木芍药,花大美丽,通常为白、红或紫色,肉质根,根皮可药用,称为“牡丹皮”。牡丹为我国传统名花,誉称“富贵花王”。唐以前很少提及,自唐时才成为观赏植物。     

牡丹、牡丹谱与晚明亳州社会——以《亳州牡丹史》为中心

晚明时期的亳州是牡丹种植与赏玩的中心,这一时期关于牡丹的集大成之作是薛凤翔的《亳州牡丹史》,略考书中人物约有54位,包含了焦竑、袁宏道等名士,也有不少园丁花户。因此,这本牡丹谱勾勒了晚明亳州的"牡丹交往圈",从中可以发现牡丹在亳州社会起到了相当重要的粘合作用,它不仅维系了士人的关系网络,而且使得下层百姓也能与地方士人进行相应的交往活动。《亳州牡丹史》所体现的这种"社会史"价值也反映了当时士人的"阶层感",他们需要通过具体的"物"去构筑与往昔先人的联系,由此保持这种文化资本带来的社交网络,同时需要通过撰写诸如《亳州牡丹史》这样的著述来与下层民众所"区隔"。在这一背景下,关于"自然之物"的花谱也就不那么"自然"了,它们其实是士人彰显"文化权力"的一种途径。     

“长沙货”——谈长沙近百年间伪造古书画

张珩先生遗著《怎样鉴定书画》"辨真假,明是非"一节中谈到:"要认识伪作,还须将它的路分弄清楚。地区性的假货有所谓‘开封货’、‘长沙货’、‘苏州片’等等"。该书并影印了"长沙货"伪作史可法《牡丹辛夷图》一幅。究竟"长沙货"是怎样造作     

崔氏牡丹:怒放的生命宣言──访牡丹大家崔廷玉

一次,在著名书法家张瑞龄的书画院参观时,我看到了一幅绿色的牡丹图,当时冲击我眼球的是画图的色彩和牡丹跳脱出"墙"的娇艳,那种绿,像初春的柳芽;那般翠,却翠得清透艳丽,令人心醉。那花中之王,一朵朵层层翻卷怒     

摇篮边的守护者

她在25岁成了革命烈士家属继而守寡一生,她在延安的早期幼儿教育中凭借坚强的意志与性格,为那个动乱年代的孩子们开辟了一片童年的乐土,她的柔情与爱都成为后来从这里走出的革命后代们弥足珍贵的美好回忆。她就是被孩子们亲切唤作"丑妈妈"的所长丑子冈。托儿所的孩子们接来送往一茬又一茬,不变的是当年苦境中受命担当所长的丑妈妈。从洛杉矶托儿所的前身中央托儿所的初创到1949年进入北京,丑子冈一直生活在这个托儿所,直到1963年3月离世。     

低眉尘世，看见花开

唐代画家周防有一幅名画,工笔重彩的《簪花仕女图》,让人惊艳不已。画中的女子云鬓高耸,鬓上除了簪有步摇一类的饰品,还簪着一朵美丽的鲜花,或牡丹,或芍药,或荷花。画上的仕女,低眉,眼睛细长,朱唇一点,体态丰腴。     

开在樱桃沟边的花儿们

樱桃沟在卧佛寺的西北面,是两山所夹的溪涧,明代于山涧两旁遍植樱桃树,因而得名;如今樱桃树已不复当年盛况,地名却流传下来。在北京长大的人小时候肯定都去过樱桃沟,因为这里曾经是几代北京人的世外桃源。一到春天,樱桃沟里除了樱桃之外,还有杏桃、迎春、海棠、牡丹、芍药等,依时节次第开放。真是山花烂漫,如临仙境。     

印花衬衣

正1"怎么就碰上她了?"琼吉翻转了一宿,黎明时分她一定睡着了,因为醒来已经一片亮堂。琼吉边喝早茶边皱着眉头,昨天的一幕又重回脑海。初夏的城市,空气都飘着甜丝丝的味道。公园那边传来堆谐歌舞声,风把歌声吹远,围观的人一茬接一茬。堆谐这种歌舞,不同于奔放的弦子,给人端庄大气的感觉。琼吉轻声和着,双脚在裙摆下用极其微小的幅     

与你一起赏读 熊广琴“国色天香”系列

<正>中国画家常常迷失在牡丹的"富贵"象征里,把牡丹画得妖艳而俗。熊广琴画牡丹恰恰相反,不要艳而俗.甚至不要艳而不俗。而是追求更具人格象征意味、更富精神性的东西。在画法上,她有时弱化花朵的刻画.强化枝叶的描绘,努力透过枝叶与花朵的生动姿致,表现花卉本身的生态自然之美,也传达一种散淡优雅的神情;有时着意刻画牡丹花之"淡":在颜色的显隐之间.欲退未退之际,显示一种平淡朴素的气质.暗示一种別样的情怀。有时又借物喻人,通过诗词题跋引发观者的联想,如《横幅牡丹》题:"玉容谁得顾,无风自婀娜。品性谁人识,大美自不言,何劳丹青手,真态自鲜妍,晨露彩云里,暮宿烟霭中,春荣秋亦谢.     

