《萨摩亚人的成年》

本书是美国20世纪20年代畅销的人类学著作之一,被称作心理人类学的奠基之作,并为玛格丽特.米德赢得了公众声望与学术认同。作者米德基于对生活在萨摩亚青春期少女的调查结果,得出现代社会(以美国为例)与原始社会(以萨摩亚为例)的不同文化差异是导致两地青春期青少年不同适应效果的原因。     

书讯

人类学仪式的理论与实践彭兆荣著,民族出版杜2007年6月出版。仪式理论与实践一直是人类学研究中的一个重要领域,几乎所有的人类学流派都表现出对仪式的独特认知、理解和解释,人类学发展的整体脉络也在仪式研究中得到反映。本书是从人类学学科的角度对仪式领域进行研究的     

中国三代时期的文化大传统与小传统——以神人像类文物所反映的长江流域早期宗教信仰传统为例

正一、大传统与小传统理论及其对考古学文化研究的启示"大传统和小传统"的概念是由美国人类学家罗伯特·芮德菲尔德在1956年出版的《农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释》一书中提出的~([1])。大传统指代表着国家与权力、由城镇的知识阶级所掌控的书写文化传统,小传统则指代表乡村的、由乡     

民族志语境下方志采编范式之学科互鉴

人类学民族志和方志学民族志是两种完全不同性质的文本形式。虽然因命名上的重叠和定义上的冲突,我国人类学和方志学一直争论着各自对"民族志"理解的合法性和话语权,但这两种民族志却各自具有其自身的优势和特色,并且在学科发展中默默地影响着对方。已有两千余年历史的方志编撰传统无形中形塑着我国人类学民族志的本土特色,而人类学民族志的田野研究范式也开始向地方志渗透。他山之石可以攻玉,兹从实用层面入手,探讨在地方志资料采编范式中借鉴人类学民族志田野角色、田野伦理、田野方法等具体经验,对方志采编范式的跨学科互鉴进行一些初步的研究。     

人类学视野下的田野——读《如何做田野笔记》

本书既包括极具现实操作性的步骤和程序,又包括许多来自作者进行田野调查所详述的第一手资料。作者写此书的目的正是考察在撰写和使用人类学田野笔记的过程中所涉及到的不同写作程序,从而对已有的人类学研究的前提和程序概述进行相关的补充。     

孙中山首席军事顾问的悲惨结局

加伦,是20世纪20年代在中国留下赫赫名声的一位外国人。作为孙中山的首席军事顾问,加伦在国民革命军的北伐战争中起到了举足轻重的作用。而在他的祖国,加伦同样大名鼎鼎。他的真实姓名是瓦西里·康斯坦丁诺维奇·布留赫尔。他是前苏联最早的5位元帅之一,但在"大清洗"中,布留赫尔因遭到诬陷而被处决。     

《春秋左氏传旧注疏证续》序

吴静安先生《春秋左氏传旧注疏证续》(长春:东北师范大学出版社,2005年),于2008年2月荣获首届中国出版政府奖图书奖。本文是李学勤先生应邀为本书撰写的序言,其中记述了本书的撰著、出版的艰难历程。兹特刊发,以广流传。     

19世纪末20世纪初美国城市改革中的“赫尔之家”

1889年成立的芝加哥“赫尔之家”是美国社会安置运动的代表。“赫尔之家”成为美国第一代职业女性的培训基地,这些女性进入大学、政府和市政机构,成为作家、研究人员和高管,以及决心改善城市生活、解决工业化带来的严重问题的改革者。通过“赫尔之家”,以女性为主的改革者致力于改善市政,建设公园和游戏场,并为城市带来社区感。他们的最终目标是消除贫困和促进机会平等。在解决城市问题和实现城市改革目标的过程中,“赫尔之家”表现出双重作用。一方面,作为安置所,“赫尔之家”为所在社区新移民提供各种社会服务和援助;另一方面,居民在“赫尔之家”参与活动,安置所逐渐转变为实现城市改革的实验场所,他们在那里提出并尝试新的想法。     

历史是文化——历史研究的人类学转向

历史研究的人类学转向是西方后现代主义历史编纂学的重要理论来源之一。历史研究的人类学转向的本质在于20世纪六七十年代发生的人类学的文化转向,它引起象征和符号人类学的文化取向代替结构—功能主义人类学的社会取向,从而导致历史学在理论、方法与写作实践等方面的一系列深刻变革。本文探讨了历史研究的人类学转向的过程,象征和符号人类学的兴起,以及象征和符号人类学的理论与方法,试图从一个侧面揭示西方后现代主义历史编纂学的演进过程及其理论诉求。     

文化解释的魅力--评克利福德·格尔兹《文化的解释》

美国学者克利福德·格尔兹的<文化的解释>是解释文化人类学中的代表著作之一,这里,我是以门外汉的身份来读这本书的.作为一个历史系学生,我首先关注的是它的写作和编著是否具有史料学价值和对历史批判的目光,结果,我认为可以用马尔库斯和费彻尔评价托多洛夫的一句话来回答,即"在作品中,历史不是作为一种叙述中的不断进步形式而存在,而是意义结构的转换而存在.     

