社群主义与公共健康伦理——评喻文德博士《公共健康伦理研究》

正纵观人类历史的发展进程,疾病尤其是传染性疾病给人们的生命健康带来了严重的威胁,在一定程度上阻碍了社会的发展。人类历史上最早有详细记载的传染性疾病是发生在公元前430年古希腊的一场瘟疫。那场瘟疫从亚洲传来,在短短两年的时间内害死了雅典三分之一的人口,其中包括著名的政治家伯里克利。此后的黑死病、天花病、麻风病等同样让人闻风丧胆,带来的灾难令人不堪回首。至今传染性疾病仍在全球死亡病因中的居于首位。2003年的SARS危机引起了     

阮仪三 守护城市的记忆

##正##初夏上海,在阮仪三的家中相见时,他刚从美国获奖而归。还在担心他的时差尚未倒过来,面前的他已精神抖擞地准备接受采访。此次在美国所获奖项,是由美国圣母大学(The University of Notre Dame)颁发的2014年度"亨利·霍普·里德奖"(Henry Hope Reed Award)。作为美国精英大学中的贵族典范,美国圣母大学在建筑研究及传统文化保护上有着悠久的历史。从2005年起,"亨利·霍普·里德奖"每年颁发一次,这是第十次,也是第一次颁发给中国学者,阮仪三的名字也将镌刻在圣母大学的史墙上。     

大力弘扬伟大的抗战精神——学习习近平在纪念全民族抗战爆发七十七周年的讲话

##正##7月7日,首都各界隆重纪念全民族抗战爆发七十七周年,规模之大,规格之高,前所未有在纪念仪式上,习近平主席发表重要讲话,既表达了全民族捍卫抗战历史的坚强决心,又阐明了伟大抗战精神的丰富内涵,具有极大的现实意义和深远的历史意义坚定不移地捍卫用鲜血和生命写下的历史,日本侵略者全面发动侵华战争,     

在总结中国经验中开拓中国发展道路——习近平总结历史经验的重要思想和科学方法

正人类总是在不断地总结历史经验的过程中前进的,不忘历史,总结经验,是为了更好更快地继续前进。习近平总书记在"七一"重要讲话中明确指出:回顾历史,不是为了从成功中寻求慰藉,更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口,而是为了总结历史经验、把握历史规律,增强开拓前进的勇气和力量。面向未来,面对挑战,"七一"重要讲话从八个方面号召全党同志一定要"不忘初心、继续前进"。"不忘初心、继续前进",是此次讲话的主题,是一条贯穿于讲话的红线,也是在总结历史经验的基础     

风云旧迹:汉唐之际的高句丽古国

##正##高句丽王城、王陵及贵族墓葬(Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom)是二○○四年列入世界文化遗产名录的中国项目,位于吉林省集安市境内以及辽宁省桓仁县境内,是中国东北地区边疆少数民族政权留下的遗迹。高句丽(公元前三七~公元六六八年)简称高丽,是西汉到隋唐时期中国东北地区出现的政权,在东北亚历史发展过程中起到过重要作用。周秦时期,高句丽先人一直生活在东北亚地     

原始婚姻探微——致使族内婚向族外婚过渡的几个因素

在人类历史进程中,促使人类不断发展的有两大因素:一是人类日常生活所必须的物质资料的生产,即人类物质生活本身。二是人类自身的生产,具有生命的人不断地在生产另外一些人,即种的蕃衍,种群生命的延续。人类从形成之日起,便受着这两种生产的制约,一方面受着婚媾形态的制约。另一方面受劳动发展阶段的制约,人类历史便是在这两种生产的制约下不断发展的。这二者的关系密不可分,既相互制约,又相互促进。劳动创造了人类,推动了人类的发展,人类在劳动中不断使自身的体能、智能得到改善,整体素质得到提高,从而使人类社会不断进步。人类不断的增殖又推动了社会生产力的发展,二者在人类进化中有着同等重要的作用。     

史学精粹

##正##荣剑:《论历史观与历史价值观——对中国史学理论若干前提性问题的再认识》(《中国社会科学》2010年第1期)对中国史学理论若干前提性问题的重新思考,是对以往那些无可置疑的理论前提和历史前提进行重新认识和评价,也是对马克思唯物史观核心价值的辩证把握和具体运用,即从历史研究的出发点、比较历史研究的方法、     

