关于“中国古文书学”的若干思考

正近代以来中国古史学界发展出若干研究出土或传世文书的新学问,时代涵盖战国秦汉直至明清。虽然这些学问研究的对象多是文书,但却并没有形成和建立起自己的"古文书学"。2010年,在中国社会科学院历史研究所一些研究甲骨文金文、秦汉简牍、敦煌吐鲁番文书、黑水城文书、徽州文书的年轻学者倡导下,成立了"古文书研究班"。到2012年,召开了第一届"中国古文书学研讨会",标志着"中国古文书学"正式成立。"中国古文书学"从成立到现在已经过去了5年。在5年的实践中,我们对有关"中国古文书学"的成立背景、定义、研究范围、研究方法、性质和特     

日本古代古文书学研究的进展及课题

正序言与中国史学不同,日本史学的核心研究方法是古文书学。作为日本史古典派的"古文书学"中存在史料"三分法"的概念,石井进将其分为以下三类(石井进:《"史料论"まえがき》,《岩波讲座日本历史别卷2》,岩波书店,1976年)。1.文书:用于表示发出者向接受者表达某种意愿而书写的文本(古文书学);2.记录:记     

“历史文献与古代社会研究的现状与展望”学术研讨会综述

正2016年6月25—27日,由中国史研究杂志社和暨南大学古籍研究所联合举办的"历史文献与古代社会研究的现状与展望"学术研讨会在广州召开。与会80余位学者提交了60余篇论文,涉及历史学、考古学、文献学和文学等方面。本次会议具有如下特色。一、拓展历史文献的范围。传世文献和出土文献均得到充分运用。黄正建《"中国古文书学"概说》探讨了中国古文书学的概念、历史与发展现状,倡导建立"中     

马比荣与西方古文献学的发展

中国文献学在古今与中外两者之间均存在割裂问题 ,这突出地表现为对西方古文献学的缺乏了解。Diplomatics———西方古文献学 ,历史悠久。在中世纪文书辨伪的基础上 ,法国学者马比荣于 1 7世纪后期创立了规范的古文献学。经历代学者努力 ,它在 1 9世纪还只限于考证古代文书 ,到 2 0世纪 ,则已成为考证全部历史文献的方法体系。在考证西方古代司法、行政文件的一些理论和方法上 ,与中国传统文献学相比 ,西方古文献学有自己独到的贡献。     

“第四届中国古文书学研讨会”综述

正2015年10月24—25日,由中国社会科学院简帛研究中心、敦煌学研究中心、徽学研究中心与首都师范大学历史学院合办的"第四届中国古文书学研讨会"在京召开。来自海内外的35位学者围绕中国古代官文书学的界定与分类、官文书的实际应     

笔谈:古文书的史料价值与研究路径

<正>编者按:在中国古代史学界,甲骨文、简牍、敦煌文书、明清档案、徽州文书等出土或传世文书的研究已相当深入,形成了"甲骨学"、"简牍学"、"敦煌学"、"(明清)档案学"、"徽学"等学科。然而,这些学科受限于研究对象的时代性及存在形态的差异性,形成不同的概念与分类标准,始终缺乏一个能够将作为原始文献的古文书与一般编纂的典籍文献区分开来,进而从整体上概括中国古文书内在特点的理论体系。因此,非常有必要在历史学、文献学、档案学等既有学科的相关研究基础之上,参考国外古文书学的理论与经验,建立起跨断代的、涵盖公私文书研究的"中     

中国古文书学的历史与现状

"中国古文书学"是近年来中国古代史学界新兴的一门学科。本文首先整理概述了中国古文书学在日本的发展情况,以及存在的问题,然后回顾了自2010年以来中国古文书学在中国的建立和发展状况,为历史学界认识及了解这门新兴学科提供学术史方面的梳理和归纳。     

西文之中国文献学初议

<正>一做中国学问,文献学是其基础。"文献学"一词源于1920年梁启超在《清代学术概论》中所说的"全祖望亦私淑宗羲,言文献学者宗焉",又在《近代三百年学术史》中说:"明清之交各大师,大率都重视史学——或广义的史学,即文献学。"当代文献学大家张舜徽先生在谈到中国文献学时,总结历史,阐明近义,对中国文献学做了很好的表述,他说:"我国古代,无所谓文献学,而有从事     

