试论长江三峡地区大溪文化的原始渔猎

试论长江三峡地区大溪文化的原始渔猎王家德钟灵毓秀的长江三峡,在远古洪荒时代并非是“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的万籁无声的可怕情景．从三峡地区独特的自然环境和生态气候来说,恰恰是原始先民定居、交媾和生息的极好天然场所．长江的水源和丰富的鱼类资源,以及周围...     

试论内蒙古地区岩画的原始崇拜

论述内蒙古地区岩画原始崇拜中的手印崇拜、生殖崇拜、人面像崇拜和天体崇拜,研究远古先民的生活状况,以及全面理解远古先民的原始崇拜思想具有重要意义。     

傣族原始先民与原始文化

半个世纪以来,有关傣族原始先民的来源,学者们进行了多方面的探讨,撰写了不少文章,归纳起来,有如下三种说法: 一曰:单一族源论,认为傣族只有一个族源,傣族的原始先民纯属百越族群滇越支系的后裔,由于这些原始先民从古代吴越居住的沿海一带迁徒而来,因而又可称之为外迁论; 二曰:双重族源论,认为傣族原始先民有两个源头,一是来自百越族群,是百越族群的后裔,二是来自早就在澜沧江流域生息繁衍的土著先民,是     

双羊出圈岩画图所反映的基本内容和磨制年代推断

<正>在宁夏回族自治区银川市56公里处,有一著名4A级景区——贺兰口岩画景区。在这里我们可以看到分布着大大小小风格迥异、内容不同的岩画,乍一看倒没看出来有什么奇特之处,细细品味使我不由得赞叹原始先民的聪明和智慧,也不得不让我对先民产生由衷的敬仰。游人可别小看了这些岩画,因为大部分岩画是在文字产生之前原始先民为了某种需要,潜心磨制而成。这些岩画留存了大量的文化信息,是研究原始畜牧业、原始农业、原始手工     

从裕固族山神崇拜看藏族文化的渗透力

裕固族自然崇拜规模最大、参与人数最多的就是山神崇拜仪式“祭鄂博。”裕固族有两句歌谣:“家家门上有亲亲,每个山垭腰上有鄂博。”鄂博,就是山神。山神崇拜来源于原始先民的万物有灵意识,是原始先民游牧生活和母系社会的一种产物。他们认为人间需要的很多物质是神灵给的,连一些自然现象也是神灵在操纵,把大自然人格化。这种原始意识在藏族先民吐蕃     

对长江三峡地区新石器时代文化遗存的认识

三峡地区新石器时代化遗存内容丰富,前后延续时间长达6000余年,中间无空环。大量的物出土,以及一些重要遗迹的发现,不仅为我们复原出三峡地区新石器时代原始化的真面目提供了极其珍贵的实物资料,同时也充分证明了早在新石器时代早期,三峡东、西两地的原始民族就有了密切交往的历史。当时处于领先水平的三峡东部地区的原始化自新石器时代早期开始到夏商时期,一直对三峡西部及成都平原的原始化产生过强烈影响。     

论《苗族古歌》的原始文化心理

1—1《苗族古歌》(有的翻译成《苗族史诗》)谌称为苗族人民的百科全书。它不但具有文学、史学、哲学、民族学、民俗学等方面的价值,而且还表现出苗族先民浓郁的原始文化心理特征。直到今天,在苗族的日常生活中都还隐现出这些传承下来的文化心理因子。因此,探讨《苗族古歌》中的原始文化心理建构,无疑对我们进一步认识苗族的社会历史生活和文化创造活动,提供许多有益的启示。而要考察《苗族古歌》的原始文化心理,在某种程度上也就是考察苗族先民的文化创造活动,这是因为,《苗族古歌》作为苗族先民最     

论原始彩陶的装饰纹样及其审美特征

原始彩陶作为中国艺术史上一颗璀璨的明珠散发着它特有的审美魅力,从原始彩陶装饰纹样形成因素、类型来看,彩陶上的纹样不仅体现了原始先民的智慧和创造力,也为现代艺术带来了许多启示。     

青海河湟地区原始音乐与舞蹈艺术探析

<正>原始艺术是远古先民思想、情感及审美观念的一种综合反映,它以独特的方式记录着人类由蒙昧走向文明的步伐。原始音乐与舞蹈是原始艺术的重要类别,与原始先民的生产生活密不可分。原始音乐与舞蹈是非物质形态的艺术,这种非物质文化遗产早已消失在历史的漫漫长河之中,只能从考古发现的物化材料中窥见其发展印迹。青海河湟地区地处黄河上游,是黄河文明的重要发祥地之一,该地出土的形式多样的原始乐器、绚丽独特的彩陶舞蹈纹饰不仅为我们研究河湟地区的原始音乐与舞蹈提供了珍贵的实物资料,其中所蕴含的历史信息、文化内涵和艺术成就也值得深入探讨。     

满族萨满教的历史与遗存

满族及其先民信仰萨满教.萨满教是一种自然的、原始的多神教.其原始文化综合体的特质,承载着民族的文化和精神.研究满族萨满教对于了解这种古老的原始信仰,了解满族的精神特质和文化传承有着重要的文化现实意义.     

