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<正>乌桓,或作乌丸,是我国秦汉时期东北地区少数民族之一,原与鲜卑同属东胡部落。《后汉书·乌桓传》载乌桓“妇人能刺韦作文绣,织氀毼。男子能作弓矢鞍勒,锻金铁为兵器”((1))。《三国志·魏书·乌丸传》注引王沈《魏书》则云乌桓“大人能作弓矢鞍勒,锻金铁为兵器,能刺韦作文绣,织缕毡”((2))。看来“氀毼”作为乌桓特有的织物,已早为史家所关注。但有关乌桓的传世文献甚少,氀毼与缕毡是否为同一织物,氀毼究竟为何物,历代史家见解不一。 相似文献
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太学生"三万余人"之记载其所以可疑,是因为在当时种种落后的社会物质条件下,对这一庞大人数,太学是绝对无法容纳、管理和进行经学传授的。特别是太学经过考试每年至多百人得以出仕,"三万余人"之出仕,希望极其渺茫,这也大大限制了受"劝以官禄"制度支配而入学者的人数。本文以为桓帝时太学生和西汉一样,只有三千人。《儒林传序》的"至三万余生"当理解为"前后至三万余生",指东汉初至桓帝时太学生总数。《党锢传》"三万余人"当是后人据《儒林传序》误改的。 相似文献
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倭人,王沈《魏书》与《后汉书·鲜卑传》都有记载.《后汉书·鲜卑传》;鲜卑“种众日多,田畜射猎不足给食,檀石槐乃自徇行,见乌侯秦水广从数百里,水停不留,其中有鱼,不能得之。闻倭人善网捕,于是东击倭人国,得千余家,徙置秦水上,令捕渔以助粮食。”王沈《魏书》同,但称“汗人”。马长寿先生认为,倭人即今日之“倭奴”,古代东海岸当有此族。从东汉东北民族分布看,倭人是否指今日之“倭 相似文献
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曾维华 《古籍整理研究学刊》1992,(3)
1·《后汉书·光武帝纪·上》云:“更始元年正月甲子朔,汉军复与甄阜、梁丘(?)战於沘水西,大破之,斩阜、(?).”这里所载“甲子”,当为“壬子”之误.《汉书·王莽传·下》云:地皇四年“三月辛巳朔,平林、新市、下江兵将王常、朱鲔等共立圣公为帝,改年为更始元年,拜置百官.”《后汉书·刘玄传》亦云:地皇四年“二月辛巳,设坛场於淯水上沙中,陈兵大会.更始即帝位,……建元曰更始元年.”据此可知,王莽地皇四年,亦即刘玄更始元年.另据《汉书·王莽传·上》载.王莽上台后,改国号,并改元,同时又改历法,把汉初始元年“十二月朔癸酉”,改为“建国元年正月之朔”,也就是说.王莽时所用历法比原来西汉时所用历法提前了一个月.更始即位后,以汉统自居,复用原西汉历法.这样,《汉书》、《后汉书》记载这一段历史时,往往有一个月之差.因此,《汉书·王莽传·下》所载:地皇四年“三月辛巳朔”,亦即更始元年“二月辛巳”.既知更始元年二月朔日为“辛巳”,那么其正月之朔日即可推定.当时正月为二十九天,查干支表,上推二十九天,则为“壬子”,而非“甲子”.另查陈垣《廿史朔闰表》,更始元年正月朔日亦为“壬子”,恰好相合.以此可证,《后汉书》当属误记. 相似文献
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李勃 《中国历史地理论丛》1998,(3)
《后汉书》卷四十下《班固传》引班固《东都赋》云：“目中夏而布德,瞰四裔而抗。西荡河源,东澹海,北幼幽崖,南朱垠。殊方别区,界绝而不邻。自孝武所不能征,孝宣所不能臣,莫不陆水,奔走而来宾”。这里的“朱垠”所指何地？《后汉书》历代注家都付之阙如... 相似文献
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《卫青传》：“青尝从人至甘泉居室,有一钳徒相青曰：‘贵人也,官至封侯。’青笑曰：‘人奴之生,得无笞駡即足矣,安得封侯事乎!’” 相似文献
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郑春颖 《中国边疆史地研究》2010,(1)
《三国志·高句丽传》是《后汉书·高句骊传》史料来源之一。《后汉书》帝王本纪、诸生列传中与高句丽相关的记载是对前代史料的"照录",《后汉书·高句骊传》渗透了范晔个人对于高句丽历史的理解,且这种理解明显受到《三国志·高句丽传》的影响。 相似文献
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日藏平安时期写本《后汉书》存《贾琮传》部分文字以及《陆康传》全文,存尾题“后汉书列传第廿一”（参《古简集影》第一辑, 相似文献
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《春秋》所载伐邢之"狄"应为商人.在邢国墓葬考古中,发现有"毁墓"现象,由年代和情势判断,只能是对邢有"亡国"之恨的商人所为.狄也叫戎.戎在金文中写作" ",最初是商王小乙之子"子 "的氏族徽志.这个氏族一部分居于王畿北境,今河北新乐一带,负守土之责.周公东征后逃匿太行山中.狄也作翟.翟,《说文》云"山雉尾长者",《赵世家》云"子姓".图腾和族姓皆与商人相同. 相似文献
