隋《杨矩墓志》考论

杨矩墓志出土于陕西省华阴市,具体出土时间已不可考证。墓志盖已经佚失,墓志铭也几经辗转,现藏于洛阳市偃师市的张海书法艺术馆内。其墓志内容阐述了墓志主人的家世背景、品行与德操、死后的殡葬情况及家族后人所作悼词。另外,杨矩墓志对魏晋至隋唐时期弘农华阴杨氏历史研究提供了翔实的论述资料。其铭文书法也足可以算得上是隋时书法的又一代表之作。     

北魏迁都后官贵之家在洛阳的居住里坊考

北魏迁都伊始,洛阳城建里坊之制未备,迁至洛阳的官僚贵族家庭的居住比较随意。如杨椿为弘农杨氏家族创居景宁里的情况即是如此。后来随着门阀制度和封建等级制度的确立,官僚贵族在居住问题上开始更多地考虑到身份地位,居住地的选址是否吉利也被考虑进来了。     

杨素:助杨广篡位的“名将”

正杨素(544—606年),字处道,弘农华阴(今陕西华阴)人。杨素少时颇有大志,不拘小节。他的从叔祖、北魏尚书仆射杨宽"深异之",常常对子孙说:"处道当逸群绝伦,非常之器,非汝曹所逮也。"(《隋书·杨素列传》)杨素曾被北周权臣宇文护引为中外记室,又转礼曹,加大都督。武成二年(560年),宇文护毒死周明帝宇文毓,立大司空、鲁国公宇文邕为帝,仍掌朝政。建德元年(572年),宇文邕诛杀宇文护,开始亲自处     

湖北安陆出土元代杨宜中墓志铭考释

1984年,杨宜中墓于湖北省安陆市李店区刘庙乡四里大队仰家园被发现,为安陆市目前唯一发现的一座元代墓葬。据墓志铭记载,墓主人杨宜中生于安庆路,为元世祖至元二十一年（1284）到元顺帝至正八年（1348）间人。墓志铭的世系和家族概况记载明确,对于研究元代汉人家族、民族融合等具有重要的史料价值,丰富了安陆地方历史文化。文章从杨宜中生平、杨氏家族概况、杨氏家族自安庆徙居德安的原因、与杨氏家族通婚的吕氏家族辨析、墓志铭所载民族融合情况等五个角度出发,钩深索隐,对该墓志铭进行解读与考释。     

灵石张家庄杨氏家训

正灵石县张家庄镇的杨尚文家族,世代繁衍兴盛,在耕读,治家,为官方面,卓有影响,位居灵石"四大家八小家七十二家毛毛家"之列。杨氏一族能够长盛不衰,除杨尚文言传身教对于杨氏家族的儿孙成才以及家族后代的兴旺发展奠定了扎实的基础之外,杨氏家训的制定也起到了极强的内在约束和推动作用。杨氏家训内容:     

墓志所见隋末唐初的杨素后裔

近年来新出土的杨素子嗣墓志,揭示了隋末唐初杨玄感兵变后杨素孙子杨台在其父亲"屯故"的庇护下躲过灾祸幸存下来的经历,以及在唐代初年的为官情况;杨素女儿、孙女等女性后裔则被没入掖庭,有的成为唐高祖、唐太宗的嫔妃。结合传统文献和杨素之弟杨岳墓志,还可以发现隋末唐初杨素家族内部的分裂。     

成都市新都区出土明代杨恒墓志考释

明代内阁首辅杨廷和之子杨恒墓志的发现揭开了有关明史之沉钩。本文以此为切入点探讨了新都杨氏的迁徙及其谱系,大礼议事件中杨氏家族之进退,墓志涉及其它历史人物,并校勘《明史》之舛误一处。以上考释无疑为新都杨氏家族的研究提供了新的翔实史料。     

四川丹棱县郭宋代大雅杨氏家族墓地发掘简报

2015年6至7月,考古工作者对位于四川丹棱县双桥镇天宫村的宋代大雅杨氏家族墓地进行了抢救性发掘,发现并清理了3座砖室墓。此次发掘对于开展西南地区宋代考古学研究具有较为重要的价值。     

从《述善集》匾额看河南濮阳西夏遗民的家族文化

河南濮阳西夏遗民传世的家族诗文集内保留了杨氏家族历史上珍贵的额题资料,这些资料表明杨氏家族文化十分崇尚宋明理学,从一个侧面为我们揭示了一支西夏遗民内迁后与汉民"相参住坐",逐渐汉化的精神历程。     

论汉末魏普之际世族地主势力的消长与曹魏政权的兴亡

(一)东汉世族的形成和汉末农民起义给它的打击如所周知,东汉政权建立之初就为官僚豪族所把持,他们占有大量的土地,拥有众多的依坿人口,所谓“河南帝城,多近臣,南阳帝乡,多近亲,田宅踰制,不可为准。”①正说明当时官僚豪族利用政治特权垄断土地,包庇人口的情况。做高官享厚禄的官僚豪族本人既然终身富贵,又利用任子、袭爵、察举、辟召、经学、德望与培植门生故吏等一连串的把戏延续并扩大他们家族的政治特权和社会地位。因之在东汉后期出现了四世居三公位的弘农杨氏与汝南袁氏。     

