翻砂工艺——中国古代铸钱业的重大发明

2007年,笔者看到《印度时报》刊登的改变世界的50项发明Ⅲ中列了中国的算盘、指南针、印刷术、造纸术时,曾给《中国文物报》撰文,指出,在改变世界的发明中,至少还应加上一项中国古代的另一重大发明——翻砂工艺。近来,钱币界常有同志问及这一问题,故此,再作短文介绍,以供有兴趣的同志参考。     

钱币科技研究领域的力作——读《中国古代钱币铸造工艺研究》

<正>期待己久的《中国古代钱币铸造工艺研究》（以下简称《研究》）一书面世了,拜读之余,深感是近年来钱币科技研究领域不可多得的一部力作。中国古代钱币铸造工艺,是钱币科技研究的重要内容,也是中国古代科学技术史的一部分,是这个大链条上不容忽视而且是熠熠生辉的一环,它体现了古代中国上述领域独树一帜的科学技术,以及承载的中华文明特有的社会文化价值。     

20世纪80年代以来中国古代史研究——以宋至清中期为中心

前　　言本稿拟对前近代中国史的后半部 ,即宋至清中期约九百年间的研究现状与课题试作一综述 ,其中不仅叙述日本方面的研究 ,亦就管见所及 ,言及国际性的研究动向。从时期来说 ,2 0世纪 80年代之后 ,由于中国大陆的改革开放政策 ,研究环境发生了很大变化 ;又处于冷战结束后的政治状况及“近代相对化”的文化潮流中 ,研究者的意识也发生了变化 ,即以这 2 0年来的动向为中心 ,同时亦涉及从 2 0世纪迈向 2 1世纪的长期展望。还有 ,我是专门利用汉语文献进行明清社会经济史研究的 ,而本稿应涵盖的研究范围 ,无论从时期来说 ,还是从使用的语言来…     

Az即饿支考——以古代突厥语鲁尼文碑铭为中心

Az作为古突厥语部族名称,历来被看作是《新唐书·黠戛斯传》中黠戛斯君长阿热的汉语对音。不过,阿热是人名,Az是部族名称,且两个词从语音学方面也无法对应。据《暾欲谷碑》《阙特勤碑》,以及与Az相关的几通叶尼塞碑铭的发现地,推断Az部落活动范围在西萨彦岭附近,位于黠戛斯的南部,与黠戛斯的关系非常密切,很可能是汉籍记录的“木马三突厥”之一的饿支。Az一名或与当地物产——貂皮有关。     

中国古代失蜡铸造起源问题的思考

迄今为止,中国发现的最早期失蜡铸件,属春秋晚期器,技术已相当复杂。早期的、技术较原始的失蜡铸件并未发现。中国失蜡法的起始年代和原始技术仍是一个学术悬案。近年来发现了一批早至商晚期的中原和长江中下游青铜器,其纹饰或附件的成形无法按陶范法解释。按技术特征分类,计有通体为难于脱范的模纹;模纹内宽外窄;模纹边缘上翘和绳索状附件缺少范线等4种。对4种现象进行了讨论,并作了部份模拟试验,据此提出：中国失蜡法起源于“焚失法”;焚失法最早见于商晚期;这种技术在无范线失蜡法出现之后逐渐消亡;至春秋中晚期,无范线失蜡法已相当成熟。     

一部深察细勘、寻踪探源的铸钱工艺史力作——《中国古代钱币铸造工艺研究》读后

<正>梁启超先生是近代历史的深度参与者,也是博通中西,纵贯古今的史学家,他对于史学研究目的和方法的观点对历史研究很有启发。他在《中国历史研究法》中说：“吾尝言之矣,事实之偶发的、孤立的、断灭的,皆非史的范围。然则凡属史的范围之事实,必其于横的方面,最少亦与他事实有若干之联带关系,于纵的方面最少亦为前事实之一部分之果或为后事实一部分之因,是故善治史者,不徒致力于各个事实而最要着眼于事实与事实之间,此则论次之功也。”任何一个历史事实必有其发生的原因,     

