族群理论背景下的历史地理探索——《从淮夷族群到编户齐民》述评

淮河是我国自然地理的南北分界线,古为四渎之一,与江、河、济齐名。淮河流域在自然地理上具有南北过渡地带的特点,其南北过渡区的地理属性和开放的空间体系使淮河流域成为文化交汇之地。新石器时代,淮河流域就是中原、海岱、江汉、吴越四大区域文化体系的汇聚地,四大文化体系的碰撞、融合,奠定了淮河流域多种文明汇聚的人文景观。商周时期,     

从白色革命到伊斯兰革命——伊朗现代化的历史轨迹

白色革命摧毁了伊朗乡村传统的封建土地所有制 ,进而推动了工业化和城市化的进程。白色革命后伊朗经济与社会的深刻变革 ,导致民主与专制的激烈抗争。伊斯兰革命作为多元结构的民主运动和宗教形式的政治革命 ,否定了伊朗传统的君主制度。伊斯兰原教旨主义的胜利 ,标志着伊朗现代化的发展进入了新的阶段。自上而下的经济运动与自下而上的政治运动两者之间的结合 ,是伊朗现代化模式的集中体现     

从邑土国家到领土国家的边疆——先秦时代边疆形成考察

邑土国家指以都邑为中心、以属邑为基础的国家形态。商王国狭义边疆,指王畿四境,相当于四戈地区,王畿外缘的边邑或边鄙是其边境;广义边疆还包括“四土”中附属于商王的诸侯方国。商朝实行内外服制度,因生产力不发达,商王不能对分布于辽阔地域的各类方国实行直接统治,只能通过臣服首领、索取贡物的方式建立间接统治关系。周王国的疆域格局由王畿和封国组成。按封建制度,各封国的土地、人民受自周天子,周室强大时诸侯国属西周边疆。周室不振,周天子逐渐成为名义上的共主,诸侯国便不能算周朝边疆。周朝边界惟以郊外遂人所居边邑边鄙为限了。     

从两性的对立到融合——试论《到灯塔去》的双性同体观

双性同体观由英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫提出,她认为理想的人格模式应该是个体心灵中男性因素与女性因素的阴阳平衡、和谐共处。在《到灯塔去》这部作品中,伍尔夫通过颠覆男女性别角色的对立,使代表男性气质的拉姆齐先生和代表女性气质的拉姆齐夫人由对立走向融合,从而完美地阐释了“双性同体”观,勾勒出实现双性融合的美好愿景。     

“新史学”:从思潮到流派——基于比较视野的考察

梁启超以历史解释、史学致用、社会整体、科际整合以及历史编纂等为基本要素所粗略建构的"新史学"范式,在"五四"以后并未被新历史考证学终结,而是得到继承、拓展和深化。这一时期,梁启超本人的变化体现在思想资源获取途径以及中西文化态度方面,而非治史范式的转移。与此同时,许多学者沿着相似路径继续探索,在新的时代条件下,广泛摄取西方学术养分,实现了新史学理论的二次提升。故此,新史学与新历史考证学、马克思主义史学一齐构成中国现代史学的三大干流,且三者之间并非截然对立、水火不容,而是相互渗透、相互影响。     

从病人话语到医生话语——英国近代医患关系的历史考察

18世纪晚期至19世纪早期,英国医患关系发生重要变化,病人话语权的弱化成为其突出标志。现存的医案印证了这是一个渐变的过程,既是医疗自身的转变,包括临床医学诞生以及医院兴起等的一个结果,同时它也受社会历史的影响,可以视为工业化国家处理社会问题这一大背景下的一个缩微景观。文章从历史的角度探讨英国近代医患关系转型中的话语要素,揭示这一转变中所蕴含的医学与人文动因,并对医患关系、病人权力等问题进行了反思。     

