汉至北魏秦州佛教史料与麦积山石窟(一)

古代秦州(今天水)地近关中,西通河西,在古代丝绸之路上的交通位置重要。佛教传播早在汉代就可能影响及此地。至十六国北朝时期这一地区成为石窟寺开凿的中心,秦州佛教在全国的地位得以极大的提升。秦州僧人、任职秦州的地方官员以及活动于此地的少数民族信仰佛教,带动了这一地区佛教的迅猛发展。此文从各种史料中搜罗有关秦州佛教的材料,加以考证,并就与麦积山石窟的关系作了比较充分的论证。     

杜甫秦州诗题咏的丝绸之路说解

唐代的秦州是陇右一大都会,人口稠密,经济发达。唐肃宗乾元二年(759年)杜甫流寓秦州三月之久,成诗90余首,吟咏所及,时见驿道(丝绸之路)、驿使诗作或诗句,而历代杜诗注多不得要领。以史证诗,则会发现杜诗所咏既有塔克拉玛干沙漠北缘的丝绸之路中道、也有其南缘丝绸之路南道,还涉及张骞穷河源、张骞乘槎等中国地理探险大课题。而弄清了杜诗题咏的历史地理背景,则可还原杜诗题咏驿道的"深意"、充分理解杜诗的"诗史"韵味,同时有助于领略唐代丝绸之路的风情。     

郭逵平定党令征事变考析

北宋时期,属吐蕃杂落的党留族等蕃人居住在陇山之西、秦渭之间的德顺军与秦州交界处。治平四年(1067),揆吴川一带的党留族首领党令征等杀死巡检陈敢,聚众作乱,签枢密院事兼陕西西路安抚使郭逵率军上陇平乱,成功招抚揆吴川、青鸡川蕃族。为调和民族关系,兴筑治平、鸡川二寨,并且把边壕自静边寨段继续向西南掘进,与早年曹玮主持开掘的镇戎—德顺州段、秦州段边壕相接,为当时边疆稳定做出了重要贡献。     

宋元“海上丝绸之路”繁荥时期广州、明州（宁波）、泉州三大港口发展之比较研究

自西汉开辟“海上丝绸之路”以来,在我国漫长的海岸线上,先后出现了十余个与“海上丝绸之路”形成与发展关系密切的大小港口。这些港口在长期的发展演变过程中,历经兴衰与更迭,至宋元时期,最终形成了广州、明州(宁波)、泉州三大贸易枢纽港。这三大港口不仅是这一时期“海上丝绸之路”的最主要起迄港。     

唐宋成纪故址及秦安县名考

一、唐代中叶至北宋前期秦州州治成纪故城的地理位置唐代开元二十二年 ( 734年 )因地震 ,秦州州治由上圭阝城 (今天水市秦城 )迁徙至成纪县之敬亲川 ,成纪县治亦则小坑川移入新城。天宝元年 ( 742年 )州还治上圭阝。宝应元年陷吐蕃。大中三年 ( 849年 )收复失地 ,秦州又徙治成纪 ,上圭阝废县为镇。① 关于唐、宋成纪故城的地理位置 ,唐人李吉甫撰的《元和郡县图志》卷 39秦州条下记载 :成纪县 ,中。东南至州一百里。本汉旧县 ,属天水。伏羲氏母曰华胥 ,履大人迹 ,生伏羲于成纪 ,即此丘也。瓦亭水东去县一十五里。北宋撰的《太平寰宇记》卷 1…     

西晋青瓷胡人俑的初步研究

与秦汉时期不同,西晋时期东南沿海墓葬中出现的人物俑,几乎青一色为胡人俑。研究表明,这与汉晋时期社会大动荡、汉胡文化大融合、“海上丝绸之路”的开通、佛教传播以及当时的丧葬礼俗均有密切的关系。     

