獒文化和狼文化背后的生态危机

通过生态视角阐释了杨志军的《藏獒》和姜戎的《狼图腾》背后存在的生态危机,唤醒人类丧失已久的生态观念以及人与自然的和谐意识。以草原狼、人及草原的关系为题材,以生态思想重塑民族性格,通过传播生态思想的社会作用来呼吁人类对生态的重视以及应具有的生态精神。     

19世纪中叶的中日近代世界秩序体认

19世纪中叶前后,以西力东侵为背景,中日两国的精英分子对剧烈变动的世界作出了不同的回应。在日本,以洋学家和开明政治家为主体的“开放力量”,初步意识到人类文明“一体化”格局,其国际视野不断扩大。确立了近代外交观念。而同时期的中国官僚士大夫则沉浸于传统世界秩序观之中,难以形成系统的开放思想。直到两次鸦片战争后,方才出现明确的对外开放观念。这说明在对近代世界秩序体认的问题上,两国存在着较大的时间差。     

西北地区生态补偿成效评析——退耕还林的视角

西北地区是我国生态补偿的重点区域。退耕还林工程的实施,在西北地区实现了经济、社会、生态的＂三赢＂。这不仅使西北生态脆弱区生态环境建设跨入了一个新的发展时期,而且对调整当地农村产业结构、增加农民收入、改变农民落后观念、实现农村经济社会全面发展发挥了重大的作用。但是,西北地区退耕还林工程实施过程中依然存在着诸多问题,生态依然非常脆弱,生态补偿工作还有待加强。     

生育观必然被颠覆

人口流动带来观念的极大改变。人们的生育意愿,特别是年轻人的生育意愿变化,我们还远远没有意识到     

美国生态中心主义观念的形成及其影响

在对传统的以“征服自然”为特征的人类中心主义自然观念进行批判的基础上,亨利·梭罗率先提出了其超验主义生态观.缪尔在继承梭罗思想的基础上,提出了具有生态中心主义色彩的自然保护理论,对当时的环境保护运动产生了重要影响.而利奥波德则在对功利主义的保护思想进行批判的基础上,对前两人的观点进行发展和完善,提出了著名的大地伦理学,标志着生态中心主义观念的最终形成.生态中心主义思想对于推动美国人自然观念的变革和资源保护运动的发展发挥了重要的历史作用.     

“入世”对梅州经济的影响及对策——以工农业为例

关于梅州经济的发展问题,以往学界进行了一些探讨,大家都意识到到梅州经济发展的优势和不足,一方面大家认为梅州具有发展经济的丰富资源、人优势和侨乡优势,另一方面梅州又存在观念落后、交通不便和小农意识思想浓厚的缺陷。本主要从工农业方面探讨中国加入世界贸易组织后梅州经济所面临的机遇和挑战。     

在禁欲主义与消费主义之间——关于消费伦理的思考

消费是人类生活的永恒话题,消费作为人类生存和发展的必要条件,始终受到人的伦理观念的制约。不同的伦理观念指导下,必然产生不同的消费行为。在历史和现实中,存在过和存在着禁欲主义、消费主义等等消费伦理。本文通过对禁欲主义和消费主义的初步分析,指出两者与现实生活中经济、社会、生态的不和谐关系,并提倡适度消费的消费伦理观念。     

发达地区旅游城市化现象与旅游资源环境保护问题探析——以长江三角洲都市连绵区为例

以长江三角洲都市连绵区为例,分析了发达地区旅游城市化现象及其形成的动力机制,阐述了在旅游城市化进程中旅游资源与旅游环境保护方面存在的问题,并从观念、产权、制度、规划、管理、生态、科技、教育等不同的角度,提出了旅游资源与环境保护的基本对策。     

生态文明背景下政府环境责任审计与问责路径的调研分析

生态文明背景下政府环境责任审计与问责路径研究在理论研究的基础上,尚需丰富的实证研究。本文采取三种调研形式,就生态文明背景下政府环境治理的观念问题、审计与问责等存在的问题进行了多角度、多层面的分析论证,以期使这一研究更具实践价值。     

走向深层的生态心理批评

生态危机的引发有其深刻的心理学根源,生态心理学的兴起为解决生态危机提供一条路径。同时也推进了文学的生态批评由起初对人与自然关系的简单揭露的浅层生态批评,转向对人的心理、观念、精神等视域进行根源性反思,从而使生态批评走向深层的生态心理批评。     

生态城市规划设计探析

所谓生态城市规划设计就是将生态观念融入到城市规划设计中,在低碳经济的要求下,利用生态系统的再生规律,实现人与自然的和谐相处的设计.文章着重分析了生态城市规划设计的原则,进而探析了生态城市的规划设计要素,以此来拓宽生态城市设计的思路,为我国城建的生态化与低碳发展提供参考.     