民俗与历史学的人类学化

历史学的人类学化或“人类学转向”,是半个世纪以来历史学与人类学、社会学长期互动并相互促成研究视野与方法转变的一个方面。六十年代以来,在所谓“后现代”思潮中对传统学科体系和研究规范进行全面反思与重建的大背景下,作为人文社会科学阵营中“科学性”一向受到怀疑的两门学科——历史学与人类学,开始逐渐向对方靠拢。历史学的人类学化和人类学的历史学化分别成为各自学科转型的主要趋势之一,两     

书讯

《回应革命与改革:皖北李村的社会变迁与延续》韩敏著,陆益龙、徐新玉译,江苏人民出版社2007年3月版,31万字,24元本书是汉族农村社会最翔实的人类学民族志之一。作者以李家楼的李氏宗族为主线,展现了清末、民国和人民共和国时期的社会变迁,记述了各种各样的人们对于革命和改革的政治动员所做出的形形色色的回应,阐明了传统的社会结构及文化在步入社会主义制度后的变化过程。本书追踪并揭示了有600年历史的李氏宗族延续和复兴的机制,并通过与其他地区的比较,重新诠释了中国的宗族类型。书中还讨论了土地所有权、权力结构、婚姻和姻亲关系、礼…     

领土争端中的利益互换——英德赫尔戈兰岛问题的由来及解决

赫尔戈兰岛位于德国近海,19世纪80年代尚属英国。该岛在国家安全和海军建设层面对德国具有重要价值,因此统一后的德国要求获得赫尔戈兰主权。受两国关系、实力对比和国际环境影响,外交谈判成为处理这一争端的主要形式。英德殖民地矛盾的发展推动了赫尔戈兰问题的解决。1890年英德签订《赫尔戈兰-桑给巴尔条约》,英国割让赫尔戈兰岛,换取德国放弃其在东非的部分殖民地利益。两国通过相互协商,和平解决了岛屿争端。赫尔戈兰岛争端的解决模式,对当今岛屿争端具有借鉴意义。争端各方应充分认识彼此核心利益,采取适当的政治策略,互相妥协、化解争议,避免冲突升级,实现共同利益最大化。     

科大卫:《明清社会和礼仪》

<正>当代"中国学"日趋以田野研究为指归,科大卫更是其中"现象级"的人物。他的研究强调历史现象的人类学阐释,重视上层典章制度与基层社会生活间的互动,关注国家话语在地方社会的表达与实践,这些都在本书中有出色的表达。本书旨在深入爬梳与地方宗教和祖先祭祀紧密联     

中国上古亲属制度研究的返本开新之作——《殷契释亲——论商代的亲属称谓及亲属组织制度》评介

《殷契释亲——论商代亲属称谓及亲属组织制度研究》(下文称《殷契释亲》)是上海古籍出版社"早期中国系列丛书"的第十一种,于2011年12月出版。本书以宽广的人类学视野对商周亲属制度作了系统的论述和深入的阐发,对理解中国漫长历史     

作为独立学科的考古学——考古学、人类学、历史学学科体系之比较

关于中国考古学的学科归属问题一直存在着争议,一种意见认为考古学属于历史学的范畴;一种意见认为考古学应是人类学的分支学科之一。本将考古学与历史学、人类学的学科体系加以比较,论述了在学科起源、研究内容、研究方法、研究对象、分支学科等方面,考古学与历史学和人类学的差异。从而认为考古学与人类学、历史学有极其密切的联系,但它作为独立学科的趋势是必然的。     

生命的神话 生活的智慧--略论《指引生命的神话》

《指引生命的神话》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的一本神话学文集。坎贝尔认为,在当下生活中,神话与宗教起到精神支柱的作用,尤其是对心理疾病的治疗和社会道德的匡正方面。他看到东西文明以及心理上的巨大差异,但是他也坚持“单一神话”的理念,认为世界上多种多样的神话模式具有一致性。这本书不仅是一部学术著作,更是一本指导人生之路、提供生活智慧的心灵指南。这本书的翻译,是中国文学人类学的又一理论成果。     

考古人美学

〔《考古人类学》(Anthropology for archaeologists)系英国埃克斯特大学(Exete University)蓓安尼·奥姆(bryong Orme)所著,由美国康乃尔大学出版社于1981年出版。作者认为人类学对于研究古代社会最大的潜在价值不只是帮助鉴定古怪器物,或对于研究人类活动的某一个方面有所帮助;更重要的是为恢复古代社会的人类生活提供格式。本书通过许多事实说明对现代无文字社会所进行的人类学分析可以填补零碎的考古发掘资料所遗留的空白,试图在人类学和考古学之间架设可靠的桥梁。全书除《导论》外共有九章,将陆续在本刊发表。译文错误和不妥之处,敬请指正。     

土族家庭历史的备忘录--读《甘肃土人的婚姻》

社长点评马光星是关注比利时人类学家许让《甘肃土人的婚姻》一书的中国土族之一。他写的这篇文章从人类学、社会学的高度对《甘肃土人的婚姻》进行了论证,高度评价了比利时学者许让在土族研究方面作出的重大贡详尽叙述了费孝通教授及夫人王同惠女士翻译出版这本书的全过程。读篇文章,土族人可从中外名人那里受到启迪,振奋民族精神,深化对自族的认识。学者则能看出一点如何研究土族的门道,提升土族学研究的     

文化的深层解读——评格尔兹《文化的解释》

克利福德.格尔兹是解释人类学的创始人。文化作为一个抽象的定义自然会有不同的解释。格尔兹《文化的解释》一书从五个方面为我们阐述他对文化的解释。第一编可独立成为意群,说明深描是阐述文化的途径;第二编亦可独立成为意群,介绍文化在物质与精神层面的影响;第三编和第四编则分别从不同层面解释文化的功能性;第五编则以巴厘岛人为个案,从文化的视角予以解读。文化的深层解读是人类学工作者进行民族志撰写的基础前提之一,同时也是人类学工作的意义之一。