第二届“中国古文书学”研讨会综述

由中国社会科学院历史研究所主办、“中国古文书研究班”承办的第二届“中国古文书学”研讨会于2013年11月14日在中国社会科学院历史研究所召开。本次会议是继2012年6月份举办首届“中国古文书学研讨会”之后的又一次中国古文书学专题研讨会,会议的主题是“文本识读与历史研究”。来自中国社会科学院历史研究所、近代史研究所、考古研究所、文学研究所以及清华大学、中国政法大学、中国人民大学、北京师范大学、中国国家图书馆、中国文化遗产研究院、河北省社会科学院等研究机构和院校的60余位学者参加了会议。     

2014年“中国古文书学国际学术研讨会”综述

<正>由中国社会科学院历史学部主办、中国社会科学院历史研究所承办的第三届"中国古文书学国际学术研讨会"于2014年10月30_31日在中国社会科学院召开,来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、日本东京大学、韩国庆北大学等20余个学术单位的60余名学者出席了会议,就中国古文书学的理论建设、资料发现、具体研究等问题进行了深入探讨。     

试评三部历史文献学著作的学术倾向

在1988、89二年间,相继有三部《中国历史文献学》问世,标志着历史文献学研究已走向成熟.三书从不同的层面和角度.对历史文献学的各方面内容进行了广泛的探讨,从而形成各自不同的特点,并代表着不同的学术倾向.王余光所著《中国历史文献学》(1988年武汉大学出版社),是国内出版的第一部明确标题为“中国历史文献学”的著作.全书共四编,可分为两个层次.第一个层次,即第一编,在“丰富的历史文献”标题之下,分别介绍了编年、典制、纪传、档案、方志等不同体裁的历史文献,各种不同语文的少数民族历史文献,以及甲骨、金石、简牍、帛书等文献和敦煌、吐鲁番文书的史料价值,并从历史的角度讨论了历史文献的兴盛发展同社会、文化、学术的关系.第二个层次,即第二至第四编,系统地阐述了历史文献整理的一般理论与方法,对历史文献整理的发展阶段、各时期、各方面具有代表性的学者及其主要成就,进行了探讨与总结.书末附有研习历史文献学必需的检索工具书     

解放前新疆纸史小考

引言谈到解放前新疆的纸史,除了吐鲁番出土文书中的两句话透露了隋唐时期当地可能有造纸业外,在经过近千年之后,直到乾隆年间才又见于人新汉宫的记载,至本世纪初西方探险家在新疆发掘出了古纸,引起了西域学者的注意;尔后,有关新疆造纸及进口钢苏机制纸的记载多了起来,但发表过论著的研究者仅有以下二人,豆．潘吉星先生的《中国造纸技术史稿生（文物出版社,1979年）一书及一些文章,主要讨论在当地出土的古纸,不讨论近代新疆的纸史。2仲应学先生的《新疆历史上的土纸生产》（《纸史研究》1987年第3朔）一文首次对新疆近代纸史从经…     

《尚书》与群经版本综述

我国最古的的史书《尚书》,它的版本情况比较复杂。因为要研究这部我国最古的史书,就必须先弄清楚它这些复杂的版本情况。它的版本情况有两个特点:一是因为它有今文、古文、伪古文三个不同本子,因而按三个不同的本子而有不同的版本情况;二是这部文书在整个封建历史时期中,一直列为儒家的经书,所以它的版本一直与群经结合在一起,要弄清楚它,就必须同时弄清楚群经的版本。《尚书》今文是用隶书写的,其原书没有完整的本子传下来,但它当时刻在《汉石经》     

“读书当论道”还是“唯其真而已”?——清儒关于伪《古文尚书》废立的争论及困境

清儒关于《古文尚书》的争论大体分为两个相互联系的主题,一为"真伪",一为"废立"。现代的研究者站在"文献学"或"史学"的立场,需要关心者只涉及"真伪"问题。但对清代的儒者而言,"真伪"本身并不能完全决定《古文尚书》在儒学系统中的价值,因为在这个考据层面之上,还牵涉一层义理的问题。清儒大体公认《古文》虽伪却义理纯美,因此应当如何在考据与义理两边取舍——或以"伪"而废,或以"正"而立,成为他们长期争论的一个难题。"义理"基本已经淡出现代学术的关怀,惟其如此,如果能够将现代"史学"或"文献学"的回溯逻辑暂搁一旁,转而深入清儒因"义理"而来的关于《古文》"废立"的困境,那么通过这场伪《书》废立的争论所折射出的清代汉学(考据学)的思想史意义,也许就不再是其作为现代学术的源头活水,反而是它与现代学术之间的巨大断裂了。     