“从华侨、华人到马来亚人:梁宇皋认同转变的生命历程”讲座综述

正2014年6月3日,由中国华侨历史学会、中国华侨华人历史研究所主办的"中国侨联华侨华人研究系列讲座"第三场举行。马来西亚拉曼大学中华研究院中文系主任陈中和博士做了题为"从华侨、华人到马来亚人:梁宇皋认同转变的生命历程"的学术讲座。讲座由中国华侨历史学会副会长、中国华侨华人历史研究所所长张春旺主持。陈中和博士在讲座中指出,人类的历史是一个不断迁移与生根的历史,这些离散的华人对世     

康德历史发展观述论

康德所处的理性主义时代,关于人类历史发展的预告有三种截然不同的主张:(1)“道德的恐怖主义”主张,认为人类在其道德天职上是“继续朝着更坏倒退”。(2)“幸福主义”或“千年福主义”主张,认为人类历史的发展是“不断地朝着改善前进”。(3)“阿布德拉主义”主张,认为人类的历史和道德是永远停顿在被创造物中自己道德价值的目前阶段”,康德以为这是一种西赛福式的愚蠢主义观点。康德对上述三种主张都有所保留和批判,但从他十分赞赏莱辛的观点表现可以看出,在总体上他还是倾向于幸福主义。康德通过为人类历史的不断进步寻找先验的和经验的坚实根据,得出“人类一直是在朝着改善前进的并且继续向前”的结论。     

从世界史学科发展的角度谈关于环境灾害的研究

人类历史是色彩斑斓的,历史认识也应是多元的.它不仅要用政治的、经济的、社会的、文化的眼光来观察,而且应具有更多的侧面,更繁复的内涵.历史学不仅要面对政治意义上的"国家"、种族意义上的"民族"以及主权意义上的"领土"等,而且要面对人类赖以生存和世代延绵的"大地"以及随文明演进而不断被人化的"自然".因此,历史学的语境应随时代的变迁而不断地丰富.     

人的灵魂的病变:现代与前现代历史差异之源

正如果说马基雅维里以来的现代哲学尤其是现代政治哲学,总是站在现代人类社会历史运动的前列,以其深邃的哲思从原则、方案上为现代人类社会历史变革提供理论洞见或指导,从而引领着现代人类社会历史运动,那么现代历史学可能正相反,因为现代历史学总是远离现代人类社会历史运动之前沿,只有当历史变革大潮退却、一切都基本尘埃落定之后,它才追赶上来,捡拾作为现代人类事务之"成就"或"业绩"的历史贝壳,为它们进行分类、编次以及存档。一般地说,对于人类社会历史运动,哲学(政治哲学)是敏锐的弄潮儿、规划设计师,而历史学则是迟钝的拾荒者、人类     

二○一四年十一至十二月展览推荐

##正##明:盛世皇朝五十年地点:英国伦敦大英博物馆塞恩斯伯里展馆时间:二○一四年九月十八日至二○一五年一月五日十五世纪前半期是中国政治、历史及社会文化的重要变革时期。本次中国明代大型特展介绍的是明朝盛世五十年(公元一四○○~一四五○年)。展品除大英博物馆所藏外,还借展有诸多机构的存世珍品,将历史上鲜为欧洲人所知的诸多方     

理解当下医学的悖论:思想史的路径

20世纪70年代以后,西方编史学理论对医学史研究产生了重大影响。医学史的书写从名医传记、技术发明和重大事件转向健康与疾病的话语分析、医学知识的社会建构,强调医学史研究应将健康、疾病等与当时的社会文化背景联系起来。福柯关于"知识/权力"(savoir/pouvoir)的分析,揭示了传统上被认为是进步的医疗干预潜在的消极因素。尽管许多历史学者不认同这类"元叙事"(metanarrative),认为其否定了历史对客观性的探求,但从过去以研究"伟大的医     

