北京故宮博物院繪畫館正式開放

中央人民政府文化部社會文化事業管理局四年來辛勤蒐集我國歷代古典名畫,精選了從隋唐到明清的傑作五百多件,在北京故宫博物院佈置了一所繪畫館。這個中國古典美術的寶庫,在十一月一日正式開放。繪畫館按照時代順序和畫家的流派,陳列各家的優秀作品:故宮皇極殿佈满了隋、唐、五代和南北宋的古畫,寧壽宮是元代繪畫的專室,東西廡殿展出了豐富多樣的明清畫。我國藝術的偉大傳統,在瑰麗的古建築中發出燦爛的光輝。     

故宫博物院新展出明清兩代繪畫

故宫博物院從一月起新展出了一九五四年蒐集到的四百多件明、清兩代的繪畫。這裏有許多知名畫家的傑作。這些展品中最吸引觀眾的有明代畫家夏昶的墨竹、戴進的春遊圖、文徵明的寒林杖策圖、徐霖的菊石野兔圖,以及陳道復、文嘉等人的山水、花卉、人物畫,在繪畫藝術上各有獨特的風格,可以看出當時幾個主要畫派的面貌。從明末到清初,畫派變化最多,這裏有金俊明、王鑑、龔賢、朱耷、弘仁、道濟、王     

中国古代绘画概述

一、在中國古代藝術里,繪畫是一個重要部門。從紀元前四五世紀就流行的‘壁畫’,在漢晉六朝隋唐各代(紀元前二○六——後九○六年),都是中國繪畫藝術的中心,許多大畫家們都曾在宮庭、廟宇或住宅的牆壁上留下他們最優秀的傑作。但那些重要的‘壁畫’除了極少部分還保留在陵墓的牆壁上和偏僻的敦煌千佛洞、天水麥積山石窟     

從绘画馆陈列品看我国绘画的发展史

故宮博物院‘繪畫館’有系統的陳列着晉、隋、唐到清代的各種名畫,這是最近文化藝術界的一件重大的事情。從這陳列室中,我們可以看到的是整整的一部繪畫藝術發展史,看到我們祖國一千五六百年來連緜不斷的具     

故宮博物院舉辦百家畫梅展覽

故宮博物院將陳叔通先生捐献的一百零二家畫梅全部陳列在鍾粹宮前後兩殿,在十一月九日舉行了預展,參觀的有政府首長及各團體負責人李濟深、董必武、陸定一、邵力子、羅隆基、司徒美堂、李燭塵、周叔弢等,有很多藝術家,並有工商聯代表等五百餘人。陳叔通先生親自參加了預展,並向參觀者介紹每幀畫的特點和來歷。在他看到有這么多的人來參觀後也感到十分愉快,他說:這批名畫現在是得其所了。百家畫梅展覽已從十一月十二日起正式開放。     

記美帝所攫取的中国名画

我國的文物自鴉片戰爭以來,便為美國人所注目,他們對於中國繪画的正式搜集,大約從十九世紀的後半葉开始。一八九○年美人弼格洛(W. S. Bigelow)捐給了波斯頓美術舘一大批中日兩國的古物,其中便包括着幾幅早期的中國佛教畫。一八九四年該舘开了一個中國繪畫展覽,有些畫件是從日     

编后记

我國石窟寺散佈的地區,就目前所已知的,從西邊的新疆各地,到甘肅、山西、山東、四川、河南,更南到江蘇各地,緜亘不絕,這些石窟寺保存有大量的從北魏(公元第五世紀)直到明代(公元第十七世紀)甚至更晚時期的繪畫、雕塑、建築資料,是研究中國古代藝術的寶庫。     

“中國藝展”在苏聯的盛况

自從"中國藝展"在莫斯科特列甲科夫画舘開幕以來,畫舘的觀衆較平時增加一倍,展覽廳中經常是擁擠的,早晨還沒有開門,門外就等着很長的行列。上一个星期天,更是打破了畫館的歷史紀錄,觀衆突破一萬人,等着買票的由画館的地下室一直排到一里外的桥边,有從上午十時等起到了下午     