唐宋时期穿越灵州的丝绸之路简

唐朝与宋代初年的灵州,是北方重要的政治、经济和军事中枢,也是丝绸之路灵州道穿越的大都市。唐宋时期穿越灵州有两条道：一是唐太宗时期的“参天可汗道”,即回鹘道,它是草原丝绸之路的重要组成部分。唐太宗平定突厥民族后,漠北各民族要求开通“参天可汗道”,以实施与中原的交往与贸易。唐太宗亲往灵州会见铁勒诸部首领,并赋诗勒石以记其事。在平息安禄山叛乱的过程中,唐肃宗以灵州为大本营,丝路灵州道仍起过重要作用。二是宋代初年的长安凉州道。晚唐、五代与宋初,由于长安凉州道受阻,灵州道成为中转、集散的交通枢纽。灵州道有两条走向：灵州凉州道是捷径,灵州甘州道走草原丝绸之路。宋夏对峙后,灵州道受阻,西域、中亚向宋朝的朝贡改道,秦州路取代灵州道。     

泉州金鸡桥的历史变迁

<正>金鸡拦河闸横亘于波光粼粼的金溪之上,南连金鸡山,北濒九日山,这里既是中国古代"海上丝绸之路"的起点之一,也是宋元时期对外交通的重要港口,即古称的梁安古港。一、古代的金鸡桥自北宋宣和年间(1119—1125年)始,有乡贤江松、江谨造船相连,在船身铺上木板,通商金溪两岸。南宋嘉定年间(1208—1224年),泉州郡守叶适恭请延福寺僧侣和石亭寺     

北宋时期西北地区民族分布与交通格局的改变

北宋时期西北地区的交通在宋夏战争和少数民族政权相互渗透的影响下,既有对以前道路的继承与重复利用。也在当时的特有条件下作出了适当的调整,尤其是通西域的丝绸之路主要线路的走向与利用发生了变化。     

《中国历史地图集》北宋秦凤路图正误三则

《中国历史地图集》北宋秦凤路图中,有两地可进一步讨论,一处缺失可增补。来远寨在今天水市武山县洛门镇裴家庄西南东旱坪,而非马力镇袁河村;大洛门寨在四门镇北之大南河沿岸。威远寨亦非滩歌镇镇兴堡,而在洛门镇蓼阳村与湾儿村附近。来远、大洛门、威远三寨控驭洛门谷,协同防御秦州西部的渭河河谷。     

五代时期的丝绸之路

在中国古代史上,连结中西方经济、文化交流的重要纽带——丝绸之路畅通与否,与当时中国境内的政治局面有着密切的关系。一般说来,当国内处于统一的、强盛的时期,如汉、唐、元朝,则丝路畅通,中西方经济、文化交流频繁;相反,国内如处于     

安徽黟县西递村

<正>一地理位置与历史沿革西递古村位于安徽省黄山市黟县西递镇内,东南距黟县县城8公里。西递村奠基于北宋时期,现有保存完好的明、清宅第120余座、祠堂3座、牌坊1座,较为完整地保存了明清时期的村落格局与建筑。2000年,西递村被联合     

秦州北宋《闵雨碑》校考

全国第三次文物普查中,2008年在天水市麦积区新阳镇凤凰山东岳庙发现了一通北宋大观三年的《闵雨碑》。该碑对于研究古代秦州地区的历史、官职、祈雨活动等有较重要的价值。     

从“青海道”丝路文物看历史上的吐谷浑

<正>我们今天之所以把“青海道”纳入题目,是因为“青海道”作为丝绸之路的一部分,与西域文明有着十分密切的关系。过去很长一段时间内,学术界对青海湖周边以及海西州的历史文物研究较少,对“青海道”的认知也不够充分。最初“丝绸之路”申遗时,我们对陕西、甘肃、新疆等地都有涉及,却未纳入青海和宁夏两个省区,反映出当时对“丝绸之路”的认知尚不全面,目光仍然局限在主干道上。“丝绸之路”应当是一种“路网式通道”,而非单一的贸易线路。其中的中国路段除河西走廊主干道之外,     