浅议生态史研究中的文化维度——基于疾病与健康议题的思考

当今不断凸显的环境问题,无疑让环境史的研究变得不仅正当、必要而且迫切,当前国内的环境史研究,虽然一开始就拥有了较高的学术起点,取得了不俗的成绩,但几乎都有意无意地忽视了其中的文化维度。本文主要从疾病与健康的角度,探究缺失文化维度的缘由、文化研究的意义和内容等问题。如果我们不能真正体认到人类认知(文化)及其与环境互动的深刻性和复杂性,只是从以往历史研究中的缺乏生态意识转换为一味关注环境的环境至上论,那不过是从一种极端走向另一种极端。环境史的研究固然是希望增益人类的生态学意识,但同时也需要文化地来理解这样一种潮流和现象。     

美国旧金山亚洲艺术博物馆石刻造像选粹

##正##佛教艺术最晚至东汉(公元二五～二二○年)就已在中国流传,四川等地发现的铜摇钱树和摩崖石刻上都曾找到过佛像。这些佛像的造型风格受犍陀罗佛教艺术(Gandhara,今巴基斯坦和阿富汗一带,其佛教艺术是希腊和印度风格融合的产物)的影响。旧金山     

自然灾害、环境危机与中国现代化研究的新视野

人与自然之间的关系是人类生存与发展的最基本的关系之一.从某种意义上来说,人类文明的演进过程实际上就是人类对自然的不断改造和对自然界的变化不断适应的过程.从历史的眼光来看,人类赖以生存的环境,至少是地球表层的生态系统,在很大程度上已经不是纯粹意义上的原生的自然环境了,而是愈来愈深刻地融入了人类活动的意蕴.     

“资源”作为一个历史的概念

环境是人类生命活动场域,资源是社会生存发展基础,开发自然资源、谋取资生物品和增加物质财富,是人类与自然交往的基本内容和主要目的。同"环境"一样,"资源"乃是一个历史的概念,内涵和外延伴随着人与自然关系拓展和加深而不断丰富和复杂化;各种自然事物作为人类生存条件和劳动对象不断被"资源化"的过程,乃是人与自然关系历史演变的一条主线,因而必须成为环境史研究的骨干课题和思想焦点。相关问题错综复杂,充满矛盾悖论,对环境史学价值判断构成了严重理论挑战。可以肯定的是:罔顾自然事物的其他价值特别是生命和生态系统价值,一味追逐短期经济利益,恣意放纵资本利润嗜欲,把大自然过度"资源化""商品化",不加节制地挥霍利用,是环境史研究者必须给予严厉批判的错误思想和恶劣行为。     

[漫话中华文明起源]之十一——“女娲神话传说”与“史前洪水”

在地球人类悠久、漫长的历史进程中,人们一向把自然世界的“洪水猛兽”视为对人类生命的最严重威胁。后者是由于蛰伏在山野和森林中的猛兽对人类儿女个体生命的袭击而形成;而前者则是由于持续不断、铺天盖地的狂风暴雨和滔滔洪水从山野丘陵之间铺天盖地、波涛滚滚地倾     

个人发展问题在马克思唯物史观中的地位

马克思从个体视角考察人类历史的基本思想包括：人类历史的前提是有生命的个人的存在,人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,人类总体的进步、社会历史的发展,最终都落脚在每一个体的发展上,未来社会是每个个人都得到全面自由发展的联合体,本文从这些方面说明了个人发展问题在马克思唯物史观中的作用.     

20世纪以来明清疾疫史研究述评

1990年代以来 ,中国疾病医疗社会史不断引起史学研究者的关注 ,并渐趋形成新的研究热点 (参阅拙稿《关注生命———海峡两岸兴起疾病医疗社会史研究》 ,《中国社会经济史研究》2 0 0 1年第 3期 )。明清时期 ,是这些新的研究关注较多的时段 ,对此的梳理无疑有利于我们更好地了解和把握最新研究动向。当然 ,从社会史的视角对历史上的疾疫医疗的阐释离不开以往纯粹疾病医疗史的探索。现代中国疾疫史的研究是与中国医学史相伴出现的 ,或者说是附着在中国医学史研究之中的 ,而且最初的疾疫史研究基本是通史性的研究 ,因此 ,明清疾疫史的研究成果…