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《中国史研究》2016,(4)
正《宋史》卷三七八《胡舜陟传》(北京,中华书局,1977年,第11670页)载:"(胡舜陟)以徽猷阁待制知建康府,充沿江都制置使。逾年,改知临安府,复为徽猷阁待制,充京畿数路宣抚使。"案:"宣抚使"当为"宣谕使"之误。胡舜陟除授宣谕使一事,《建炎以来系年要录》卷四四绍"兴元年五月巳酉"条(北京,中华书局,1988年,第801页)有载:"朝奉大夫胡舜陟起复徽猷阁待制、充京畿京西淮南湖北路宣谕使……范宗尹素善舜陟,以其方持丧,故建议遣使谕指京畿,而有是命。"宋人罗愿《罗鄂州小集》卷六《胡待制舜陟传》(北京,线装书局,2004年,第741页)亦载:"绍兴初,诏夺 相似文献
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笔者近来翻阅缪荃孙等人所撰《江苏通志稿》(1927年影印本),在其《艺文志》的金石部分发现了王德的神道碑,该碑文亦见于《江苏金石志》卷一一、同治《江宁府志》卷九,今据此对《宋史·王德传》错误之处予以辨正。1.关于王德的卒年。《宋史》卷三六八《王德传》载:“(绍兴——引者)二十五年,卒,赠检校少保。”(以下未注名出,处均见《宋史》卷三六八《王德传》)王德卒年与碑文存在差异,神道碑言之凿凿,“上(宋高宗——引者)即位,绍兴二十四年十月……王公寝疾,终于荆南官舍。”可知王德是在绍兴二十四年(公元1154年)十月去世,且是死在荆南任上… 相似文献
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《南史．张率传》曰：“（天监）四年,禊饮华光殿,其日河南国献赤龙驹,能拜伏,善舞。诏率与到溉、周兴嗣为赋,武帝以率及兴嗣为工。”检阅他史,张率、周兴嗣无问题,而其中的配角到溉却似有误． 相似文献
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中华书局标点本《晋书》卷四一《高光传》载:(高光)子韬字子远,放佚无检……初,光诣长安留台,以韬兼右卫将军。此句标点有误,正确的标点应为:初,光诣长安,留台以韬兼右卫将军。 按照标点本,留台似乎设在长安,高韬兼任的即此留台的右卫将军一职,但事实并非如此。《晋书》卷四《惠帝纪》明确记载,公元304年,晋惠帝为张方所逼,由洛阳到长 相似文献
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中华书局版《后汉书·郡国志五》载东汉“至于孝顺,凡郡、国百五、县、邑、道、侯国千一百八十”。二千年来,各类书籍相继引用,特别是历史城市学兴起以后,引用者更是比比皆是。笔者在研究汉代城市时发现这条记载数字有误。《后汉书·郡国志》各卷记载：司隶校尉部,县... 相似文献
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《明史·土司传》柳州史事系年辨误刘汉忠对古代文献所载史事的采用,必先尽可能地多方援据相关史料予以参证、考核,以保证史实的确切。否则,易陷于袭误而不自知。于此当以“如履薄冰”的态度,谨慎从事。近因考查明代柳州史事,阅及《明史》记永乐七年马平韦布党起义事... 相似文献
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雪子 《中国历史地理论丛》1989,(1)
<正> 元太宗三年蒙古夺取关中后,金人仍恃黄河和潼关天险负隅顽抗。次年蒙军遂兵分三路且假道宋境,大举进攻金朝。据《元》》卷一一五《睿宗传》所载,当时的战略部署是:“太宗以中军自碗子城南下,渡河,自洛 相似文献
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《卫青传》：“青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟敷。”服虔曰：“民母，嫡母也。”师古曰：“言郑季正妻本在编户之间，以别於公主家也。今流俗书本云‘牧羊人间，先母之子不以为兄弟数’。 相似文献
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《卜式传》：“今天下不幸有事,郡县诸侯未有奋繇直道者也。齐相雅行躬耕,随牧蓄番,辄分昆弟,更造,不为利惑。日者北边有兴,上书助官。往年西河岁恶,率齐人入粟。今又首奋,虽未战,可谓义形於内矣。”臣瓒曰：“雅,素也。言卜式躬耕於野,不要名利。”晋灼曰：“雅,正也。” 相似文献
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王之涣的《凉州词》历来被奉为唐人绝句的经典之作,但这首诗在传唱和流传的过程中产生了偏差和分化,诗歌第一句有版本作“黄河远上白云间”,有版本作“黄河直上白云间”,还有一些版本作“黄沙直上白云间”。究竟为“黄河”还是“黄沙”,向来争议较多。笔者根据考证后,认为“黄沙直上白云间”更加符合原诗意境及作者所要表达的思想感情。 相似文献