“否定之否定”:社会史与政治史关系探究

政治活动和社会活动是人类活动的基本类型,政治变动和社会运行是人类历史发展演变的重要方面,所以,政治史和社会史也必然是历史学的主体部分。20世纪以前,中西方史学界始终是政治史一统天下,此后在否定政治史中社会史兴起。社会史的发展经历了从"否定政治"、到研究实践中"悬置政治"、再到逐步"融汇政治"这样一个"否定之否定"的历程。     

关于日语否定表现的探析

日语否定表现使用的广泛是日语的一大特征。不但形式多样,意义亦复杂多变,成为多数人学习和交流的障碍。系统掌握并正确运用否定表达形式便显得尤为重要。本文对日语的否定表现进行系统分类并通过分析对比手段指出其正确使用方法。以期对学习和教学带来一定的借鉴意义。     

否定式“把”字句的类型分析

＂把＂字句在现代汉语研究中是一个热点问题,而对于否定式＂把＂字句的研究却并不多见。本文在前人研究的基础上,将否定式＂把＂字句分为单一式否定＂把字句＂与复合式否定＂把字句＂两种类型,并重点探讨了复合式否定＂把＂字句的复杂情况,希望能对深入理解其句式结构起到一定的作用。     

普世价值不可一概否定

我在良渚论坛的致辞里提出,学术讨论要畅所欲言,无拘无束。这一点我们做到了,所以论坛很生动。这次许多同志谈到普世价值。对这个问题,我没有专门研究,但也可以讲几点看法。第一是,普世价值是客观存在的;第二是,普世价值不可一概否定;第三是,发生争论时,要正确对待不同意见。     

中国素质教育发展规律认识

文章以素质教育问题为出发点,全面的考察了我国素质教育发展的进程,总结出其中的规律,即“否定之否定”规律,这对于我们正确认识教育发展的规律,促进教育改革和实现素质教育,在思想认识上有着重要的意义。     

河图洛书不能随意否定

2002年10月前后,围绕“河洛广场主题雕塑物征集建议稿”活动,我市某些人对独具洛阳化特色的河图、洛书极力加以否定。这不禁使笔联想到,近年史学界刮起的疑古之风中,被誉为“中华化之源”的河图、洛书竟被疑古派说成是：“今天我们所见到的黑白     

陈伟 我坚决否定学生会

“我不是愤青,这是理性思考。”中国人民大学政治系副教授陈伟坐在书架前,再三强调。近日,他的博客文章《学生会：大学最阴暗的一角》引发热议。这从教6年的老师写给大学新生的建议书里称：“大学的团委和学生会,早已成为高校的藏垢纳污之地。”而这些问题的根源在于大学官僚化、行政化的不良趋势。“我的重点是,不良制度下个人的责任问题。”陈伟说。     

情态动词will／can否定式在外贸函电中的译法研究

情态动词否定式在外贸函电中是常见的言语形式,其中willnot和maynot最为常见。本文从语用学角度探究二者在外贸函电中不同语境下的译法。     

贯穿唯物辩证法的对立统一规律

在哲学上普遍性达到极限程度的辩证法规律有三个,分别是对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。此处我们主要介绍其中之一的对立统一规律,它是唯物辩证法的根本规律,也为人们的行为思想提供着重要的借鉴和指导意义,并寓于实践之中贯穿了几乎整个哲学。     

对现代性的否定与自我否定－－读贡德·费兰克的《白银资本》

《白银资本》是一部对现代性的彻底的反叛之作 ,它力图以泛化的世界体系来对抗欧洲中心论 ,否定现代性 ,但这一激进的理论设想并未能实现 ,而是在世界体系的框架、中国中心论 ,以及世界体系中心的转移等三个基本问题上 ,都暴露出理论的贫乏 ,最终走向了理论的自我否定     

对汉语系否定接头词的性格特征一考——以「非」为例

本文以「非」为例,在先行研究的基础上,通过对汉语系否定接头词「非」在添加的意义、与之结合的语基词性、词性变化功能以及在句予中的使用情况进行了考察,探究了汉语系否定接头词「非」的内部构词规则。希望本文的考察方法对汉语系否定接头词的性格特征的考察具有借鉴作用。     

从内在矛盾运动看中国图书馆学的未来发展

唯物辩证法认为,任何事物的发展都是一个否定之否定的过程,而其根本动力则在于事物的内在矛盾。图书馆学作为图书馆自身发展规律的学说,反映了一定时代经济、政治、文化的发展状况和要求。中国图书馆学的历史发展不管分为多少阶段和多少模式,就其总体来看,它只经历了一次否定性的发展,这就是近现代“西学东渐模式”对古代“田园牧歌模式”的否定,而未来趋向必然是“综合创新模式”,这是由其内在矛盾发展决定的。     

