东京皇居:回眸江户时代

二重桥前格外的宁静,静静的河水隔开了城市的喧嚣,仿佛也隔断了时光的脚步。河水中有天鹅悠闲地飘荡,不禁让人想起川端康成《舞姬》中描绘的场景。     

"君者,舟也;庶人者,水也"出自何人之口

中国古代民本资料中 ,有一段脍炙人口的名言 :“君者 ,舟也 ;庶人者 ,水也。水则载舟 ,水则覆舟。”长期以来 ,人们多把这段话归之于荀子的思想 ,并且当作荀子的重要言论 ,似乎荀子是这段话的始作俑者。这实在是一个误解和误传。之所以会产生这样的误解 ,其原因有二。一是这段话所能看到的最早记载见之于《荀子·王制篇》 ,二是文献资料中有几个地方都把这段话直接说成是荀子的言论 ,不可不谓言之有据。其资料如下 :《艺文类聚·舟车部》云 :“荀卿子曰 :‘君者 ,舟也 ;庶人者 ,水也。水则载舟 ,水则覆舟。’”《太平御览·舟部》云 :“孙卿…     

肮脏的圣洁

论起宗教意义。世间名川也许无一能出恒河之右。从古至今,恒河一直作为圣河受到崇敬。印度教认为它是女神的化身,深信圣洁的河水可以涤尽一切肮脏与罪恶。因此。教徒们常常饮河水、用河水刷牙洗脸、在河中沐浴,甚至将骨灰和尸体抛入河中,以求灵魂得到净化与拯救。     

贵阳老照片选载——龙井

1940年9月贵阳使用自来来以前,贵阳人饮水、用水,城南大体上饮用南明河水,那时的南明河水没有被污染,河水清凉;城北则多是饮用井水,水井也较多,如龙井、四眼升、薛家井、沙井等等,最著名的是龙井。龙井又名一品泉,位于龙井巷(今太平路)。龙井前临贯城河,泉水从地下岩隙涌出,清澈见底,终年不涸。井为四方形,用大石块砌成,井上建有“龙王庙”,“龙王庙”有对联:“龙超崇朝,知有苍生待霖雨;泽周四境,先从此地溯泉源。”龙井前有一座石桥,桥下便是贯城河,石桥中间还有一亭,额曰“一品泉”,亭内有石条石磴供人休息。城北的人喜欢龙井水,是因为其…     

秋天

岁月在不觉中脱去浓艳的盛装掸去一路跋涉的风尘驻足小溪思乡的驿站凝望蓝天是惬意的宁静满坡是斑斓的树叶是夏略带醉意的饯行吧!写在王维“霜叶红于二月花”的诗境水一般蓝的天天一般蓝的水也分不清哪是天哪是水天和水在这一刻融合了间或有一场秋雨过后一洗无痕的天空挂起一尾     

秦淮河乡土风情录

秦淮河乡土风情录文＼吴定元“梆梆船”与“咚当当船”千年秦淮河,源源不停流,她象慈母亲手刺绣的锦带系绕在南京人的腰间。哺育着两岸人民的潺缓流淌的河水是文明进步的源泉、摇篮,吮吸河水长大的秦淮儿女,永远不会忘却它那甘冽的清汁、爱抚的乡土情怀和“潺潺”频唱...     

浑源彝器还椟秘闻

缘起。南宋李易安《金石录后序》堪称“婉约派”散的杰作,而其中描绘古董、玩、碑版等“几案罗列,枕席枕藉,意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上”的情趣,更是我欣赏的境界,甚至认为这应当被物工作、古玩鉴赏家以及所有古代艺术品爱好奉为座右铭的。     

琐碎中演绎的深刻--论苏青现实主义经典《结婚十年》

作为二十世纪三四十年代曾与张爱玲齐名的优秀女作家苏青,在小说实践里开辟了一种新现实主义路径。她的小说文本用女性的视角生动地描绘了当时上海现代妇女所面临的家庭、社会等复杂问题。〈br〉 苏青的《结婚十年》是一本自传体小说,小说以细腻平实的笔触描绘了主人公从结婚到生女受歧视,从组织家庭到夫妻离异的全过程。《结婚十年》出版后曾一度遭到各方的批评甚至责骂,解放后又一度被列为禁书,有观点认为：“出现于张爱玲、苏青笔下的是一个日常生活的世俗世界,这个世界与大时代、大历史、民族意识不相干,是由男人与女人的婚姻和恋爱等故事所构成,由衣、食、住、行、性所构成,因此这些故事与人物,决非英雄主义的,甚至不无琐碎、平庸、低级趣味主义的倾向……”然而,笔者认为《结婚十年》绝非是用简单的“琐碎”堆砌起来的,相反正是这些不凡的“琐碎”使《结婚十年》成为现实主义的经典,苏青用“琐碎”展示了女性细腻优美的心理世界,演绎出了广阔的社会生活和特殊的时代特征,也在“琐碎”中透射出深刻的思想内涵。     

被神话的神话：西方视野和现实社会中的“香巴拉”-“香格里拉”

自古迄今,人类充分以自己的智慧和想象力,描绘和设计了各式各样美好的精神王国和人间仙境。“香巴拉”是印度和西藏的佛教徒想象、描绘和向往的美好而神奇的人间仙境和“理想国”。     

