广州出土南朝龚韬买地券考

龚韬买地券为广州地区首次发现的南朝买地券材料。买地券内容包含强烈的冥府观念和道教信仰,并折射出南朝时期岭南地区土地私有化的发展。为研究南朝时期道教在岭南地区的传播和影响提供了重要考古材料。     

广州出土五代南汉刘氏二十四娘买地券考

"刘氏二十四娘买地券"是经正式考古发掘的第一方五代南汉时期买地券。券文基本完整,内容丰富,书写格式较为特别。墓主人刘氏二十四娘,五代南汉国兴王府人,葬于大宝三年(960年)。券文道教色彩浓厚,同时又含有佛教用语,反映了墓主人的佛教信仰,这在以往的买地券材料中并不多见。此券的出土进一步完善了买地券的时代序列,对研究五代南汉时期的社会面貌、葬俗、民间信仰,以及买地券的流变等都具有重要价值。     

南京淳化新见南朝罗氏地券考释

正作为六朝京畿之地的南京及其周边地区,历年所获六朝买地券虽已近20件,但时代均属孙吴及两晋。2011年南京淳化刘宋罗氏家族墓地出土的三件砖刻地券[1],是本地区南朝同类器物的首次发现[2],其券文可释,内容丰富,对研究当时的侨州郡县、丧葬观念、道教传布以及对同时期其他地券的校勘等,均具有重要价值。本文在对券文进行校释的基础上,就墓主家世生平、所见葬俗及道教信仰等问题进行了初步考察,以供相关研究者参考。     

南京淳化咸墅南朝罗氏家族墓地发掘简报

2011年5～6月,南京市江宁区博物馆对南京市江宁区淳化街道双岗社区在基本建设过程中发现的5座砖室墓进行了抢救性发掘。这5座墓分布规律,由北向南近直线排列,除M2被完全破坏外,其余墓葬均为由斜坡墓道、排水沟、甬道、墓室等组成的"凸"字形单室砖室墓,方向为坐东朝西。根据墓葬形制、出土器物特征及带有明确纪年的地券可知,此处为南朝罗氏家族墓地。本次发掘丰富了南朝墓葬的发掘资料,出土的地券对于研究墓主家世生平及当时的道教信仰具有重要价值。     

南朝买地券综论

江南和华南地区已经发现22件南朝买地券。它们依券文可分为三类,在内容、书写格式和行文语气上均有区别。总体上,南朝买地券一方面包含了强烈的道教因素,表明道教在南朝底层社会的广泛影响,另一方面,券文内容也反映了南朝社会的生死观念和埋葬习俗。     

安徽合肥出土买地券中的佛教因素

《文物春秋》2005年第3期所刊《安徽合肥出土的买地券述略》一文介绍的五代至宋代的买地券,其券文在具有浓厚道教色彩的同时,亦出现"南赡部洲""为佛采花"之类明显带有佛教色彩的词汇。同样的内容还出现在江西、海南等地出土的买地券中。本文分析,这些墓主多为普通民众,并非一定是道教徒或佛教徒。佛道性质的内容同时出现在一块买地券文中,是五代宋元时期佛道融合,普通民众宗教信仰实用、功利的反映。     

武威出土西夏买地券背记符号考论

甘肃武威西郊西夏墓出土的乾祐十六年(1185)和廿三年(1192)两方买地券是研究西夏的丧葬文化,特别是为研究道教对西夏葬俗影响,提供了珍贵的实物资料。学术界对两方买地券的研究主要集中在券文的释录、格式、源流、文体以及葬俗等方面,对这两方买地券背面的朱书符号有所忽略。通过传世丧葬礼仪文献与出土买地券的互证,这两方买地券背面的朱书符号是在下葬过程的"斩草"仪式中,由祭官代替亡人与神灵在买地券上签字画押时使用的骑缝章式"合同"二字。它象征着冥契合同生效,墓地为"合法"之所,而非"盗葬",起到镇墓避邪之用。     

引儒入道——寇谦之对北方天师道的改造

北魏寇谦之对北方天师道的改造,把儒家思想,特别是儒家礼教思想引入道家理论,使北方天师道摆脱了原始道教的面貌,从民间宗教变为官方宗教。这一现象,不但体现了道教官方化的历史进程。也充分说明了北魏时期儒学对社会生活的重大影响。     

武昌南齐刘觊地券刻符初释

一九五六年,湖北省博物馆在武汉东郊何家大湾发掘了四座南朝纪年墓,其中M193号墓内出土陶质买地券一方,券身刻楷书二十一行,满行十九至二十一字不等,券文开头为“齐永明三年太岁乙丑十一月甲子朔十二日乙亥”,按西历该年为公元485年,文内称此券系为死者刘觊所立,券后刻符法一道(以下简称刘觊符,见图一)。从目前已发表和见于著录的资料看,这是我国华中地区首次发现的纪年明确、时间最早的道家刻符,在道教史的研究中有一定价值。可能由     

安徽合肥出土买地券中的佛教因素简

《文物春秋》2005年第3期所刊《安徽合肥出土的买地券述略》一文介绍的五代至宋代的买地券。其券文在具有浓厚道教色彩的同时,亦出现“南赡部洲”“为佛采花”之类明显带有佛教色彩的词汇。同样的内容还出现在江西、海南等地出土的买地券中。本文分析,这些墓主多为普通民众,并非一定是道教徒或佛教徒。佛道性质的内容同时出现在一块买地券文中,是五代宋元时期佛道融合,普通民众宗教信仰实用、功利的反映。     