古代钱币的流通特点——以直百五铢为例

文章通过对蜀汉、孙吴及曹魏地区直百五铢的出土情况进行分析,归纳和总结直百五铢的类型,探讨其形制特点,并对它的流通范围进行重点分析。直百五铢主要包括“成都铸造”和“犍为铸造”两种类型。从蜀汉地区出土情况来看,直百五铢占据蜀汉钱币流通的主体地位;从出土钱币数量来看,直百五铢的数量最多;从分布广度来看,蜀汉铸造的直百五铢要远大于孙吴铸币,数量上也远超孙吴铸币;从流通范围来看,直百五铢流通范围广泛,在汉魏的许昌及安阳均有发现。     

中国古代牛肉进入食谱的历史考察——以淮南牛肉汤为中心

正牛在中国出现极早,甲骨文中就有"牛"字。汉族很早进入农耕阶段,牛是重要的生产工具,在多个朝代受到律法保护。中国古代的牛肉作为食品在汉族统治的朝代只是少数人的特权,或者作为祭祀等特殊的功用。中原地区及淮河流域的牛肉汤却是一种流传已久,且流行于平民大众的美味实惠小吃。比较典型的如洛阳汤及淮南汤,做法及原料大致相同,其中淮南牛肉汤2017年入选安徽省非物质文化遗     

羁縻与外交:中国古代王朝内外两种朝贡体系——以古代东北亚地区为中心

中国古代王朝的朝贡体系分为"内圈"边疆民族的朝贡制度与"外圈"周边朝贡国的朝贡制度,二者具有两种不同的政治属性。从东北亚地区朝贡制度的角度出发,对两种朝贡体系进行历时性和全景式的考察,二者与中央王朝的关系"是否被纳入地方行政管理体系"、"是羁縻建置的君臣身份还是具有独立性的藩属国身份"、"是否存在政治隶属关系"以及"是发展为民族地区建置还是被条约体系所取代"等四个方面,是区别中国古代王朝朝贡制度"内圈"与"外圈"的核心标准。     

金朝铜钱货币流通贮藏形态管窥——以出土金朝钱币实物为中心

<正>近年来,在东三省、内蒙古东南部等北方地区大量出土金朝窖藏钱币,其中有些保持状态较好,甚至穿系的麻绳还未完全朽断,真实地保留了当时铜钱贮藏时的信息。这些窖藏钱币为确切认识金朝铜钱货币的流通和存世状况,提供了难得的实物资料,也为揭示金朝铜钱货币的几个关键问题提供了确凿的实物例证。一出土金朝钱币窖藏中的"钱串"     

汉代物价考(二)——以汉简为中心

目前出土的汉代竹简中保存了大量有关当时物价方面的史料,这一现象已经引起了一些学者的注意.[1]但由于种种原因,目前主要还针对其中某一批竹简进行研究,对于汉简中物价资料系统的整理则还比较少见.在此,我们试图通过综合各批竹简中原始资料,尽可能多、并准确的复原当时社会的物价变化情况,以为研究汉代社会经济生活之参考.     

千年古泉 遗韵悠然——评《中国古代钱币》

<正>中国货币历史悠久,源远流长,以其种类繁多、内容上极具广度与深度而形成了具有独特魅力的中国货币文化。早在南北朝时期,已有顾煊的《钱谱》问世,并逐步形成了专门对其进行研究的学科——中国钱币学。由于中国钱币学内容庞杂,常令人有目不暇接之感,因此特别需要一本深入浅出、融学术与通俗读物为一体的专著作为引领初学者入门的     

中苏东段边界问题——以20世纪20年代为中心

19世纪中期,帝俄采用先实施武装移民、后逼签不平等边界条约的手段,鲸吞我国东北边疆大片领土,由此改变了中俄两国的东段边界,将以黑龙江与乌苏里江为主要界河的东段边界线强加给中国。之后,帝俄政府继续使用各种手段对中国东北边疆领土加以蚕食和分割,两国边界争议与纠纷也因此而不断出现,而受损一方总是国力孱弱的中国。俄国十月革命的爆发使其国内局势发生急剧改变,到20世纪20年代,新生的苏维埃政权取代旧俄政权,成为中国最大陆上邻国的主宰者。苏维埃执掌政权后,在中苏两国边界问题方面基本上秉承帝俄政府的传统政策,北方邻国政权的更迭并未改变两国东段边界的争议与纠纷,留下诸多边界遗留问题。     

