本期导读

从人治到法治,绝不仅仅是一个名词的变化,它折射出的甚至是一个国家的走向。回望三十年来的法治进程,在以法治国的道路上,我们已然做了些什么?展望未来,我们还将要做些什么?它又会带给我们哪些启示?伟人一声召唤,数百万知识青年奔赴祖国各地,播撒青春与热血。当历史的车轮驶进1979年,广大知青何去何从?从中央到地方,存在着激烈的争论。本刊特邀     

以“大一统”、明清易代问题为切入点，推进清史研究上新台阶——访李治亭先生

<正>一、清代“大一统”研究问:由于国际和国内政治环境的改变，近十年来，“大一统”是史学界的研究热点之一，清代“大一统”则成为其中的焦点。清军入关后，面临激剧的满汉文化冲突和对立。清朝统治者审时度势，积极学习中原王朝治国理念，“崇儒重道”，推崇儒学，并以之指导、推动清初社会重建。其中，对“大一统”思想的学习和吸收，至今仍被研究者视作清政府能迅速完成国家统一和多民族统一国家建设的关键。那么，什么是“大一统”理论?在清朝之前，“大一统”思想又是如何发展的?     

“显学”的脆弱与“潜规”的坚挺

在中国的历史上,治国平天下的学问一套一套的,什么周公之礼,什么孔孟之道,什么仁义礼智,什么公正廉明……结果如何呢?在人民心目中,除了有几个少得可怜的包拯、海瑞等典型,寥若晨星地在广袤的空中屈指可数之外,几乎是无官不贪,有吏皆污。“宦场即如市场,居官犹同贸易”。这就证明官冕堂皇喊得震天作响的“治国之道”不过是“听取蛙声一片”的空洞套话而已。无怪乎读诗书的毛泽东在晚年发出感叹:五帝三皇神圣事骗了天涯过客。     

海外关于中国共产党治国理政智慧的认识与评析

新中国成立以来,中国共产党带领全国人民取得了举世瞩目的辉煌成就,引起了国际社会的广泛关注和讨论.为了弄清楚"中国共产党为什么能"的问题,近年来,海外学者从党的领导、党的建设、执政理念、执政策略、执政战略等维度剖析中国共产党治国理政的理论与实践,总结了中国共产党治国理政的智慧:坚持党的领导,加强党的建设;坚持人民至上的执政理念;坚持立足国情,选择适合中国的执政策略;坚持继承本国优秀传统文化的同时借鉴他国优秀文明成果;坚持以经济建设为中心;坚持改革开放;坚持依法治国;等等.系统研究海外关于中国共产党治国理政智慧的认识,有助于我们把握国际社会对中国发展的关切点,对外讲好中国共产党治国理政的故事,让世界上更多的人了解"中国奇迹"的奥秘.     

“显学”的脆弱与“潜规”的坚挺

在中国的历史上，治国平天下的学问一套一套的，什么周公之礼，什么孔孟之道，什么仁义礼智，什么公正廉明……结果如何呢?在人民心目中，除了有几个少得可怜的包拯、海瑞等典型，寥若晨星地在广袤的空中屈指可数之外，几乎是无官不贪，有吏皆污。“宦场即如市场，居官犹同贸易”。这就证明官冕堂皇喊得震天作响的“治国之道”不过是“听取蛙声一片”的空洞套话而已。无怪乎读诗书的毛泽东在晚年发出感叹：五帝三皇神圣事骗了天涯过客。     

新志续修从何着手

续修新志应从总结始,总结又应从"志果何物"始,总结"志果何物"应从多年争论的关键性问题始.文章概括出关键性的5个问题:志书的本性是什么?志书的属性是什么?志书的特性是什么?方志的功用是什么?志书的体例是什么?文章的基本答案是:地方志是记述一定区域自然和社会的历史与现状的资料性著述;方志已发展成为一门学科;方志具有区域性、广泛性、连续性、资料性、规范性,方志的功用是汇集、保存文献资料,资治、教化、备查.在志书体例方面坚持详近略远,生不立传.     

新志续修从何蓄手

续修新志应从总结始,总结又应从“志果何物”始,总结“志果何物”应从多年争论的关键性问题始。文章概括出关键性的5个问题：志书的本性是什么?志书的属性是什么?志书的特性是什么?方志的功用是什么志书的体例是什么?文章的基本答案是：地方志是记述一定区域自然和社会的历史与现状的资料性著述;方志已发展成为一门学科;方志具有区域性、广泛性、连续性、资料性、规范性,方志的功用是汇集、保存文献资料,资治、教化、备查。在志书体例方面坚持详近略远,生不立传。     

依法治国与保护不同意见

<正>十八届四中全会强调依法治国,给我们提出了一个很深刻的命题,就是怎么样依照法律的精神和法治的思想来治国,不仅仅是靠制度。法律既有制度,也有理念,又有方法,又是文化。如何处理好维稳和维权之间的关系,是治国理念的一个重大问题,过去常谈"维稳压倒一切",最近不怎么谈了。"维稳压倒一切"有片面性,也有危害性。应当提"法治压倒一切"。因为依法治国,当然法治压倒一切。我觉得,法治包含了怎样处理维稳和维权的     

