中国关于战后越南问题的认知与实践(1942—1946)

中国关于战后越南问题的对策 ,经历了由中国单独托治实现越南独立到同意法国战后重返越南的转变。处于历史演进过程中的中国国民党人对战后越南问题的认知 ,受到法国国际地位的变化、日本突然接管法国在越统治以及美国从罗斯福到杜鲁门过渡期间对越政策的改变等诸多变数的影响与制约 ,致使这一转变既有因突生变数而导致的戏剧性变化 ,也有因未知变数而导致的自相矛盾与彷徨观望。战后中国在入越受降的有利形势下 ,却在法、越间两不讨好 ,最终招致内外俱失的后果。     

略论古代中国和越南之间的宗藩关系

越南是中国的南邻 ,在其可考的两千余年的信史中 ,千余年属中国郡县 ,96 8年建立自主封建国家后仍与中国历代王朝保持宗藩关系 ,直至 1885年沦为法国殖民地才宣告结束。中越宗藩关系的朝贡、册封和实施过程中的战争 ,为中国对周边国家和地区的关系提供了一个基本模式。对这个问题的研究不仅是中越关系史研究的重大课题 ,而且对中国与其他周边国家和地区关系史的研究也有一定参考价值。     

略论古代中国和越南之问的宗藩关系

越南是中国的南邻,在其可考的两千余年的信史中,千余年属中国郡县,968年建立自主封建国家后仍与中国历代王朝保持宗藩关系,直至1885年沦为法国殖民地才宣告结束。中越宗藩关系的朝贡、册封和实施过程中的战争,为中国对周边国家和地区的关系提供了一个基本模式。对这个问题的研究不仅是中越关系史研究的重大课题,而且对中国与其他周边国家和地区关系史的研究也有一定参考价值。     

论点摘编

"帝师"名号在西藏的使用和含义变化之探析才让在《中国藏学》2021年第4期上发表文章,"帝师" 一词最早在西夏时有了藏文的音译词,并逐渐传入西藏,为藏传佛教界所熟悉。元朝历代皇帝册封萨迦派昆氏人物为帝师,帝师这一位高权重的职位给西藏社会留下了深刻印象。明清两代中央同样对藏传佛教界领袖人物实行册封,但皆无帝师之名号,而"帝师" 一词在西藏的使用却延续到了清代。文章认为,明清时期藏文中的"帝师" 一词,含义已发生了一定的变化:有的是将一些地方势力所供奉的宗教上师尊称为"帝师"。     

论点摘编

"帝师"名号在西藏的使用和含义变化之探析才让在《中国藏学》2021年第4期上发表文章,"帝师" 一词最早在西夏时有了藏文的音译词,并逐渐传入西藏,为藏传佛教界所熟悉。元朝历代皇帝册封萨迦派昆氏人物为帝师,帝师这一位高权重的职位给西藏社会留下了深刻印象。明清两代中央同样对藏传佛教界领袖人物实行册封,但皆无帝师之名号,而"帝师" 一词在西藏的使用却延续到了清代。文章认为,明清时期藏文中的"帝师" 一词,含义已发生了一定的变化:有的是将一些地方势力所供奉的宗教上师尊称为"帝师"。     

论中国对越美和谈态度的转变及其对中越关系的影响(1968～1971年)

中国领导人对越南战争的态度在1968～1971年间发生了转变,即1968年初至1969年上半年,坚决反对越南与美国谈判;1969年下半年至1970年8月,从不干涉越美和谈转变为支持越南谈判;1970年9月后,态度鲜明地支持和谈。中国前后两种立场都引起越南的强烈不满。虽然中国没有以牺牲越南的利益来换得中美关系的缓和,而且在自己并不富裕的条件下,仍给予了越南大量的无偿援助,但这些努力都没有改变越南对中国的不满、疑虑与不安。在中美缓和与越美谈判的进程中,中越关系却不断恶化,这为后来双方的冲突埋下了隐患。     