公元八至九世紀敦煌壁畫“文殊及侍從圖”中佛教節日主題元素

根據敦煌吐蕃占領時期的寫本可知,每年二月初八日在敦煌當地都舉行盛大的"行像"活動。在莫高窟八至九世紀的《文殊及侍從》圖中,文殊的侍從人數較此前同類題材明顯增多。特别是第159窟的侍從人數多達二十九身。如此龐大的侍從隊伍及其背景中華蓋、幡幢等圖像元素均反映了敦煌地方佛教節日的主題。本文試圖圍繞莫高窟第172和159兩個洞窟《文殊及侍從》的壁畫,通過文本文獻與相關壁畫中圖像間的對照研究,對公元八至九世紀敦煌的《文殊及侍從》圖中的佛教節日主題元素加以解讀並闡釋其象徵性含義。     

关于南京堂子街太平天国某王府壁画考证

在南京堂子街發現的太平天國某王府的壁畫是否可信,它在太平天國史的研究上有何價值?都是值得考證的問題。就我的初步意見,這些壁畫確為太平天國遺蹟無疑,出自屋主李奉先之口的李家口碑斷然可信。至於從此次壁畫的發現,使我們考出壁畫乃是太平天國宮室的一種美術裝飾制度,尤其     

从历史文物谈丝绸之路上的马球运动

一、唐代是中国古代体育大发展的时期之一,马球运动是唐代长安最有代表性的体育项目。１、马球场奠基石。１９５６年,在西安大明宫含光殿遗址基建时,发掘出一方奠基石碑,上刻“含光殿及球场等大唐大和辛亥岁乙未月建”１８个字的“奠基石”。这是唐廷内建有马球场的实物证据,表明唐文宗李昂在位时（８２７～８４０）,曾在修建含光殿的同时,修建了一个马球场。唐代马球运动兴起于贞观十五年（６４１）前后,唐太宗是唐代马球运动的倡导者,他令习打球,首开唐代长安打球风气,标志着唐代马球运动的兴起,并逐渐获得较快的发展。尤其自玄宗皇帝李隆…     

动人的古代绘画——故宫博物院绘画馆观后

帝國主義者、國民黨反動派的掠奪、盗竊和破壞,使豐富的中國繪畫蒙受了難以估計的損失。感謝文物管理工作同志的努力蒐求,故宮博物院今天能以空前巨大的規模,展出了自隋至清的繪畫五百多件。雖然不能以為其中每一件都是精彩的,却有不少是幸運地從災難中保存下來、從來還不曾有機會和人民見面的珍品。新中國的畫家和其他藝術家,為了加强藝術與人民的聯系,繼承和發揚藝術的民族風格,創造人民喜愛的藝術性較强的新藝術,將會把這些珍貴的、優     

寶卷印本形制流變考述

本文以寶卷印本爲研究對象,在目驗原書的前提下,從裝背、扉畫、字體三個方面總結其印本形制的特徵,考察寶卷從早期宗教出版物到晚期通俗讀物的演變。寶卷印本之所以出現這種前後截然不同的變化,是由其文體屬性的演變決定的,而這種屬性的變化正是其晚期受到以小說爲代表的通俗文學影響的結果。     

孔望山的石刻畫象

孔望山在江蘇省新海連市東南十八里,石刻畫像是就山石的自然形勢鑿成,最大的有兩米高。因歷年久遠,石刻畫像被苔蘚封滿,畫面漶漫,經洗刷後可看出畫像上的綫條有陰刻,也有浮雕。人物很多,形狀不一,有赤膊蹬足持火把作舞狀的,有正襟危坐含笑深思的,有手摩前額作休息姿態的。江蘇省文物管理委員會對這些石刻畫像頗為重視,曾前往調查,並請當地有關部門妥為保護。本期封里及底封裏頁刊出的即石刻畫像攝影的一部分。     