俄藏黑水城金代《西北诸地马步军编册》新探暨重命名

<正>《俄藏黑水城文献》第6册收录一件被编者定名为《西北诸地马步军编册》的汉文文书图版,(1)并附有俄罗斯学者孟列夫对该文书所作的简单考释,在判断其为"西夏写本"与介绍文书样式之外,主要是汇总了文书中的人名、地名、官职名和军兵种名。(2)2006年,杨浣刊布《黑城〈西北诸地马步军编册〉考释》一文,(3)订正了孟列夫"西夏写本"说等重大失误,将其准确断定为流入西夏的"金国写本"即金朝文书;孙继民、杜立晖随即于2007年刊布《俄藏黑水城     

郑炳林教授入选教育部2011年度“长江学者奖励计划”特聘教授

<正>2013年2月16日,教育部公布2011年度"长江学者"特聘教授、讲座教授人选名单。郑炳林教授入选"长江学者"特聘教授,专业领域为历史文献学,也是兰州大学人文社科领域的第一位"长江学者"特聘教授。郑炳林教授简介:郑炳林是兰州大学历史文化学院院长、教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所所长、教授、博士生导师,历史文献学(敦煌学)博士学位授权点和国家重点学科、中国史(敦煌学)博士后科研     

读《隶定"古文"疏证》

隶定古文始于汉代。伪孔安国《尚书序》对隶定古文的起因有明确记述。《序》曰:“至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》、《孝经》,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之。”唐·陆德明《经典释文》卷一《序录·注解传述人》所记大体本此,并指出壁中所得之书有《礼》、《论语》、《孝经》,“皆科斗文字,博士孔安国以校伏生所诵,为隶古写之。”陆氏又于卷三之《尚书音义》上注曰:“隶古,谓用隶书写古文。”这些记载基本反映了“隶定古文”这个概念的由来。楷书通行之后,以楷书转写古文也称为“隶定”,所以一般学者所称的“隶定古文”实际上即指用隶书或楷书笔法转写的古文。“隶定古文”虽然是始于用隶书写定的孔壁先秦古文典籍,但是真正的孔氏隶古定体经书我们已无缘见到。传世的隶定古文情况相当复杂,有的是后人据传抄古文而隶定,有的是由隶古定本辗转流传而来,有的则是来自对新发现的古文资料的隶定(如汲冢古书),也有的是取自后人所仿写的古文的资料。历代字书、韵     

求新解到疑经:唐代古文运动与经学变古

皮锡瑞在其《经学历史》中称唐代为"经学统一时代",称宋代为"经学变古时代"。唐代经学在"统一"的主要状况下,逐渐生出反动。唐代早期,刘知几已经开始怀疑传统经学,元澹又非《礼记》并难郑玄注,而中唐新经学之兴起最为引人注目。中唐新经学与古文运动在思想和人脉上都有密切交往,古文运动鄙弃传统章句注疏之学,主张直接把握经学大义,支持学者对经学作出新解释,部分士人并尝试亲自重解经学。这种对传统经学的反动,逐渐发展至于疑经。经学变古这一萌生于唐代的伏流,最终发展至于宋代而蔚为大观。     

古代书学著作著录述论

中国书法源远流长,书学也有着悠久的历史,历代目录学著作对书学著作的著录随着书学文献的不断丰富而发展。论文分析了从《汉书·艺文志》到《四库全书总目》历代目录学著作对书学著作的著录情况,勾勒出我国古代书学的发展概况,并力图揭示其历史原因。     

沙孟海旧居

沙孟海先生1900年出生于浙江省鄞县翔凤乡沙村（今属塘溪镇）．是中国现代著名学者和书法家。他对文字学．书学、篆刻学、文献学、古器物学、金石考古学等方面的研究颇深,成就卓著。尤其在书法上．转益多师,化古融今．形成了气势磅礴而“雄强”的书风,成为中国书法史上一座重要的丰碑。解放后．历任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席。