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《清史研究》2014,(2)
八旗制度之运作与旗人认同之变迁,是清史研究的热点问题,以往的研究较少使用民间历史文献,也较少从普通旗人的角度"自下而上"地思考此类重大问题。本文以一份普通的驻防汉军家谱——《福州洋屿颍川赖氏家谱》和其他相关文献为主要资料,较完整地呈现了清代驻防汉军的生活与认同之变迁。赖氏家族自康熙间驻防福州以来,经历了雍正间分防三江口,乾隆间部分"奉命出旗",清末出现家族整体转型的历程,清晰地展现了汉军旗人从清初驻防地方,到清中叶面临"出旗"压力和生计困境,再到清末建构家族组织和实现地方化的转变。福州赖氏由"旗人"到"族人"的转型,很大程度上代表了普通汉军乃至部分满洲旗人的共同经历。 相似文献
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自《红楼梦》研究兴起以来,对高鹗的研究日益深入,但由于史料缺乏难寻,疑点问题多有存在。该文发表的资料由辽宁大学清史研究所长张杰先生首次发现公布,因取之于高鹗自己填写的科举会试朱卷履历,故很翔实。从而澄清了高鹗籍是沈阳而非铁岭;高鹗生年仅５７岁而非７７岁;高鹗是镶黄旗满洲包衣人而非汉军旗人;高鹗字"云士"而非"兰墅"等问题。解决了胡适、顾颉刚等著名学者长期未能解决的难题,纠正了《辞海·高鹗》条中的错误,对深入研究高鹗并对红学研究有重要价值。 相似文献
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二 满族与旗人 在有清一代,凡被编入八旗及旗下各类人口均被称之为“旗人”,他们自己也以“旗人”自称之。未被编入八旗及未成为旗下人口的汉族人口则被称之为“民人”,他们自己也以“民人”自称。而绝少有满人、汉人之别,故有“只辨旗民,不分满汉”之俚语。 旗人是满族共同体发展到一定历史阶段的称谓。 上面笔者着重论述了不同的历史时期内,大量的汉族人口被满族共同体吸附成为旗人的几种主要方式。下面拟就成为旗人的这些汉族人口在经济生活、政治待遇、语言文字、生活习俗、民族自我意识等方面与满族的异同作一简论,以说明这部份汉族人口与满族共同体发展壮大的密切关系。换之言,即论证这部份汉族人是怎样潜移默化成为满族一部分的。 相似文献
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一、政治、军事明清史研究的若干新进展常建华历史教学 1 992:8一九九一年清史研究概况燕滨中国史研 究动态1992:11清太祖一朝实录的纂修与重修乔治忠南开 学报1992:11一部清史研究的力作—《清史新考》定宜庄 中国社会科学1992:5研究清史的必备参考—《清史研究概说》简介 顾颖历史教学1992:10论十七世纪中国的开放倾向:中、西文明在北太平洋 首次较量之初探张德明武汉大学学报 1992:2论满族三仙女神话的形成与价值董万仑民 族研究1992:3张春及其《不二歌分—兼论沈阳三官庙与盛京皇宫 之关系张玉兴清史研究1,92:4“后金橄明万历皇帝文”考… 相似文献
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中华书局出版的由王钟翰先生点校的《清史列传·僧格林沁传》："僧格林沁,博尔济吉特氏,蒙古科尔沁旗人。......初,科尔沁多罗贝勒新吉伦,于顺治七年晋封扎萨克多罗郡王,世袭罔智。"《清史列传》的记载影响深远,后人关于僧格林沁所属旗分皆源于此书。《清史稿·僧格林沁传》就一字不差地抄录《清史列传》,"僧格林沁,博尔济吉特氏,蒙古科尔沁旗人。"今人陈旭麓等主编的《中国近代史词典》："僧格林沁（？－1865）蒙古科尔沁旗（今属内蒙古）人。"《中国大百科全书·历史卷》僧格林沁条又与陈书雷同,"僧格林沁（1811－1865）......… 相似文献
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路康乐著《满与汉》面世以来,广受好评。作者以"满""汉"对立的视角得到了学界的甚高评价,但他忽视对概念的界定,遗漏满汉之外的其他族群和将满汉完全对立致有失真。该书的研究内容与所选研究时段明显分离,透露出模糊性而不便读者理解。自盖博坚并不确定地称该书为"满洲研究四书"之一后,它被很多人识读和定位成"新清史四书"之一,路康乐亦被视为"新清史"的领军人物,也有一些人态度不明。事实上,《满与汉》与"新清史"研究之间的"紧密"关系并不真实,种种"误读"造成了名实不符。 相似文献
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祁龙威,扬州大学教授,年届九旬,是我国老一辈著名史学家。2004年起,主持《清史·典志·朴学志》项目,呕心沥血,六届寒暑,笔耕不辍,精心架构《朴学志》,亲自撰定"概述"和"小学篇"之外,完成全书的整合统稿,为新修《清史》贡献出一部佳作。在编撰过程中,还撰写了三万余字的《编纂〈清史·朴学志〉日记》,刊于《扬州文化研究论丛》第六辑,2011年由广陵书社出版。江苏省常熟市档案局原局长沈秋农先生在品读祁先生的工作日记后,感慨良多,欣然命笔,成《壮心不已成大著》一文。今将二文发表,以飨读者,并与《清史》同仁阅读共勉。 相似文献
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罗桂林 《古籍整理研究学刊》2003,(5):36-41
学论及《清史稿》和《清史列传》两书的史料价值时,常常认为《清史列传》高于《清史稿》。本对这一看法提出不同看法,通过对两书《郑成功传》七则明显不同的记载进行考订,发现《清史稿》虽存在不少错误,而可信之处亦多;《清史列传》虽存在许多优点,而错误亦存不少。评判两书的史料价值,应当进行具体的考订分析,不可一概而论。 相似文献
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清代家产继承制度是清代社会史研究的重要内容.然而,囿于对满文档案的译读,长期以来学界对清代民人的家产继承思想予以了较多的关注,而对旗人特别是清代包衣旗人的家产继承制度鲜有专论.笔者于《大连图书馆藏清代内务府档案》中发现了三件满文题本档案,记录了康熙四年总管内务府审理佐领下人家产诉讼的全部过程,目前已译两件.[1]在此笔者将第三件译为汉文,以期为学界进一步探究清代早期旗人的家产继承思想提供便利. 相似文献
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在康笔下,《儿女英雄传》中的旗人女性给人留下了极深刻的印象。由于受骑射化的影响,使旗人妇女无论在家里,还是在社会上具有远非汉族妇女所能比拟的社会地位和豪放的性格。本试图从姑奶奶的地位、重内亲及旗人女性主持家政三方面,论述康在《儿女英雄传》中所表现出的满族习俗中的独特妇女观。 相似文献
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一、政治、军事日本199。年清史研究概况艾平编译清 史研究1992:2}”l年国际清史讨论会在四川崇庆召开(本刊讯少 历史档案1992:l金梁与《清史稿》关外本马士良述马延玉记 燕都1992:2论《清史稿》一一兼就若干问题的辩证喻大华 辽宁师范大学学报1992:3尊重历史新意迭出—《明清易代史独见》读后 袁森坡清史研究1992:1《国家政体与地方权力一明清时期的处化》简介 黄谷清史研究1992:1评黄冕堂著《清史治要》张照东中国史研究 1992:2填补研究空白,启示后学津梁一一评《清史研究概 说》汪洋史学集刊1992:l必清史研究概说》出书京津中国史研究动 … 相似文献