輔導閱讀

圖書館的整個工作,是盡可能地充分滿足讀者的各方面文化要求,幫助讀者選擇最好的最適用的書。爲了這個目的,圖書館編輯圖書目錄、圖書介紹,繪製宣傳畫,舉行圖書展覽會等。輔導閱讀的最主要方法是圖書館員直接與讀者接觸。     

柳宗元及其故乡

柳宗元(公元773——819年)字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,是我国唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。柳家世代都在外地做官,柳宗元就出生在长安官僚家庭里。父亲柳镇是个中下级官吏,先后做过录事参军,长安主簿,殿中侍御史等官职。他一生为人正直,富有学识,喜交朋友,同当时一些横暴的藩镇、军阀和大官僚作过斗争,虽受到迫害和贬官,但从没有使他低头和屈服。这种“守正为心、疾恶不惧”的精神,给少年的柳宗元留下了深刻的烙印。母亲卢氏是一个勤恳善良并很有文化的妇女。家庭的教养对柳宗元的性格和学业成长有很大的影响。     

宋代玄奘的聖化:圖像、文物和遺迹

唐代已出現玄奘聖化相關的傳奇、齋儀、禮拜法,以及和他西行求法有關的深沙神信仰。入宋以後,玄奘的聖化更以圖像、宗教文物和遺迹崇拜的形式展現。除了以頭部的圓光顯示玄奘的聖化之外,最值得注意的是寺院壁畫中玄奘左手執梵夾、右手"屈二指"作爲其聖化的表徵,此種形像傳到日本之後,成爲鎌倉時代法相宗祖師玄奘圖像的標幟。此外,玄奘更成爲被禮拜的神祇,包括被繪入"五百羅漢圖"中,作爲羅漢受人恭敬禮拜;以及寺院經藏殿中設有玄奘像,僧徒朝夕供養。玄奘的聖化也顯現在對其舍利的重視,以及他晚年譯經的玉華寺、埋藏其遺骨的興教寺,也都成爲人們瞻仰的聖地。     

日寇在東北文化侵略的罪行

從前日寇侵佔東北,用殘暴的武力剝奪了我們的自由,搾盡了我們的血汗,迫使我們不能生活,企圖我們俯首聽命。一方面偽造歷史,抹殺歷史,來麻痺我們的民族國家意識,妄想割斷東北與中原的歷史關係,建設他們的所謂‘滿州’史觀,來作他侵略東北的理論基礎;另一方面就有組織有計劃的     

略論鍾惺與南宗畫

明萬曆間,鍾惺與之所立竟陵派雖自初創即毁譽參半,然其入清後影響不降反升;竟陵餘響於清初詩壇,亦曾有震蕩。竟陵派的詩文主張、行年考訂,如今學界已有頗深入的研究,惟竟陵派與東南畫壇的聯繫,關注得還不夠。鍾氏於畫史留名,其文學主張亦多參東南文人畫之奧義;而明、清两代同情竟陵派者,多東南詩畫藝術界之士。本文擬從竟陵派與東南畫壇的關係,略論晚明詩畫審美趨近的一些表現。     

山西上好牢宋金墓壁題詩小考

<正>山西壺關縣上好牢村一號宋金古墓中存有十二幅壁畫,除生活勞動場景外,還有神話人物(《文物》2012年第4期)。其上有一聯、二詩,分别爲:"無窮歌舞今何在?都殗荒蓁伴月明。""松柏蕭蕭夾路青,人人到此盡傷情。秦苑有花空笑日,漢陵無主自侵雲。""丞相祠堂何處尋,錦江城外柏森森。君看青史勳榮者,算來多葬北邙塵。"聯語中"殗"和"蓁"二字,《文物》録作"殘"和"蕪",兹據圖版捌1改正。"殗"通"掩",掩蓋、覆蓋義;"荒蓁"即"荒榛",指