后土司时代的海龙囤：以出土钱币为中心

<正>海龙囤是杨氏治下播州最负盛名的\"土司\"遗址,始建于宋宝祐五年(1257),而毁于万历二十八年(1600)的播州之役。但海龙囤被攻毁之后,囤上人群的活动并未就此终止。结合遗迹与遗物,以万历二十八年(1600)海龙囤被明军攻陷而终结土司统治为标志,可将海龙囤的历史划分为南宋时期、万历时期与万历之后三个时期。由于土司制度在元代才正式确立,所以三期可分别与前土司时代、土司时代和后土司时代对应。后土司时代的     

开展学术研究 传播钱币知识 弘扬货币文化 以学术研究为中心开展学会工作——上海市钱币学会第六届理事会工作报告

本届理事会是2005年1月召开的会员大会,至2009年1月26日,任期届满,根据学会章程规定应进行换届。当时因人民银行上海总部领导调整等原因,经学会常务理事会研究并获上海市社联批准延期一年。今天召开的是换届年会,将要选举产生学会第七届理事会和新一届学会领导。我首先代表第六届理事会向今天到会的各有关方面领导、来宾和全体会员表示热烈的欢迎和衷心的感谢。下面,我受本届理事会的委托,先向大会作工作报告,请予审议。     

明代揽纳考论——以解京钱粮物料为中心

揽纳就是兜揽代纳赋税,这种现象出现于唐代晚期,到明代仍十分活跃。作为全国政治中心的北京,是全国最大的钱粮物料集聚中心,从征解到上纳各个环节都可看到揽纳者的身影。鉴于揽纳给国计民生造成很大损害,朝廷颁布了一系列法条禁令,但多沦为具文。明代中叶以后,解京钱粮物料中的实物项目逐步实行了折征银两、召商买办,这对于抑制揽纳作用较大。但折征实行得不够彻底,直到明末,揽纳者仍有一定的活动空间。     

唐末宋初僧职判官考——以敦煌文献为中心

敦煌寺院文书和世俗文书中多见有僧职判官,此职务是佛教资料中绝无仅有的。僧职判官是吐蕃占领敦煌后,效仿世俗政权中的判官新设立的僧团释吏,并延续至归义军时期。判官由僧众选举而生,任命权则掌握在世俗政权手中。代表都僧统司监督寺院经济和法师活动是判官的职责所在,部分判官为僧中富户与其家庭背景有极大关系。研究敦煌僧团判官一职,无论对于认识敦煌僧官体系特色还是全面认识中古僧官制度均具有重要意义。     

儒道传播与文化地缘——以古代徐州区域为中心

古代徐州地处齐鲁、楚、宋文化的接触地带 ,多元地域文化在此交汇、融合与涵化 ,形成具有自身特色的边际性文化区域。在此过程中 ,它广泛接受鲁地儒家文化的传播 ,由先秦儒文化强辐射区发展为西汉之核心区。同时它并融入道家文化源区域 ,至秦汉时不失为道家文化发达区。儒道文化在古代徐州地域叠相荟萃的景观 ,从文化地缘角度可以得到圆满解释。     

拜火教与突厥兴衰——以古代突厥斗战神研究为中心

蒙古漠北阙特勤墓地及国内虞弘墓等出土葬具上的鸟身祭司形象,应是唐代突厥的所谓“斗战神”,本为拜火教神柢化身之一。这一文物证实了古突厥人的拜火教信仰,古突厥人和粟特人的关系,拜火教的传播等相关历史问题和文化现象也得以重新探讨。古突厥兴于拜火,毁于拜火,其教训可谓深刻。     

论古代中国西南与东南亚的联系——以考古发现的青铜器为中心

<正>目次一青铜礼乐器二青铜容器和炊具三青铜兵器和工具四青铜装饰品五青铜技术与青铜艺术六综合讨论本文所论古代中国西南主要指战国秦汉时期的云贵高原和川西高原一带,即历史上的西南夷地区。西南夷\"异俗殊风\"[1],其创造的绚丽多彩的青铜文化具有浓郁的地域风格和民族特色。因地处边陲,且所在区域又是古代亚洲东南部重要的文化传播通道和族群迁徙走廊,故对西南夷的考古研究除了应关注其自身文化的发展、演进以及同内地特别是中原文化的互动