湖北荆门黄付庙楚墓发掘报告

荆门黄付庙楚墓位于楚都纪南城东北。本次发掘30座楚墓是襄荆高速公路考古发掘主要收获之一。它们的发掘,丰富了该地区的楚文化研究资料。     

纪南城考古分期初探

纪南城的考古资料,已由湖北省博物馆编成了《楚都纪南城考古资料汇编》一书.在汇编的各个单体材料中,对考古分期已分别作了初步说明,但有必要予以综合考察,探讨整个纪南城的考古分期问题.这在目前来说,是件相当困难而又极待解决的工作.为了有助于对这个问题的研究,在此不妨先提供一个不成熟的意见.一、地层堆积与遗址分期纪南城考古分期的主要依据是地层关系.经过重点发掘的几个地点的地层,其属于东周时期的地层可以区分为上下两个层次.综合考察表明,这几个地点的下层大体上同属一个时     

楚文化研究中的几个问题

(一)为什么要重视楚文化的研究中国文明的摇篮是在黄河流域的中下游.楚文化从周朝起,成为中国古代文明的一个重要组成部分.它影响到长江以南的古代文化.也影响了黄河流域的古代文化.由于楚文化本身的重要性,楚文化的研究工作也成为一个重要的课题.湖北是楚文化的中心,但是解放以前大家只注意安徽寿县和湖南长沙二处楚墓的出土文物.便是解放后的初期,也只注意湖南长沙与河南信阳楚墓的发现.从六十年代开始,才对湖北的楚文化遗迹加以重视.对于楚都的江陵纪南城遗址,加以调查和发掘,还在纪南城附近及当阳的赵     

楚都丹阳试探

近年来,河南、湖北等省的文物考古工作者在探索楚文化方面作了大量工作。楚郢都——纪南城的试掘,发现了数千座楚墓,出土了上万件文物。接着,1978至1979年间于河南淅川下寺发现了一批春秋楚墓,包括"楚令尹子庚"墓,出土了大批文物,其中有不少带铭文铜器。它们对探索和研究楚文化的体系、性质、分期、上下承袭关系以及楚都丹阳的位置等问题,都是很珍贵的材料。     

江陵县纪南城摩天岭遗址试掘简报

摩天岭位于楚都纪南城内西北部,西北距纪南城西北城垣拐角处约650米,东距戴家湾约150米,隶属徐岗一队所辖(图一)。这一带是纪南城内地势较高处,仅次于城内的凤凰山,多为塝田。一九八一年春,为了进一步了解纪南城内的文化堆积,探讨纪南城的上限年代,在纪南城内的摩天岭一带进行考古勘探调查,发现这里有较早的文化堆积,决定在此选点试掘。发掘点T_3选在摩天岭东南部边缘上的一块稻田内,T_2在T_3的东南约8米。     

楚都纪南城探析: 基于考古与出土文献新资料的考察

湖北荆州纪南城遗址,文献记载为楚郢都故址,但20世纪的考古发掘表明,纪南城的年代上限为战国早期或春秋晚期,近年来的考古发掘进一步确认纪南城的年代上限仅为战国中期早段,其使用时间为战国中期晚段至战国晚期早段。纪南城外的冯家冢可能为楚肃王墓,与纪南城的起始年代吻合。清华简和葛陵楚简记楚肃王徙鄩郢,因此纪南城当即鄩郢。楚肃王四年(前377年)至楚顷襄王二十一年(前278年),纪南城作为楚都历时99年。     

蛮河流域文物普查资料分析与楚都探索

蛮河流域与楚都探索有密切关系,楚丹阳南漳说和楚郢都宜城说均与蛮河流域有关,但该地区的考古工作极为薄弱。本文试图通过对蛮河流域文物普查资料的整理与分析,为在该地区进行楚文化考古与楚都探索提供一些参考意见。     

馆藏铜器介绍

最近几年来,在楚都纪南城以西的沮漳河流域的当阳境内,在一些古遗址、古墓葬中相继出土了一些商周铜器,这些铜器的时代有早有晚,有中原风格的青铜器、楚国铜器和暂时不能确认国别的铜器。这批铜器对楚文化研究有重要的价值。现将这些零星发现的铜器分述如下: 一、铜罍1978年,在宜都王家渡遗址出土一铜罍,由社员上交废品收购站,后来宜都文化馆的同志从收购站收集,保存于宜都文化馆,现     

当阳季家湖考古试掘的主要收获

为了探索楚文化的起源和发展,寻找楚国早期文化遗存,一九七九年冬,湖北省博物馆会同北大考古专业、武大考古专业和宜昌地区文物工作队,共二十一人,在离楚故都纪南城(今江陵县境内)西北约四十公里     

探索丹阳

一九七九年在下寺发现的春秋楚墓群得到广泛讨论,并用以支持丹汉说(裴明相1980年文,孙重恩、黄运甫1980年文,(《楚文化考古大事记》114—116页)。其中最有意义的是2号墓。墓主尚有争论,其为楚王族成员墓葬(六世纪后半)则可无疑。于是,问题变成:为什么那个时期一位楚王族子孙葬于此地而不在当时楚都(郢)附近?这是可称作下寺说的主张者提出,这种现象的原因是楚王族祖居(即丹阳)在这一     