湖北剧场五代杨吴墓出土木俑研究

湖北剧场五代杨吴墓出土了一方买地券和三件木俑,其中一件木俑身前、身后及右侧密布墨书文字。通过文字的释读和与其他相关墓葬的对比研究,可以认定带字木俑为代替生人承当殃咎的"柏人",另外两件木俑系在地下世界侍奉墓主的奴婢。柏人具有明显的道教性质,与西汉时期的告地策存在性质上的差异。目前所见出土柏人的墓葬形制简单,规模小,墓主身份较低,一定程度上反映了晚唐五代北宋时期墓中随葬柏人的墓主的群体特征。     

河南卫辉县大司马明清墓葬出土朱书板瓦初探

以朱书板瓦随葬的习俗,主要流行于明清时期的华北、黄河中下游一带,南方地区罕见其俗。并非所有墓葬都随葬朱书板瓦,死者大多比较年轻,或许与墓主乃非正常或意外死亡有关;大部分墓主身份、等级不高。明清墓葬出土朱书板瓦乃道教之"煞鬼镇墓"符,其含义是三台星君、北斗星君奉道教主管神祇的敕令斩杀诸鬼,保护墓主尸魂不受邪魔侵扰,确保死者平安。以朱书板瓦随葬的习俗不晚于北朝,但广为流行则是在明清时期,反映明清时期道教对社会下层和一般民众丧葬习俗的强烈渗透,同时说明,亡者平安与生者寿夭祸福有密切关联,这一观念在明清时期的丧葬实践中依然根深蒂固。     

广州市黄埔区百草岗东晋墓M2、M7发掘简报

2013年,广州市文物考古研究院在广州市黄埔区百草岗发掘了两座东晋墓。两墓均为带墓道双墓室砖墓,平面呈“中”字形,封门、甬道、前室、后室、券顶等结构保存比较完整,规模较大,形制复杂。出土随葬器物23件（套）,有青瓷四系罐、碗、盒、砚台以及滑石猪等。两墓既有东晋墓葬的特征,又带有南朝墓的某些特点,反映了东晋至南朝早期过渡时期的墓葬形制,为研究广州地区六朝时期墓葬的分期、形制和丧葬习俗等提供了新的实物资料。     

四川广元市利州区浩口村宋墓清理简报

为了配合基本建设,2016年10月,广元市博物馆(四川省文物考古研究院广元市考古工作站)在四川广元市利州区浩口村清理了1座宋代石室墓。该墓为长方形单室石室墓,出土器物62件,有陶器、瓷器、钱币及买地券等。墓室内部雕刻有人物、花卉等精美图案:石刻中的荷薪、庖厨等图像是当时人们生活场景的反映;"孝行图"体现了生者对生死问题时的寄托与祈求;武士、侍女与花卉图案为墓主人营造充满生活气息的氛围,体现当时"事死如生"的丧葬习俗。腰坑中用钱币摆放的后天八卦图形更是当时道教信仰流行的重要表现。     

重庆万州区上沱口南朝墓葬发掘简报

2000年9月,山东省博物馆考古队为配合三峡库区建设,对重庆万州区上沱口墓群进行了抢救性发掘。清理 了3座南朝墓,墓葬形制呈刀形,墓室、券顶均遭破坏,但随葬品保存较好,出土陶器、瓷器、铁器、钱币及装饰品46件。 上沱口南朝墓出土的较丰富的青瓷器,为重庆市南朝墓的研究提供了新资料。     

王凝之之死与晋宋天师道的渊源

隆安三年(399)王凝之在会稽死事,历来少有人做专门的探究。本文从道教史的角度对凝之死事中的几个细节进行分析,认为王凝之的举动并不符合晋宋天师道的相关规定,他不是一个典型的五斗米道信徒。进而,王氏家族乃至东晋高门士族的道教信仰,也更多带有东部地区传统信仰的特色,而非来自汉末汉中的五斗米道。最后提出应该充分重视早期道教史上的东部传统与西部传统互动交融的历史事实,不应一味强调汉末米道—六朝天师道之间一线单传的模式。     

余杭东西大道05、06地块六朝墓清理简报

2011—2012年,杭州市文物考古研究所和余杭博物馆对余杭东西大道05、06地块内发现的古墓葬进行了发掘,共发掘墓葬63座,其中汉墓5座,六朝墓58座。六朝墓均为砖砌,以东晋南朝时期为主,而以南朝墓数量最多,形制分为长方形、刀形和凸字形三种,以长方形和凸字形为主,墓前多有砖砌的排水道。东晋晚期墓壁微弧,到南朝时期墓壁弧凸成为显著特征。本文挑选其中8座比较典型的六朝墓进行了资料公布。     

买地券中的“盗葬”考

"盗葬"一词作为丧葬习俗中的特殊用语,主要有两个意思:一指"窃用他人土地、墓穴埋葬死者",在典籍中较常见;另一个重要义项是"葬不斩草买地立券,谓之盗葬",在买地券中常见,主要出现在宋元明时期,且只在江西地区,并与道教内容密切相关,在一定程度上丰富了道教词条的内容。     

试论南朝襄阳的区域文化——以画像砖墓为中心

本文是以画像砖墓为例对南朝襄阳地域文化的讨论。首先对考古发现的数座画像砖墓进行了年代的判断,认为襄阳南朝画像砖墓皆属齐、梁时期(5世纪末~6世纪前半期);然后根据历史文献和画像砖图像内容讨论了襄阳地区在南朝时期独特的文化内涵,襄阳文化因地处南北朝交接地区而呈现出文化的边缘性、地域性和信仰的多元性。     

四川出土的南朝弥勒造像及相关问题研究

本文在前人研究的基础上,探讨了四川出土的三尊南朝弥勒造像的图像渊源,研究了南朝时期蜀地与西凉、荆州的佛教交流,揭示出造像所反映的"弥勒—无量寿"信仰和"弥勒—观音"信仰,并讨论了这两种信仰之间的关系。