孙中山与党化教育

党化教育的思想倾向最早可追溯到五四时期孙中山对学生运动的评论。国民党一大前后,孙中山使之变成了一种常规的宣传政策,并落实到学校教育。中山大学的创办即是党化教育的成果。但是这一词语的广泛使用是在东南大学易长风潮以后,并随着北伐的成功,而遍布国民党势力所达地区。其内容因时间和场合而往往有不同的解释。大致说来,北伐前主要作为国民党的一种宣传政策,向学生和民众宣传党义;而北伐后则主要作为一种教育政策,致力于控制教育权,并把国民党的主义和政策作为一种常规的教育内容推行于学校。     

“新三民主义”是一种讹传

朱相远在《辛亥百年的主航道》一文中说:"辛亥革命十多年后,孙中山又提出联俄、联共、扶助农工的三大政策,发展为新三民主义。"(《炎黄春秋》2011年第9期)"联俄、联共、扶助农工的三大政策"是孙中山提出的"新三民主义",这在中国知识界已是无人不知,各种近代史版本的史书、史论无不秉持此说,这已成了定论,还有什么可疑的呢?史界和学界将"三大政策"确立为"新三民主义",其权威根据是毛泽东在《新民主主义论》(1940年)中的一段论述。毛泽东说,《国民党第一次全国代表大会宣言》对三民主义作了"重新     

光复初期台湾教育的接收与重建

日据台湾50年,日本殖民者在台湾推行差别教育、歧视教育,台湾的基础教育、职业教育较为发达,高等教育则欠缺,严重限制了台湾青少年身心的全面发展.《开罗宣言》发表后,国民政府成立台湾调查委员会,筹划收复台湾的大政方针.陈仪彻底否定日本在台湾推行的殖民教育,决心将中国大陆的教育制度照搬到台湾,推行祖国化教育.台调会草拟了《台湾教育接管计划草案》,为接管台湾教育做出了初步规划与准备.1945年10月,台湾光复.陈仪团队迅速接收与重建台湾的教育,贯彻中华民国的全民教育、国民教育、公平教育的理念,强制推行国语国文、中华史地等课程,取得一些成效.光复初期,台湾缺乏教育经费,办学条件困难,教师清苦,学生难以适从.我们既要看到祖国化教育对台湾社会发展带来的正面意义,但也不能忽视国民党党化教育对台湾青少年的错误导向.     

教学与卫道:赖琏与西北工学院、西北大学的治理

抗战期间,国民党中央执行委员、CC系骨干赖琏先后担任西北工学院院长、西北大学校长,一度还兼长两校。赖琏利用其特殊身份,争取到大笔经费,迅速恢复了两校正常教学秩序,赢得师生信赖。在此基础上,赖琏清除左翼学生,压制国民党与三青团、CC系与朱家骅系的党团派系斗争,使两校特别是西北大学暂时摆脱持续数年的动荡。治校有方的信誉确立后,赖琏鼓动师生信仰三民主义,大规模介绍加入国民党。这不仅未遭反对,事实上还较有市场。赖琏概括其治校理念为"教学与卫道",实质还是"以党治校"。这样的"教学与卫道"理念颇受一些师生欢迎的事实,揭示出抗战时期的"以党治校"有其生存的土壤。     

《法治与党治:国民党政权的司法党化(1923—1948)》

北洋时期政治体制下的司法制度如何被纳入国民党党国体制之中,是该书关切的主要问题。在充分了解该主题既有研究成果和广泛搜集海内外相关资料的基础上,该书以孙中山、徐谦、王宠惠、居正等人为论述点,按时间先后分阶段叙述司法党化的流变过程。值得一提的是,书中对有关司法党化论争的考析,揭示了执政党(国民党)内外各方的理念冲突、派系斗争、利益纠葛等隐性原因,颇具新意与     

周佛海的贪色人生

周佛海曾是中共"一大"代表、代理书记,中国共产党的创始人之一。后来他从共产党投向国民党,成了"三民主义理论权威",抗战爆发后又当上汪伪阵营的第三号大汉奸。贪色是周佛海的一大人生特色,他喜欢玩女人,除老婆、情人外     