金“草莓花果纹镜”小考

1983年,吉林榆树大坡古城曾出土一面金代花果纹镜;辽宁省博物馆也收藏有纹饰相同的一面经考证,该铜镜上的果实纹样为荔枝,花卉最可能为牡丹,建议命名为"荔枝牡丹纹镜",或用欧阳修文中典故名为"花果双绝镜"该铜镜象征了爵禄、富贵、和合,寓意吉祥。其中辽博所藏的一面边缘有"西京官"刻款,应为金代的文化中心西京铸造,体现了中原汉文化对金的影响。     

中国洛阳牡丹文化节

正中国洛阳牡丹文化节前身为洛阳牡丹花会,已入选国家非物质文化遗产名录,始于1983年,每年4月5日前后至5月5日前后对洛阳来说这是个盛大的集会。周恩来总理在洛阳曾说过:"牡丹是我国的国花,它雍容华贵,富丽堂皇,是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征"。今天,牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义,因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安,前程似     

低眉尘世,看见花开

正唐代画家周昉有一幅名画,工笔重彩的《簪花仕女图》,让人惊艳不已。画中的女子云鬓高耸,鬓上除了簪有步摇一类的饰品,还簪着一朵美丽的鲜花,或牡丹,或芍药,或荷花。画上的仕女,低眉,眼睛细长,朱唇一点,体态丰腴。盛装的仕女或拈花扑蝶,或戏鹤逗犬,生活安逸懒散,我注意到一个特点,即便是嬉戏,画中的女子也是大多低眉顺眼,不悲不喜,安详从容,自有一种温婉平和的底蕴在其中。喜欢"低眉"这两个字。     

太原永祚寺明代古牡丹

本文通过对太原永祚寺现存全国唯一的明代牡丹、最古老的寺院牡丹"紫霞仙"的生长情况、养护管理及由其衍生的"双塔牡丹艺术节"旅游品牌的阐述,来探讨如何更好的保护和利用好古牡丹资源,使其大放异彩。     

致沙枣树

对于遥远的沙漠对于广袤的戈壁橡胶椰子不敢想牡丹芍药不敢去而你沙枣树却挺身而出昂首而立一处处扎根一代代繁殖你的身材有点儿矮小倒颇具小快灵的魅力那鱼鳞般的叶片儿护围着富有曲线的腰肢你的淡淡的小花发出浓浓的香气博得了桂香柳的雅号被捧入无数个温馨的卧室你的成...     

太原永祚寺明代古牡丹

本文通过对太原永祚寺现存全国唯一的明代牡丹、最古老的寺院牡丹"紫霞仙"的生长情况、养护管理及由其衍生的"双塔牡丹艺术节"旅游品牌的阐述,来探讨如何更好的保护和利用好古牡丹资源,使其大放异彩。     

菏泽牡丹旅游产品设计

牡丹,国花,是我国最具特色的花卉之一,"菏泽牡丹甲天下"是对菏泽牡丹的赞美。由于其具有的美丽外观和传说,成就了源远流长、内涵复杂的牡丹文化,牡丹的文化涵义具有自然的、历史的、文学的和艺术等多元特征[1]。本文对菏泽牡丹旅游产品设计的资源基础、牡丹旅游产品的设计的原则及设计内容进行了初步探索,提出了六条牡丹旅游产品设计原则,设计出了六大类旅游产品,旨在促进菏泽牡丹旅游的迅速发展。     

追逐是年华——记花鸟画家高佩兰女士

在一个大型画展上,刚好见到了画家高佩兰。"有近半年的时间听不到你的声音?见不到你的人影了?一定又有新的突破吧?"我问她。"2003年10月,我应天津崇德画苑的邀请参加国际民俗艺术节,一幅《盛世天香》牡丹画被一位领导看中,邀我到'国谊宾馆'作画,所画的四幅牡丹画都被收藏了。后来,又被中央军委直属局邀请作画,当时任中央军委副主席迟浩田亲切接见了我。近日,正在忙于作画,将携带100余幅牡丹画赴美国洛杉机举办'中国洛阳牡丹画展'"。高佩兰不紧不慢地说着。我心中暗暗佩服着这位孜孜不倦的