最后的使命——从陈延年、罗易广州活动轨迹说开去

<正>1925年春,陈延年接替周恩来担任广东区委书记后,狠抓组织建设,大力发展党员,重视工农工作,声援五卅运动,领导省港大罢工取得胜利,为北伐建立稳固的后方,积极争取鲁迅来中山大学任教……这些都是陈延年在这段历史时期所做的重要工作。     

从维柯、卢梭到赫尔德——民俗学浪漫主义的根源

一、引言浪漫主义是民俗学的伟大传统。自民俗学形成之初,浪漫主义就已经深刻地烙印在民俗学的学术传统之中。民俗学往往以怀旧的心态看待民俗,将民俗看作是自     

从挑战到融合——德国以新的发展方式改变历史的宿命

在整个近现代化过程中,由于德国历史的后位局限,使它在发展和崛起中,不断地冲击和挑战当时的世界秩序。它曾两次撬动地球,两次都归于失败,且一次比一次惨,一次比一次跌入更深的深渊。这一切除了当时的历史局限外,更多的是由它的发展理念与方式决定的,所以德国要走出自己的历史宿命必须寻找新的发展方式。德国的历史向人们很好地诠释了后起的新兴国家在历史发展观上的重要性。     

从多元起源到一体结构的演进律则——兼论中华民族凝聚力的考古文化渊源

1988年,费孝通教授应香港中文大学的邀请,在国际著名的“泰纳讲演”(Tanner Lecture)会上,提出“中华民族的多元一体格局”的理论,从宏观的角度,论述了中华民族的起源与横向构成既是“多元”,又是“一体”的特点,为我们进一步全面认识中华民族与中华文化的基本特征和性质指明了新的方向,开拓了新的视野。本文认为:虽然“民族”和“文化”是两个互不相同的概念,民族学和文化学是两门不同的学科,“中华民族”     

从延安到西柏坡(上)——毛泽东的437个日日夜夜

毛泽东是1947年3月18日晚9时,在胡宗南进攻的枪炮声中最后一个离开延安的。他在陕北转战370天后东渡黄河经晋绥解放区进入晋察冀解放区,于1948年5月27日到达他在农村的最后一个指挥所——西柏坡。本文所记叙的就是这437个夜夜日日的历程。     

美国与国际人权公约──从参与、拒绝到有限批准历程的历史考察

美国与国际人权公约──从参与、拒绝到有限批准历程的历史考察刘杰美国是近代第一个将启蒙学者的人权理论付诸实践的国家。美国的《独立宣言》曾被马克思誉为人类历史上“第一个人权宣言”。自建国以来,美国人一直视人权为美国民主之本和文化传统中最值得骄傲的观念因素...     

从大暑船到渔休节——台州湾渔民信仰民俗嬗变的考察

椒江葭沚,是东海沿岸台州湾人海处的一个渔村。台州湾一带的渔业生产历史悠久,向为浙江三大渔业中心之一,这里聚居着成千上万的渔民,从事海洋捕捞,葭沚是众多渔村之一。随着椒江城市化进程的迅猛发展,葭沚已与台州市椒江区连成一片,生产能力和生活水平都有很大提高,不过这里却依旧保持着一些颇为古老的风俗习惯。尤以一年一度的“送大暑船”闻名遐迩。     

从“文化视角”到探索中华民族文化基因的锻造——治史心路回眸北大核心

治学理念是研究者根据本学科的特点和主观抉择总结出来的,治学理念形成之后,应当在研究工作中得到认真践行,并且与时俱进,予以提升、发展,这对学术工作的创新有重要作用,需要认真地反思和总结。“从文化视角研究史学”是从学术实践中总结出来的治史理念,主要是将历代史学名著的成就置于一个时代的社会思潮、文化走向之中,考察史家对时代特点的认识;同时又通过史学名著,考察中国文化传统如何得到继承和发扬,展现出怎样的特质和魅力,对推动社会前进和学术发展产生了什么作用。运用这一双向考察的理念与方法,对中国史学演进道路和史学名著进行创造性阐释,发掘其非凡成就、哲理内涵和宝贵价值。在此基础上,考察传统学术的精华何以通向马克思主义,探寻“马克思主义的理论要点”和“传统思想中的闪光点”相贯通的内在逻辑。继而,探索中华民族文化基因如何锻造,这也是对“史学与中国文化传统双向考察”这一理念的进一步践行和提升。     