页河子文明考证与研究

4000年前,生活在现今隆德县渝河流域的页河子先民,以原始石器为工具,向大自然展开了挑战,揭开了新石器时代辉煌的一页。页河子先民培育农作物,驯养牲畜,掌握制陶技术,采集捕鱼,逐渐产生了农业、畜牧业、手工业和养殖业等。农业的发展繁荣使页河子先民定居下来,繁衍生息,于是有了经典的页河子文明。     

白族火把节与宁妃故事漫议

早在三、四千年前,居住于洱海西岸的白族先民已经知道利用火为人类的生存、发展服务。当然,在生产力极端低下,科学技术水平不高的原始社会中,白族先民认为火是神秘的。每家的火塘是家人团聚的中心,这块地方是神圣不可侵犯的。支放三脚架的地方,更是受到尊重。这些迹象表明白族先民对火的原始崇拜。火把节与白族先民的生产和生活有着密切的关系。险峻挺拔的苍山十九峰之间,是白族先民围猎的天然场所,小部落的夜间围猎有十分壮观的场     

试论三峡地理环境与原始文化的关系

试论三峡地理环境与原始文化的关系王家德一、三峡地区的地理位置与自然环境的特点所谓三峡地区．并非仅限于今天的长江三峡,而是特指以长江三峡水道为轴线．联接今四川省东部、湖南省西北部、湖北省西部三省交界的区域。简称川东、湘西北及鄂西。这一区域正好是长江中。...     

论古揭阻与古三苗、汉南海国及周边的关系

一、三苗非潮汕地区原始土著畲族之先民拙文《论古揭阳与闽西南及赣南的关系——兼论（揭氏族谱）的史料价值》①曾就上古的潮汕前史以及原始土著等相关问题作相关的讨论。近期,由于地方上有的文章对潮汕族源有不少误解,认为“畲族是东夷三古帝南迁苗裔之一,非原始土著”;“三苗即今瑶、畲、苗等族先民”;“畲族籍出东夷,是南迁而来,故应作迁久成籍的土著较宜”等,显然与历史事实不符。     

大地湾先民的原始宗教信仰

上古文物往往与原始宗教信仰有着密切的联系。秦安大地湾出土的许多文物就明显地带着原始宗教关于自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的印记。本文通过对这些出土文物的分析 ,揭示了其先民宗教信仰的内容。     

浅析三峡旅游业中的人文资源——三峡民歌

随着三峡工程的兴建和三峡地区旅游资源的逐步开发,已成为全国著名的旅游城市,三峡民歌作为三峡旅游资源中不可或缺的重要人文景观,占据了越来越重要的位置,越来越受到游客的欢迎与青睐,而这样具有独特魅力的三峡民歌其艺术表演形式更是三峡旅游业不同于其他旅游胜地且又独具特色的精髓所在,针对其原始、古朴、纯真的风貌我们更应合理地开发和利用吸引更多中外游客的到来。     

研究原始艺术的新视角——读《传递信息的艺术——对西欧旧石器时代晚期艺术的阐释》

众所周知,欧洲旧石器时代的先民留下．的骨角、象牙类饰物及洞穴岩画等原始艺术品是欧洲考古研究的一个重要领域。目前有关研究大多着重于解释这些原始艺术品本身所蕴藏的含义。然而由于时间的阻隔,今人...     

浅析大地湾原始先民的渔猎经济

距今8000多年前的大地湾遗址,位于甘肃省秦安县五营乡邵店村东侧清水河南岸二、三级阶地上。大地湾原始先民用自己勤劳的双手辛勤耕耘,当时农业和畜牧业还处于原始阶段,狩猎、捕鱼、采集是人类维持生活的主要经济方式。     

闽南丧葬仪俗的民间考察

福建地处中国东南沿海,远离中原地区,秦汉以前生活在这一地区的闽越土及其先民的原始宗教信仰自新石器时代产生之后,就孕育了具有地方特色的信仰崇拜。闽越族的原始宗教以灵魂不死、万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容。昙石山     

大汶口文化的打击乐器——陶鼓浅析

田野发掘所获取的资料显示大汶口化(含北辛化)所发现的陶鼓是原始先民的主体乐器。