骑士爱情观的异化

典雅爱情是中世纪欧洲骑士阶层中盛行的新型爱情观,这种异化的爱情观与传统社会相冲突、背离。骑士与贵妇人之间的暧昧情愫促使贵族社会风气得到升华,客观上促进女性地位的提升。     

骑士爱情观的异化

典雅爱情是中世纪欧洲骑士阶层中盛行的新型爱情观,这种异化的爱情观与传统社会相冲突、背离。骑士与贵妇人之间的暧昧情愫促使贵族社会风气得到升华,客观上促进女性地位的提升。     

中国古代医药及导引养生诸术考论

本文从药物本草、医疗、食疗及导引几个层面对中国古代养生术进行了较为全面的考论,指出中国古代医药学以养生保健为主、治疗去病为辅的思想主导,是促进养生术之发达的重要原因,而养生术之发达从根本上反映了贵族阶层的社会生活需求,同时也影响及于贵族阶层某些思想文化特征之形成。     

评《德国贵族文化史》

历史是由不同层面构成的复合体,解读不同层面便会形成各具特色的历史见解.2006年由人民出版社出版的邢来顺教授的专著<德国贵族文化史>(以下简称<文化史>,文中所注均出自该书),首次从贵族文化层面对中世纪至近代时期的德国史进行了别开生面的研究.这部由10章30万字构成的专著着重考察了德国贵族多方面的文化特征及其对德国历史的重大影响.笔者以为,<文化史>所展示的学术品位和学术见解有助于提升我国德国史的研究水平.     

渤海早期政权建设研究

限于社会发展水平和政权组织能力,渤海早期政治体具有较多家产制、封建制特征,在中央层面,国王以外的政治参与者,主要是传统的亲缘性、地域性贵族群体——王室成员、首领、高句丽遗民府州都督刺史、具有唐式武职衔号的军事贵族等。总的原则是消除军事贵族、内臣衙官等旧制度因素,代之以律令制国家官僚制度。这也是渤海早期政权建设的基本原则。     

让爱前行

80后、90后已经成长起来了,新的爱情观、婚育观在这代人身上已形成。更为现实的是他们在生活中对物质与情感的取舍,“经济基础决定上层建筑”似乎看得更重,一切以钱衡量轻重,真的遵循着“经济主导了爱情。”有的甚至怕做“孩奴”竟放弃生育,做了“丁克”一族,或是被“丁克”。而生活中,人们往往忽视了婚姻的实质,而相互的忠诚。尽享天伦其实最为重要,只有正确的爱情观,婚育观,它才会让爱情崇高、洁净和健康,才让爱有方向。     

从仕女画看唐代社会审美思想形成的原因

从抽象的封建贞妇烈女图解到现实的贵族仕女描绘,反映了唐代新女性审美观的形成。仕女画中的女性形象从封建礼教的束缚中挣脱开来,开始展示自身的美。新的审美观导致了新的仕女画风出现。本文以解析仕女画风格为例,从唐代的世界地位、女性社会地位、审美习惯传承及上层社会审美好尚等方面来探讨唐代审美思想的形成原因。     

从封闭向开放的渐次拓展——析18世纪俄国贵族的行为文化

18世纪，随着沙皇专制的加强，贵族的特权不断扩大。贵族等级的特权利益需要与其相适应的行为化。在国家和社会的共同作用下，贵族的行为化得以形成和统一，它对贵族的封闭性有所突破，但也产生了崇尚西方、追求奢华的弊端。     

越墓随葬品文化因素分析

春秋末期开始,越国贵族墓葬首先发生巨大变化,大型土墩墓在越地逐渐走向衰亡,取而代之的是吸收大量中原、楚文化因素并与自身土著文化因素相融合的深土坑木椁墓。越国贵族墓葬所包含的文化因素非常复杂,本文试图从越国贵族墓葬随葬品的内涵来试析墓葬中所反映的不同文化因素。     

楚辞理性萌芽的流变——屈原贵族意识与宋玉草根情结的现代解读

刘勰在《文心雕龙·辨骚篇》中曾经评价道“：屈宋逸步,莫之能追。”同为楚辞这门极具魅力的文学艺术的翘楚,屈原辞赋中表现出的是源于自身贵族地位的由上而下的忧国忧民意识的思考,宋玉却是基于平民的由下而上的寒士不遇的解读。其实在两者的辞赋中都已经不可忽略地产生了现实与理性因素的萌芽。     

罗马教廷与商人关系的历史考察

学术界一般认为,中古教会因其抑商而成为西欧社会转型的障碍。但从长时段的现实经济生活层面看,实情要远为复杂。即如教廷与商人的关系而言,在中古时代更多的是相互利用,商人为教廷服务,后者则提供保护。到近代早期,教廷变为依赖商人借贷生活,商人则通过教廷的这种依赖,最后跻身于教会贵族的行列。商人银行家集团在教廷中的兴起为资本主义的兴起与社会转型提供了极为有利的社会文化环境。在西欧社会转型过程中,天主教更多的是被迫去适应现实经济社会发展的普遍趋势。     