清代湘西社会变迁与白帝天王信仰故事演变——以杨氏家族为例

乾嘉苗民起义后，清王朝在湘西地区实行的屯政极大加剧了民间完粮纳税负担．使大众对风调雨顺、农业丰收更为渴望。白帝天王信仰的祈雨功能以及天王与龙神的关系由此凸显，并影响到乱后重建的杨氏家族。在结合其他家族世系和民间传闻后，一个与清前期家族叙事差异很大的故事被杨氏创造出来，并机缘巧合的进入地方志．成为晚清、民国时期一种普遍流行的地方话语。     

白居易家族婚姻考论

本文将白居易家族相关人员的新出土墓志与传世文献结合起来,厘清白氏家族与杨氏、皇甫氏、张氏家族的婚姻关系,并认为白居易家族在选择婚姻对象时有重文学传统、重进士科第、在政治上隶属牛党的特点。     

赵孟頫书《蔚州杨氏先茔碑铭》考

<正> 《蔚州杨氏先茔碑铭》是元代晋宁路治中杨赟为葬其三世祖于故里,请当时的大画家、大书法家赵孟頫撰文并书丹篆额的。此碑位于河北省蔚县南杨庄乡麦子疃村西北约1000米处的杨氏家族墓地之北端。 碑由碑首、碑身、碑座组成。通高3.3米、宽1.2米、厚0.32米。     

海源阁杨氏与临桂龙氏交往考述

作为清末重要的文化家族，海源阁杨氏与临桂龙氏之间的交往一直不为人识。事实上，杨氏和龙氏虽然籍贯地距千里，由于同为诗书传家，有着相似的文化志趣，有着互相重合的朋友圈，两个家族之间从而产生了较为密切的来往。     

播州杨氏历代遗存的发现与研究述评

播州杨氏是唐宋元明时期在今贵州境内著名的土司家族,统领播州长达725年之久,留下了丰富的历史遗存和文献记载。本文对相关遗存考古探索的历程进行了全面回顾,也对学者基于考古、历史、文学等不同取向的研究成果进行述评,指出播州杨氏遗存发现越来越丰富,研究手段越来越多元,相关认识也越来越深入,为进一步深入研究播州杨氏提供了极大便利。     

汲古阁藏明抄六十卷本《说郛》考述

汲古阁藏明抄六十卷本《说郛》考述徐三见目前通行的《说郛》有二种本子：一是张宗祥先生根据原北平图书馆藏约隆庆、万历间抄本,傅氏双鉴楼藏明抄本三种（弘农杨氏本、弘治十八年抄本、吴宽丛书堂抄本）、涵芬楼藏明抄残存九十一卷本和瑞安玉海楼藏明抄本十八册校理成书...     

"杨家将"故事传播情况综述

公元986年,在宋辽大战中,名将杨业殉难。其子杨延昭子承父志,在边防二十余年,屡立奇功,契丹惮之,目为“杨六郎”。延昭子文广亦有功于边防,未尝辱没家声。杨氏后代及一些族人也一直在边关效力。以一个家族继代相承捍卫祖国而又忠勇若杨氏者,实为历史所罕见。     

缅甸果敢的历史与现状

本对与我国云南省相邻的缅甸果敢地区的历史进行了简要概述,同时论及了在该地有较大影响的罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等地方势力的兴衰过程,认为历经磨难的果敢已经走上了社会经济发展的正常轨道。     

《杨氏谱书》与清末抗俄名将凤翔

1984年孟冬,笔者在吉林省水吉县桦皮厂乡东胜村见到清末抗俄名将凤翔的族谱——《杨氏谱书》一册(以下简称《谱书》)。现将《谱书》作一简介,并结合文献和口碑资料对凤翔的生平作一些补充和考订。一《杨氏谱书》简介《谱书》现保存在凤翔的族孙、东胜村82岁的杨耀起老人手中,何时初修无考,此为杨氏家族于伪满康德元年(1934年)所续修。全书分《谱序》、《序》、《杨氏族规》、《入谱规则》、《北坟碑文·皇清诰     

遵义高坪“播州土司”杨文等四座墓葬发掘记

遵义,在古代历史上曾一度被称为播州。从唐乾符三年(879)到明万历二十九年(1601),前后七百二十五年间,这个地区始终在封建地方势力"播州土司"杨氏家族的直接控制之下,对这一段史事,过去研究的人不多。1972年3月间,贵州省博物馆考古组对杨氏家族墓葬群中的宋沿边宣抚使、"播州土司"十五世杨文(遵M6),明播州宣慰使、"播州土司"二十二世杨昇(遵M7),二十三世杨纲(遵M5)和二十五世杨爱(遵M8)