A History of the Future

Does history have to be only about the past? “History” refers to both a subject matter and a thought process. That thought process involves raising questions, marshalling evidence, discerning patterns in the evidence, writing narratives, and critiquing the narratives written by others. Whatever subject matter they study, all historians employ the thought process of historical thinking. What if historians were to extend the process of historical thinking into the subject matter domain of the future? Historians would breach one of our profession’s most rigid disciplinary barriers. Very few historians venture predictions about the future, and those who do are viewed with skepticism by the profession at large. On methodological grounds, most historians reject as either impractical, quixotic, hubristic, or dangerous any effort to examine the past as a way to make predictions about the future. However, where at one time thinking about the future did mean making a scientifically–based prediction, futurists today are just as likely to think in terms of scenarios. Where a prediction is a definitive statement about what will be, scenarios are heuristic narratives that explore alternative plausibilities of what might be. Scenario writers, like historians, understand that surprise, contingency, and deviations from the trend line are the rule, not the exception; among scenario writers, context matters. The thought process of the scenario method shares many features with historical thinking. With only minimal intellectual adjustment, then, most professionally trained historians possess the necessary skills to write methodologically rigorous “histories of the future.”     

曼生款竹节壶再研究

上海金山县征集到一件曼生款竹节壶,此壶与道光时期的竹节形砂壶更相似,应为同时期传器,其题铭羊豆意在隐喻壶佳;从其他万泉款传器的比较推断,此壶应为万泉早期作品。     

A History of the Concept of Spatial Autocorrelation: A Geographer's Perspective

Spatial autocorrelation is a concept that helps to define the field of spatial analysis. It is central to studies using spatial statistics and spatial econometrics. In this paper, we trace the early development of the concept and explain the academic links that brought the concept to the fore in the late 1960s. In geography, the importance of the work of Michael F. Dacey, Andrew D. Cliff, and J. Keith Ord is emphasized. Later, with the publication of a volume on spatial econometrics by Luc Anselin, spatial research and the use of the concept of spatial autocorrelation received a considerable boost. These developments are outlined together with comments about recent and possible future trends in spatial autocorrelation-based research.     

二里岗文化渊源刍议

２０世纪７０年代,邹衡先生提出漳河型文化、辉卫型文化、南关外型文化为二里岗文化之渊源①,称之为先商文化的三个类型。邹衡先生认为,漳河型文化发展为辉卫型文化,辉卫型文化又发展为南关外型文化,最终由南关外型文化发展为二里岗文化。李伯谦先生指出南关外型文化不可能发展为二里岗文化②。张立东先生根据新发掘的资料,论证了辉卫型文化并非先商文化③。我们在《试论漳河型文化》一文中,论证了漳河型文化与二里岗文化差异显著,漳河型文化同样不能发展为二里岗文化④。另外,有些学者认为二里岗文化是由二里头型文化发展而来⑤。…     

羌——羌族形成说

本文以甘肃、青海地区不同时期的历史文化为背景,探讨了羌族与羌文化的形成与发展过程。     

朱开沟文化相关问题研究

这里所谓的“朱开沟文化” ,是指朱开沟遗址中出土的以蛇纹鬲为代表的文化遗存① 。朱开沟遗址位于内蒙古中南部的伊金霍洛旗 ,是内蒙古考古工作者于 2 0世纪 70年代末至 80年代初 ,在鄂尔多斯高原发掘的一处重要的先秦时代的古文化遗址。在《内蒙古朱开沟遗址》② 报告中 ,作者将所发现的文化遗存划分了五段 ,并将它命之为“朱开沟文化”。但是 ,该遗址复杂的文化内涵却引起了学者们对文化特征和性质等问题的质疑。李伯谦先生首次在《内蒙古考古的新课题》一文中 ,对“朱开沟文化”的内涵提出疑问③ ,这对重新考察该文化的内涵具有指导意义…     

秦庶长考

庶长为先秦时期秦国所独有的官爵称呼。与左庶长、右庶长这些明确为爵称不同的是,庶长自出现至昭襄王初年,均为官称,且与晋国“公族大夫”类似,多为宗室之人担任。孝公前,庶长一度把握秦国大权,操纵国内君位继承。孝公时,秦王开始任用异姓削弱庶长权力。惠文王四年秦国设相,文武分职,庶长逐渐沦为单纯的军事统领。昭襄王初年,庶长被“将”代替,从秦职官序列中消失。庶长地位的迁移,体现秦官制及君权演变的趋势。     

花萼相辉楼的功能性质研究

花萼相辉楼是唐玄宗时期建造的重要建筑,所建目的最初为联络兄弟感情,宴饮,随着开元二十四年的扩建,其又逐渐具备了举行大型宴会,组织文武举人考试的功能。