20世纪以来的中国明代宗藩研究

正明代宗室,是基于与太祖朱元璋的血缘关系纽带,在政治层面受到诸多限制,却在法律和经济层面享受特权的贵族群体。在明代历史上绝大多数时间这一群体虽在政治场域中一直沉默寡闻,但对明代财政与地方社会产生了巨大影响,扮演着特殊的角色,其产生的问题成为明中期朝廷五大要政之首。关于明代宗室及分封,自明建国伊     

近代俄国贵族贫困问题

贵族是俄国的特权等级,但贫困却是俄国贵族的长期特征。小领地贵族的大量出现和不断破产,是俄国贵族贫困问题的核心内涵。彼得一世的政策打击了大贵族,促进了部分小贵族的崛起。俄国的领土扩张、特别是瓜分波兰之后,当地的封建主进入俄国贵族等级,大大增加了俄国贫困贵族的数量。到19世纪中期,俄国贵族面临严峻的经济危机。农奴制经济的结构性危机、贵族债务的增加、小领地贵族及其农奴的大幅萎缩,表明贵族的贫困已经成为显著的社会政治顽疾。贵族贫困问题的形成与演变,表明沙皇政策对贵族地产的调节起到了关键作用。俄国贵族的长期贫困并非是贵族衰落的反映,而是贵族等级本身的开放性、农奴制经济的落后性以及缺乏一子继承制的结果。     

中共三大以后莫斯科召回马林原因探讨

作为国共合作的首倡者马林,为什么在中共三大以后国共合作从现实层面即将全面启动之时却失宠于莫斯科而被召回?其原因是,马林在对张作霖的评价和中东铁路权益的归属问题上．与苏俄领导人产生了意见分歧;中共三大以后,马林在推动孙中山下决心改组国民党、全面实施国共合作战略方面,力不从心,收效甚微;而中共党内一直存在着反对马林的力量,也是不容忽视的因素。     

论转型期社会政治稳定的价值规定性

经济自由与政治秩序的整合体现在两个层面:一是经由经济自由推动而产生的新的权利诉求,能够成为塑造新的政治系统与制度体系的价值基础;二是政治系统与制度体系能够包容和吸纳这些新的权利诉求,并能以持续更新的政治秩序为经济自由的生长和新权利诉求的产生提供条件。这种价值整合在政治操作层面的现实策略,就是要形成经济体制改革与政治体制改革良性互动的结构。     

中世纪英格兰贵族女性家族认同感的形成与体现

中世纪英格兰贵族女性在经济、政治与法律等方面享有一定的权利与地位。对她们家族认同感的形成与体现的研究有助于我们了解这些贵族女性社会地位形成的深层次原因。本文拟从这一方面手,以其从一个不同的视角管窥彼时的英格兰社会。     

虢国国君虢季的青铜礼器鉴赏

正钟、鼎是商周时代青铜文明最具代表的文物,是贵族身份和地位的象征,在古代贵族社会的物质和精神生活中占有非常重要的位置。以钟鸣鼎食为代表的礼器系统,是显示人们礼仪规范的重要组成部分。西周时期制定和完善的礼乐制度,是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和典章制度的总称。西周礼器组合的核心为铜鼎。周礼规定:天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,士三鼎。"乐",是配合各贵族进行礼仪活动而制作的歌舞。"中正和平"的音乐,"典雅纯正"的歌词,被称之为"雅乐",被历代统治者奉为乐舞     

论“首义精神”与“贵族精神”

首义精神作为湖北辛亥首义文化的核心应当被推广。当前,世界文化的交融与相互渗透,西方的贵族精神被国人曲解的现实曾成为社会热点。本文在阐述了首义精神与贵族精神后,通过比对明晰贵族精神是我们社会所需要的一种精神文化,而首义文化与贵族精神有异曲同工之处。建议进一步挖掘首义精神的内涵同时加大宣传力度,将首义精神打造为新时代湖北乃至中国的贵族精神。     

英国近代贵族大地产论略

近代英国经济的特征之一是贵族大地产的兴盛。从17世纪晚期至19世纪中期,为数不多的贵族始终占有相当份额的地产。甚至就整个欧洲而言,英国贵族大地产的规模和影响也格外突出。英国贵族地产大多是采用资本主义方式经营的,它在一定时期内适应着英国的生产力发展。英国近代贵族阶级长期占有大量地产,既有历史原因,也有社会政治因素;属于封建主义残余的贵族财产等级制和长子继承制,对维护贵族阶级大地产制也起着重要作用。     

辽代贵族墓葬墓门兽吻装饰及意义

在已发现的辽代贵族墓葬中,墓门仿木门楼装饰的兽吻,其意义比较重要。分析研究表明,兽吻装饰的存在与否,是鉴别辽代贵族墓葬前、后两个时期或区分世家大族墓葬与普通贵族墓葬的条件,并且从其位置、形态再结合辽代社会文化,可以看出其中包含有萨满教、佛教、道教等方面的因素,体现了辽代的民族交流与融合,但贵族墓葬墓门装饰兽吻现象,却未能在辽代墓葬中完全盛行。