“马陵之战”不能否定

本刊1988年第二期发表樊琪先生《马陵之战并非史实》以后,陆续收到一些有异议的来稿。去年9月下旬,海峡两岸学者集会山东临沂市,举行《孙膑兵法》暨马陵之战学术讨论会,并进行实地考察,认定山东郯城县马陵山为齐魏马陵之战的战址。消息见报后,一些学者仍持异议。这里特选发王重九先生《马陵之战不能否定》和樊琪先生《马陵之战再饶舌》两篇来稿,以参加海内外学者对马陵之战的讨论。编者认为,马陵之战之所以被认为是历史悬案,主要是古籍记载多抵捂,出土文物不足征,为了避免难以论定的争辩,本刊此后拟不再参加这个问题的讨论。     

从党章修改看党的人民权力理论的发展历程、效应及特点

从建国以来党章的修改来看,八大党章对民主革命时期和建国初期党的人民权力理论进行了全面的总结,九大至十一大党章是我党人民权力理论的曲折发展阶段,十二大至十七大党章是党的人民权力理论的创新发展阶段。这些发展历程不仅展示了人民权力理论对党的执政规律、党内民主和党的先进性建设的能动效应,而且体现了"否定之否定"规律的哲学要义,凸显了毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要源泉,同时还折射出以人为本是中国特色社会主义理论体系的价值取向和政治诉求。     

“史志同源”等于否定方志学科——评《论史志同源及其他》

读罢张世民先生的《论史志同源及其他——读〈仓修良探方志〉札记》一文（载《中国地方志》2008年第5期）,深为其独特的学术源流探究角度、考察方式和演绎逻辑所迷惑。文章对方志、方志学、起源、传统历史学等最基本的概念理解不清,反而用“史志同源”、“源流互引”、“高位整合”等似是而非的时髦词汇大加发挥,因此在方志的名称、起源、性质、特征、发展阶段以及史志关系等方面都作出了错误的论断。张先生认为,方志不仅多源,而且史志同源,“传统历史学和地方志之间没有太大的区别”,并将古诸侯国史、周秦时期的邦国文献以及郡县文献、纪传体通史《通志》、典制体史书《日本国志》、地理总志、日本地方史等统统“整合”成了地方志。可见,张先生所谓的“史志同源”论,其实质就是方志无源、史志不分,等于否定了方志学科的存在。     

康熙慧眼识人

康熙是一位具有雄才大略的皇帝,他有一套比较开明的人才观,并用之于治理国家。他对＂天才论＂持明确的否定态度,不承认有天生之才。群臣赞颂他知识渊博是＂由天授,非人力也＂。康熙身居高位,头脑却很清醒,他认为群臣的称赞,恰恰否定了他勤学的优点。＂虽古圣人,岂有生来就无所不能者？凡事俱由学习而成。＂康熙本人正是一个勤于治学的皇帝,他自学了天文、历算、西方的解剖学及拉丁文等新鲜知识,并且十分重视科技人才。     

试析“夏王朝否定说”形成的原因

"夏王朝否定说"形成的原因是错综复杂的。"古史辨"学派"疑古"过度导致对夏的否定。文献有关夏史的记载相对简略,缺乏出土文字准确无疑的实证;国外学者对中国史学特点和研究状况了解深度不够,国内外学者之间缺乏充分的沟通;部分西方学者对中国学术研究存在较为严重的偏见,中国学者不同程度地对国外相关研究成果关注不够等,是"夏王朝否定说"流行的主要原因。     

南京慰安妇的血泪——对南京侵华日军慰安所的最新调查报告

近几年,日本的右翼势力与一些政要经常发表讲话,在否定日本军国主义侵略史、否定南京大屠杀史的同时,也否定日本强征慰安妇及其罪恶。本文仅以日军在南京一地实施慰安妇制度8年的血铸的事实,反驳日本右翼势力与日本一些政要的荒谬言论。     

失误入志浅议

成就与失误,是人类在改造自然、改造社会实践活动过程中客观存在的两个方面。它们互相渗透,结伴而存,共同构成了事物发展的起伏兴衰。既然社会主义新方志是对于一定区域内自然和人类社会的历史和现状的翔实反映,就应当在着力记述成就一面的同时,客观地反映失误事实的一面。 失误是历史发展前进中的曲折表现。辩证唯物主义的否定之否定规律揭示了事物的发展是螺旋式上升或波浪式前进的运动,是事物自己发展自己、完善自己的自我运动。事物在一定时期内的曲折表现,只是暂时的、局部的,它改变不了事物发展的、前进     

北宋官窑还不宜否定

读《文物》1998年第4期李辉柄先生《谈南宋官窑及相关问题》,对宋代官窑的历史考辨甚详,令人获益匪浅。只是其中否定北宋有官窑存在的论据似尚嫌不足,谨列以下几点,以就正于各位方家。