党权之争与奉系军阀国民党化:1929—1931年

东北易帜后,国民党东北党权的归属,成为奉系能否独控东北政权的关键。国民党在东北存在着"官党"与"秘党"的双重面相。一方面,为保东北政权,奉系致力于争夺国民党东北党务领导权,使国民党成为奉系的"官党"。另一方面,对于国民党在东北的"秘党",奉系实行打击和排斥政策,企图把东北的国民党完全纳入其领导的轨道。在与国民党不断争夺东北党权的同时,奉系一步步走上了国民党化的道路。但由于利益的非一致性,使得奉系并没有真正地融入国民党。     

抗战时期国民党“抗战建国”理论初探

抗战爆发后,国民党在理论上提出了"抗战建国"的主张,以此来适应新时期条件下的理论需要,这个理论与战前南京国民政府施行的"党国"理论有一些不同。在抗日战争的时代背景下,起了一些新的变化,有了一些新的特点。重新解释了三民主义,使三民主义有了抗战时期的特点,有了时代的特点,民族主义为"求民族之生产独立",民权主义为"发展民力",民生主义为"谋求生产力之发展"。"抗战建国"理论并对抗战期间国民党的许多方面产生了深刻的影响。     

我目睹的中华民国

日伪时期提起中华民国,对不起,我首先想到的是日伪的"中华民国",原因是日伪政府仍然自称中华民国,仍然用"青天白日满地红"的国旗,"执政党"仍然名为国民党。不同之处是"国旗"上加一个小黄条,上书"和平反共救国"字样。"和平",意味着汉奸路线,不准抗日;"反共",以此标榜,耐人寻味。回想起1942年3月日伪当局在华北推行的穷凶极恶的"第四次治安强化运动",第一条     

光复初期台湾文化重建的分歧与斗争（1945—1949年）

许寿裳受好友陈仪之邀来台担任省编译馆馆长,在陈仪的庇护下,许寿裳邀请了大批左翼进步文化人来台,大力宣扬以鲁迅为代表的五四新文化精神,以肃清日本文化影响,培育具有民主与科学精神的新国民,在台湾掀起了一阵鲁迅风潮。在国共内战的形势下,许寿裳的文化重建理念与国民党的党化教育是相违背的。二二八事件后,国民党通过强权手段对异己力量进行文化肃杀,强化了党化教育和反共文化的灌输。     

华北沦陷区教育概述

抗日战争时期,日本在华北沦陷区实施军事、政治侵略和经济掠夺的同时,极力推行奴化教育政策。日伪控制华北后,以新民主义取代三民主义,推行封建复古教育,改变学校课程设置,修改教科书,强行普及日语教育。华北沦陷区名目繁多的日语学校的出现,成为华北教育界的一种畸形现象。日伪用各种方式加强对青少年学生的思想控制,也是华北沦陷区教育的特色之一。但任何宣传和说教都无法改变活生生的现实,华北沦陷区的学生大都保有“五四”青年的爱国精神和抗日思想。     

“青年节”抑或“文艺节”:20世纪三四十年代的五四纪念节问题探析

通过设立纪念节来纪念五四运动,是政府、社会各界传承"五四"记忆的重要途径。1939年,国共双方共同把5月4日定为"青年节",1942年国民党中央又宣布五四"非青年节",1943年三民主义青年团另选3月29日为"青年节",文艺界则于次年定5月4日为"文艺节",并得到国民党官方默认。在五四节日设定和变更过程中,国民党试图通过更换"青年节"来压制青年对五四的纪念,构建对"国民革命"政治文化的追溯和继承,打造国民党统治的合法性基础;中国共产党则强调五四的爱国精神和反抗强权的革命精神,为发动民众投身到争民主、反内战等政治斗争中寻找历史合法性。     

国民党海外党报管理政策述论(1927-1945年)