儒家生态智慧的三维意蕴

生态文明思想是人类发展的规律性共识理念,具有中国特色与文化底蕴,是马克思主义生态文明思想与中国优秀传统文化的有机融合。儒家生态智慧关怀和尊重天地万物的思想意识,是将所有的生命与物种普遍纳入道德关怀之内。这种关怀是提升生命体悟和道德修养的境界,并对生态文明建设具有人性与道德层面的价值支撑。在对"天人关系"的体认中,儒家生态智慧以"天人和谐"为价值旨归,以"天人合一"为基本理念,形成了人与自然和谐共生的生态观念。这种生态观念表现为对待自然始终保持着一种"仁爱"之情,其"道德共同体"的价值取向同自然界的发展与人类社会和谐有序发展基本一致。同时,把自然的欣欣向荣视为政治、经济、社会、人文繁荣的风向标。     

对人与自然关系的新认识－－生态伦理学的观点及其价值初探

本认为,以往人们对人与自然关系的片面认识,导致了“生态”、“环境”等一系列问题的产生。西方生态伦理学分别从人的角度和自然的角度重新审视了人与自然的关系,提出的“生态价值”等观念,为我们对人与自然关系问题的进一步认识,提供了前提条件。     

关于生态美学的思考

中国环境美学的产生和发展则比较晚,目前尚在建设中。但是我国的古典文化传统中,早已存在着朴素的生态美学观念,现代生态美学与此一脉相承。儒释道各家思想中包含了丰富的东方古典生态理念,比如＂礼乐结合＂、＂天人合一＂、＂阴阳和谐＂、＂有无相生,道法自然＂等,具有极大的当代价值,需要进一步研究、发掘与发扬。我们应当以生态美的价值观立世,尊重生命,尊重他者,善待自然,关爱地球这个共同的家园。     

国内高校生态文明教育的研究现状及趋势

十八大将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列,并要求把生态文明融入和全面贯穿到四大建设的各方面和全过程中去。高校肩负着为社会培养人才的重要职能,同时具有传播价值观念及引领社会风气的领头羊作用,应该加强对高校生态文明意识的培养。通过开展生态文明教育,将专业知识和保护生态环境的知识和技能相结合,提升个人生态道德素质,为大力推进生态文明建设贡献力量。     

韩国老人离婚多

韩国近些年出现了"黄昏离"风潮。去年,结婚20年以上的韩国夫妻离婚率高达26.4%,首次超过结婚不满4年的年轻一代离婚率。"黄昏离"增加首先是因为观念的转变。在传统观念中,离婚很不光彩。但受西方文化和现代家庭观念的冲击,越来越多的人意识到,即使上了年纪,也有权追求幸福。此外,政府近年对法律进行了修正,规定"即使是家庭妇女,如果离婚责任在丈夫身上,离婚     

浅谈天然林资源保护工程管理的策略

由于经济不断发展,体制也随之不断完善,在生态文明建设的过程中,生态环境保护问题有着非常重要的意义。随着社会的发展,人们也逐渐意识到生态环境在生活中的重要意义,国家也不断加强对生态环境的保护力度。在经过调查了解之后发现,我们对自然资源的管护力度明显不够,还隐藏着许多问题。     

试论图腾崇拜与生态保护

图腾崇拜是一种很古老的原始宗教形式。各民族的图腾崇拜对传统生态的保护提供了一个参考借鉴的平台,对于有意识的提取图腾崇拜的精华,提升现代的生态保护观念并使之在生态保护中发挥重要作用具有深远意义。     

关于生态美学的思考

中国环境美学的产生和发展则比较晚,目前尚在建设中。但是我国的古典文化传统中,早已存在着朴素的生态美学观念,现代生态美学与此一脉相承。儒释道各家思想中包含了丰富的东方古典生态理念,比如"礼乐结合"、"天人合一"、"阴阳和谐"、"有无相生,道法自然"等,具有极大的当代价值,需要进一步研究、发掘与发扬。我们应当以生态美的价值观立世,尊重生命,尊重他者,善待自然,关爱地球这个共同的家园。     

论高职生如何应对生态文明建设

生态文明是全面小康社会的重要特征和标志。当代高职生是祖国未来的建设者,建设生态文明的任务历史地落到了高职生的肩上,高职生理应成为护绿的卫士、环保的先锋。高职生在建设生态文明的过程中,既要科学把握生态文明建设的内涵、深刻认识建设生态文明的意义,又要牢固树立生态文明观念、努力养成生态文明行为。