《水经·河水注》“全鸠涧水”即“盘涧水”考

《水经·河水注》(陈桥驿《水经注校释》第 59页 ,杭州大学出版社 1999年版 )有载 :“河水又东迳乡城北 ,东与全鸠涧水合 ,水出南山 ,北迳皇天原东……其水又北流注于河”。同书 (《水经注校释》第 6 0页 )又载 :“河水右会盘涧水 ,水出湖县夸父山 ,北迳汉武帝思子宫归来望思台东 ,又北流入于河”。按 :全鸠涧水的发源地“南山”与盘涧水的发源地湖县“夸父山”应为一山 ,因为“夸父山一名秦山”(《读史方舆纪要》卷四十八《陕州·乡县·夸父山》引《寰宇记》) ,而秦山又名秦岭 (《元和郡县图志》卷六《阌乡县》) ,人们常把秦岭称为南山…     

一幅难得的清代蒙古族作乐图

从研究音乐史的角度来看,要找到一幅古代的真实描绘音乐活动的图画是很不容易的。如果所画的是我国兄弟民族的音乐活动,就更为可贵。故宫博物院的藏画《塞宴四事图》,有一部分描绘了蒙古族音乐“什榜”的演奏情况(图版七),就是一幅非常难得的写实画。     

郦学札记（五）

郦学札记（五）陈桥驿千梁无柱卷二十七《河水》经“河水出武都沮县东狼谷中”注：（褒）水西北出衙岭山,东南径大石门,历故栈道下谷,俗谓千梁无柱也。这里的所谓“栈道”,是古代构通陕、川、甘各省间群山之中的沿山险路,又称阁道或复道,是在沿山的岩壁上凿石穿梁而...     

毛泽东宴上陈赓请缨立奇功

“是夜,陈赓率十万大军刚到河边,突然狂风大作,河水咆哮如雷,一条金色蛟龙从惊涛中涌现,陈将军一声令下,十万健儿跃上龙背飞抵南岸。这阵势,吓得蒋军目瞪口呆,一个个乖乖地当了俘虏……”。     

陈炯明叛变后孙中山思想状况之分析

在一些著述和文章中,一般论者谈到1922年8月孙中山因粤系军阀陈炯明叛变而避居上海时,过于描绘和渲染他当时的思想状况,说他“处于绝望之中”,甚至加重其思想危机的程度:“陷于绝望之中”。所谓“绝望”,无疑地可解释为:希望断绝;毫无希望;断念。那么,孙中山当时的思想状况果真如此吗?笔者通过研究及考察当时国民党力量、孙中山的性格,认为此说不能苟同。     

对《水经注·河水》一条注释的辨析——兼谈光禄塞等北方边塞的方位

对《水经注·河水》一条注释的辨析——兼谈光禄塞等北方边塞的方位鲍桐一《水经注·河水》对石门水注释之误郦道元《水经注·河水》曰：“河水又东流,石门水南注之。水出石门山。《地理志》曰：‘北出石门障’即此山也。西北趣光禄城。甘露三年（前５１）呼韩邪单于还,...     

围观不能改变中国

前段时间“山东招远麦当劳杀人事件”引起举国上下的高度关注。针对围观群众的沉默,有人苛责,有人同情,莫衷一是。“围观”曾经是鲁迅用笔雕塑的愚弱国民的群像,在新媒体日新月异的今天,“围观”描绘的依然是一幅群像,或许也没有比前辈们更好。下文将根据此次事件具体探讨“围观”背后的愿意以及给现代中国社会带来的影响。     

漫谈汴绣《清明上河图》的创作

宋代著名画家张择端的《清明上河图》,是一幅反映我国北宋晚期人民生活和社会面貌的巨作。从画中所描绘的舟船车马,河流屋舍,城楼虹桥,行人牲畜,及行医的、经商的、说书的、算卦的、游逛的、乞讨的、劳作的、品茶的、摇船的、观望的等各色人物来看,此画是一幅当时经济、文化、风土人情的社会生活画卷;而画中大树荫荫,河水清清,楼房瓦舍挺整,大桥小桥交通,乡间小道蜿蜒,茅舍草棚幽静,无异又是一幅优美的风景画卷。画中描绘的一切是那样有条不紊,繁密处不见杂乱,简静处不觉空虚。画中人物有八百余,不足寸高,但却各具特点且栩栩如生。这一切显…     

让爱的鲜花永不凋谢

和女儿相处的日子像村野流淌的小河水一样静悄悄地流逝,没有太多的波澜,也没有太多的跌宕。偶尔,女儿的成绩考得不错,我们在分享她的喜悦的同时,还会告诫她“山外青山楼外楼,人中更有强中手”,不能有丝毫的马虎和骄傲;偶尔,女儿也有跌入低谷,甚至惨得一败涂地的时候,但念及女儿的刻苦努力,我们从不会     

夏雨印象犹他

有那么一种人,在外人看来颇有种“自讨苦吃”的特点,这种特点,在夏雨的身上体现得尤为明显：坐着悍马直角冲上山顶高呼过瘾;在山涧冰冷的河水中畅游没有胆怯;迎着夕阳一路冲过荒漠……在《世界》杂志“明星大探访”美国站,夏雨眼中收获的是无尽美景,但心中却已经是又一次成熟地蜕变了……     

壮族创世史诗《布洛陀经诗》述略

《布洛陀经诗》是壮族的一部宗教经典和创世史诗,它以诗的形式描绘了壮族原始社会的风貌,反映了壮族多元信仰文化的特征,展示了壮族原哲学思想,宣扬了壮族伦理道德等,可以说是壮族的“博物馆”和壮族人民的“百科全书”。