1927年至1945年间,作为国民党新闻法制重要组成部分的海外党报管理政策,是国民党对海外党报进行思想、活动和言论控制的重要手段。从历史的角度考察,尽管这些政策具有鲜明的海外特色,并在特定历史时期起到了一定的积极作用,但从本质上看,其仍然是国民党以"党化新闻"、"党控新闻"和"新闻一元主义"为核心的新闻统制政策在海外的延续。     

清末新式学堂的伦理教育与伦理教科书探论 ——兼论现代伦理学学科在中国的兴起

在中国,现代意义的伦理教育和伦理学,发生在清末十余年,它与新式学堂的开办、教育体制的相关变革有着密切的关联.在清末的新式学堂里,伦理教育的由来、课程设置、原则和主要内容,以及新式伦理教科书的翻译、编撰、特征等问题,一直缺乏专门系统的考察,本文不仅对这些问题作出探索,还以此为基础,对当时伦理教育的转型之发轫予以透视,以揭示伦理学作为一门现代学科在中国兴起时的诸多背景与特点.     

党国：一个家族的国共史

1927年4月,伴随着南京国民政府的成立和全国的统一,中国历史上第一个“以党训政”的党国时代就此开启。蒋介石发动“党化运动”,通过一系列政策,实现了“党化公务员”、“党化司法”、“党化军队”。在中国传统的宣扬“忠”的政治文化,与西方现代政党体制及理念的遭遇中,蒋介石一跃成为了国家的人格代表,甚至进一步取代了国家和政党,造就了历史上的“蒋家王朝”。     

回顾中央苏区反贪污浪费的巡视检查

正20世纪二三十年代,以毛泽东、朱德为首的共产党人立足赣闽边区,开辟了全国最大的中央革命根据地,在瑞金成立了中华苏维埃共和国临时中央政府。但是国民党蒋介石集团不甘心失败,变本加厉推行所谓的"杀死政策"和"饿死政策",企图断绝白区对苏区"粒米勺水之接济,蚍蜉蚊蚁之通报",     

国民党究竟有过多少党产

正国民党的党产,多年来一直是台湾纠缠不清的政治议题。国民党近来曾公布专案报告向外界透露家底,至今尚有166亿元新台币。据该报告,1949年带往台湾的227万两黄金,及数十万件故宫国宝,都曾被列入国民党党产。那么,作为一家"百年老店",国民党在不同历史时期,究竟有过多少党产呢?1945年之前:靠财政养党在1945年之前,国民党没有所谓"党产"一说。自1925年孙中山成立广州国民政府,国民党的党务费用,即不依赖党产,而主要由国库     

胡适：反对孙中山思想教条化

查阅1929年10月21日国民党中央常务委员会第44次会议的记录，那次会上,通过了一项《各级学校教职员研究党义条例》，规定全国各级教职员，不论是否国民党党员，都必须研究“党义”。 所谓“党义”，其内容为《孙文学说》《三民主义》《建国大纲》《五权宪法》《民权初步》《地方自治开始实行法》《实业计划》等，都是“国父”孙中山的著作。     

从蒋经国到李登辉时代的台湾本土化

台湾的本土化在20世纪70年代蒋经国主政台湾时已开始推行。蒋经国推行本土化的目的是缓解省籍矛盾,扩大国民党统治的社会基础,坚持"一个中国"原则。到了李登辉主政时期,他的做法使本土化政策有了实质性的转变。其根本目的是要实现"台人治台",企图确立台湾的"主权国家"地位,坚持"台独"的分离路线,结果是加剧了省籍矛盾与党争,使"统"、"独"之争白热化,不利于祖国的统一。     

被遗忘的民国平民教育家邰爽秋

正邰爽秋是位民国时期在南京、上海等地广为人知的著名平民教育学家。当时他和晏阳初、陶行知、梁漱溟齐名,被称为我国推行平民教育的"四大怪杰"。所谓"怪",大约是指他们留学美国回来后,都抛弃舒适的城市生活,脱下长衫,走出书斋,下到农村,创办学校,身体力行,推行平民教育事业。四大怪杰的第一个晏阳初,曾被誉为我国平民教育