嘉峪关:明代绿洲丝绸之路上的必经门户——嘉峪关与明代丝绸之路高层论坛综述

<正>嘉峪关是我国明代万里长城的西端起点,不仅是明代西北边防极其重要的军事关隘,也是古丝绸之路上的必经门户。长期以来,学界论及丝绸之路,主要关注汉唐时期的丝绸之路,而谈及明代丝绸之路,又存在重海上、轻绿洲的现象。由《中国边疆史地研究》编辑部、西北师范大学中亚研究院、甘肃省历史学会联合主办,西北师范大学历史文化学院、天津大学建筑学院、嘉峪关长城博物馆承办的"嘉峪关与明代丝绸之路高层论坛",于2019年7月26日至28日在嘉峪关市举行。来自全国各     

试论天水与四川佛教石窟之关系

天水是古丝绸之路上的重镇,丝绸之路东西往来的陕甘蜀通南北交汇的咽喉,历来为兵家必争之地,交通之要冲.佛教及佛教文化艺术传人中国,东西南北传弘,古镇天水(秦州)无疑会起到桥梁作用.天水历史上曾多次归属陕西、四川统辖,尤其是丝绸之路沿秦岭西行的南侧路线从麦积山石窟下通过,它与陕甘南通巴蜀的大道交汇在天水.佛教及佛教文化艺术沿丝绸之路的传弘,天水与巴蜀必定存在一定的关系,本文谨就佛教和佛教石窟艺术及佛教思想在两地传弘相互间产生的关系谈点己见,以求教方家.     

GIS技术与二千年丝绸之路道路复原研究的新思路

<正>一、路网体系视野中的丝绸之路。丝绸之路由德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)最早命名,指经由中国西域与希腊、罗马的交通路线。作为中西方的贸易路线,它是亚、欧大陆板块的衔接带,历史时期成为少数民族频繁活动的地域,祆教、景教、摩尼教从中亚、波斯陆续传入,与佛教、伊斯兰教文化交     

寻找一条隐没的丝绸之路

<正>日本北海道函馆的一家博物馆里,陈列着一组北海道原住民爱努人的服饰,丝绸质地,四趾蟒纹,马蹄形袖口,分明是中国清代样式的蟒袍。这些丝绸蟒袍在日本称"山丹服"、"满洲古衣"或"虾夷锦",是明清时期爱努人与中国东北地区贸易得来。我由此产生了兴趣,开始寻访那一条在人们熟知的西域丝绸之路、草原丝绸之路和海上丝绸之路以外,如今几乎被隐没的东北亚丝绸之路。     

街子镇古建筑保存状况的初步调查

街子古镇位于天水市麦积区东南麦积乡,和著名的麦积山石窟仅隔一条山岭。 古镇在东柯河谷的尽头。虽然在地理位置上比较偏僻,但是从这里至陕西汉中地区有一条便捷通道,最迟在北魏时期就已经作为军事通道开通．自北宋以后,这条道路又作为商贸通道促进了秦州地区和陕西汉中、四川地区的经济联系。街子古镇就位于这条道路的端点,自古以来商贸经济比较发达,这里现今仍保存有很多明清时期的建筑,     

天水秦州皮影戏的现状与发展

皮影戏,又称“影子戏”、“灯影戏”、“土影戏”。在古城天水秦州,皮影因其材料多用牛皮制作,故秦州皮影戏又被称为“牛皮灯影子戏”。据相关史料记载,皮影戏起源于汉,兴于明,繁荣于清中叶,鼎盛于清末民国初年。秦州是秦人的发祥地,是秦文化的源,据专家考证,秦州皮影戏形成于秦时期,盛行于明,广播于清,唱词和唱腔主要以秦腔为主。因此,以秦腔为主调,皮影为主要表现形式的天水民间艺术,便在秦州这块神奇美丽的土地上扎下了根基。