孙中山与梁士诒

孙中山与梁士诒,一个是资产阶级民主共和国的总统,一个是北洋政府的内阁总理;从籍贯上看,都是广东人;从个人关系看,不好也不坏。是什么原因决定孙中山与梁士诒的政治方向?又是什么原因决定孙中山、梁士诒之间的个人关系?本文拟就这些问题谈些粗浅看法。     

民本思想对古代治国理念的影响

作为古代政治思想重要内容的民本思想不仅拥有自身的思想和理论价值,而且对于古代君主治国理念的形成有着无法替代的基础作用和指向价值,在一定程度上影响甚至决定着君主治国理念的定型与运用。深入研究民本思想与君主治国理念的关系,可以从中国政治文化自身形成的脉络中更深刻地理解和认识中国古代的政治遗产,从而为在民族文化的基础上推进当代政治文明的发展奠定历史文化基础。     

建筑美学随想

<正>对美学和建筑美学很多人感到有些迷茫,到底什么是美?人对美的感觉来自什么?审美又有什么规律可循?这些问题,在许多书籍中也有所解释。但由于美的复杂性,使得即便是读过很多有关方面书     

瓷器的革命(上)

<正>什么是瓷器?什么是陶器?二者之间的本质区别是什么?这是陶瓷研究者首先要搞清楚的问题,也是研究之基础。对于这个问题似乎早有定论和答案,其实不然,尚存一些模糊之处。1987年版《中国陶瓷史》一书,根据国际上的通行说法,提出了瓷器的三个标准:"第一是原料的选择和加工,主要表现在胎的成份中     

“遗产重塑生活”——2017清华同衡学术周遗产专场领风骚

<正>由清华同衡遗产保护与城乡发展研究中心主办、清华同衡技术创新中心协办的"2017清华同衡学术周遗产专场"于2017年6月7日拉开了帷幕。此次专场研讨会以"遗产重塑生活"为主题,除主会场外,还有一个视频会场,共有数百人与会。10多位来自相关领域的专家、学者围绕主题进行了精彩的跨界对话。国家文物局副局长宋新潮作了"遗产保护理念的思考"的主题报告。他扼要阐述了遗产保护的4个理念问题:为什么要保护?保护什么?谁来保护?     

德治漫谈摄影

正话题 3生态摄影理念生态摄影,顾名思义就是以生态题材为对象的摄影,那么,什么是生态,它包含哪些内容,哪些是重点表现对象,如何拍出有价值的好片子都是需要搞清楚的。什么是生态?《现代汉语词典》解释为:"指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态,也指生物的生理特性和生活习性。"这里说的自然环境就是指生态环境,那么什么是生态环境呢?这是一个常识性问题,也是     

浅谈唐太宗治国理念里的和谐意识

贞观之治是我国封建历史上著名盛世之一,它的形成原因很多,其中唐太宗治国理念里的和谐指导思想是其重要原因之一。文章从人才观、君臣观、君民观、民族观四方面阐述了唐太宗治国理念里的和谐意识及其作用。     

关于南昌起义决定问题的考证

南昌起义具有划时代的伟大历史意义,因而,它最初是由谁提的建议?是怎么决定的?在什么日期什么地点决定的?酝酿过程怎样?等等,这些问题有弄清的必要;而且应当细心探索,找出最令人信服的根据来。     

浅析人工智能背景下当代艺术的发展思考

随着人工智能日新月异的交替,当代艺术的艺术形式与内容能否独立的存在,不被智能背景所吞噬,成为众多艺术家思考和解决的问题。当代艺术的发展,以众多的流派与思潮席卷不同时代对艺术审美与价值的认知,以文化输出的可视性为精神内核。当代艺术的起源与包含范围到底是什么?在人工智能的高速普及下,当代艺术的发展如何构造出属于自己的艺术理念的全新格局?这是本文重点阐述的篇幅所在。     

爱

正爱是什么?爱是妈妈如同蜜蜂一般的唠叨,尽管耳朵都快听出老茧了,但心里还是如喝了蜜般甜。爱是什么?爱是妈妈大声地责骂,高高举起而又轻轻落下的巴掌。爱如什么?爱如风,吹走一切烦恼;爱如雨,滋润我茁壮成长;爱如冬阳,赶走寒冷与悲伤,除了幸福,什么都不留下。爱似什么?爱似温开水,温暖而无冰凉;爱似柠檬汁,酸酸     

贞观政治人治与法理相混合的意蕴

唐太宗李世民开创的贞观之治是中国封建史上极富盛名的太平盛世时期。贞观之治与李世民德治、法治合举的治国方略是密不可分的。中国是传统的人治社会,主张清官理政,贤人德治;西方自来就有法理治国的传统,并且很早就出现了分权制衡学说。贞观政治不仅在清官德治方面做的相当成功,而且在依法治国方面既有理念的突破又有制度的创新,二者共同促成了贞观盛世之象。     

“扶桑”考证在中国

我们的祖先在上古时期到过美洲吗?如果说去过美洲,那么是何时到达的?什么人在什么地方发其端的呢?他们到了“扶桑”了吗?扶桑又在什么地方呢?它是墨西哥,还是日本?很久以来,这些饶有兴味的问题吸引了全世界学者的关注,展开了长达二百余年的探讨。如今探讨得怎样了?我国学者对这些问题一向有些什么看法呢?