客家研究的起源——从宋湘、黄遵宪到罗香林

客家产生于迁徙,但并非迁徙者就是客家。人类古代迁徙是常见的,基督教成为世界宗教是民族大迁徙的结果,不了解部落的迁徙和融合,不了解亚洲的大移民,就不了解欧亚的历史。中国历史上也有无数的大迁徙,清魏源《湖广水利论》说到“江西填湖广,湖广填四川”的清初大移民,移民即“客民”。清陕西按察使严如姬《安流民》：“川陕边微土著之民十无一二,湖广客籍居其五,广东、安徽、江西各省居其三四。”闽粤赣边客民并非最多却成为客家,闽粤赣边均为客家地但客家问题却起于粤而不起于闽赣,这是值得认真研究的。     

从单一的坚守到双向的融合——试论《女勇士》中对身份认同的追寻

自中国的第一批移民抵达美国后,华裔美国人就一直徘徊在美国主流文化之外,找不到自己的身份所在,中美两种文化的冲突使他们成了双重他者,既远离中国文化,又不被美国文化所接受。本文试图通过华裔美国女作家汤亭亭的《女勇士》来解读华裔美国人长期以来对自己文化身份的寻找定位的过程,从老一代移民对"中国人"身份的坚守,到在美国出生的华裔人面对两种文化的困惑和矛盾,以及处于双重"他者"的尴尬地位,再到以汤亭亭为首的美国华裔作家对文化身份的新构想,通过中美文化的融合来建构独特的文化身份,通过平等对话来达到两种文化的沟通。     

旅游产业融合的动因、路径与主体探析——以深圳华强集团融合发展旅游主题公园为例

产业融合是世界产业经济发展的重要趋势。在全球产业融合的背景下,旅游业也呈现出强劲的融合发展态势。以深圳华强集团融合发展旅游主题公园为例,探讨旅游产业融合机理。在"技术、市场、企业、政府"等合力的"助推一牵引"互动中,旅游产业融合发生与发展。纵向渗透融合与横向重组融合是旅游产业融合主要演进方式,技术与资源是演进中的主要融合路径。旅游企业在主观上追求范围经济和持久竞争力,客观上完成融合,成为旅游产业融合的主体。     

罗马对不列颠的征服——从恺撒到克劳狄乌斯

公元前55年和公元前54年恺撒两次率军入侵不列颠,揭开了罗马征服不列颠的序幕。但是这一征服过程却延续了近一个世纪,直到克劳狄乌斯当政(公元41-54年)时,罗马对不列颠才谈得上实质性的征服。在此期间,不列颠是罗马对外扩张政策所关注的主要对象,而不列颠事务也成了罗马政治生活中的重要内容,与罗马政治时局的变化紧密相连。     

近代英国对抑郁症的认知——从忧郁症到抑郁症

人类社会从产生开始就面临抑郁症的问题.在英国历史上,抑郁症(depression)的概念由忧郁症(melancholia)演化而来.在抑郁症概念演化过程中,人们对这种精神疾病的认知也经历了转变,从体液说、恶魔说、土星影响说到化学解释和机械解释,最后发展到医学上的情感解释和认知解释.抑郁症是一种客观存在,对其认知和理解体现了文化的建构——特别是建立在近代科学基础上的医学兴起之前.考察近代英国以及欧洲抑郁症概念的流变及对这种疾病认知的转变,不仅可以反映文明、理性的进步,而且有助于更深刻理解英国社会的文化建构.