从“封”与“授”的四次转化看唐与东突厥关系之嬗变

唐初,东突厥是唐朝边疆经略的重点。由唐对东突厥册封与授官的四次转化,可以看出双方关系的变化。唐高祖时期东突厥强势,唐与东突厥从无封授发展到虚封;唐太宗灭亡东突厥汗国后,将虚封突厥转化为实职授官,这是唐与东突厥封授关系的重大转变;将突厥回迁后,为了提高其首领威望,唐太宗又将授官转化为册封;贞观末年突厥余众叛乱后,册封被迫转化为授官,突厥首领思摩被正式纳入唐朝中央官制系统。在这四次转化过程中,封与授、封授级别、封授性质、封授目的、封授后的结果都不相同。封授是衡量唐与东突厥关系发展的重要标志。     

中国对越南经济建设援助的历史考察(1958~1964)

<正>1958~1964年,在越南和平建设时期,中国对越南大力提供经济技术援助。1954年援越抗法胜利后,经过三年的恢复发展,从1958年开始,越南进入长期有计划地发展经济的时期。鉴于越南新的发展要求,中国的经济技术援助由初期的以物资援助为主导,转变为以成套项目援助为主导。在1958~1960年,中国向越南协议提供的成套项目援助多达76个,仅1959年,援越的实际年度支出即为1.07亿元,其中一般物资2684万元,成套项目专用物资7000万元。1961~1964年,对越     

援越抗法亲历记

我有幸被党中央联络部和中共云南省委选派赴越南参加援越抗法顾问团。我到过越南很多地方,接触过胡志明、范文同、武元甲等许多越南党和国家领导人,有过一段不平常”的经历…··‘从1953年3月至1956年12月,我有幸被党中央联络部和中共云南省委选派赴越南参加援越抗法顾问团。在越南工作的四年间,我在罗贵波、方毅等同志领导下,谨遵党中央和毛泽东主席的指示,发扬中国共产党人的国际主义精神,积极参与了越南人民反抗法国殖民者侵略的伟大斗争,做了一些有益于越南人民独立何放和有益于中越人值的事情,并因为和职务关系,我到就很多…     

册封舟上的右旋白螺

琉球（今日本冲绳）,明清时期为中国的藩属国。自明朝洪武五年（1372年）,琉球国中山王察度首派其弟泰期到南京向明政府称臣纳贡,至清光绪五年（1879年）日本“废琉置县”,在长达五百余年的友好往来中,每当琉球国王去世,新国王继位前,都要由琉球国王世子向中国政府提出册封申请,待中国政府派出册封使至琉球宣布册封令后,世子乃正式登基称国王。     

我在援越抗美中的经历

1965年上半年,美国对越南的战争升级。美国总统约翰逊公然宣布美军在越南直接参战,并扩大对越南北方的轰炸。应越南政府请求,中国决定派出军队援助越南。大体分工程、铁道、防空、后勤等几个方面。 这年5月,中共中央宣传部和解放国总政治部从地方及部队抽调了文艺工作者,组建成文化工作队,准     

《九世班禅内地活动及返藏受阻档案选编》一书即将出版

由中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合编之《九世班禅内地活动及返藏受阻档案选编》一书即将由中国藏学出版社出版。该书所辑档案史料,从九世班禅离开西藏出走内地开始,到返藏受阻,于玉树圆寂为止。全书43万字。内容包括:九世班禅派代表出席北京民国政府召开的善后会议,向大会致送“消弭战祸实行五族共和”意见书;段祺瑞册封“宣诚济世”封号;参加国民会议;授封“护国宣化广慧大师”名号;派任西陲宣化使,选任国     

越南“中国改革开放30年的成就与经验”国际研讨会综述

2008年12月16日,由越南社会科学院中国研究所主办的"中国改革开放30年的成就与经验"国际研讨会在越南河内举行。来自越南、日本以及中国内地和香港地区的专家学者共向研讨会提交论文21篇。与会者就中国改革开放30年的基本经验,以及改革开放在中国经济特区发展、地方经济建设、社会、文化、教育和对外关系等领域取得的成就与经验进行了广泛的交流。     

明朝册封使团从客胡靖与《琉球记》

胡靖所著《琉球记》与杜三策所撰《使琉球疏》都对崇祯六年（1633年）五月二十三日明朝册封使团出使琉球做了记录,二著皆未依照陈侃所创的“使录体”成书。考察对照这两部文献,有助于从整体上认识这次册封过程。     

为保卫胡志明而牺牲的两位中国烈士

最近，为给越南祖国战线中央委员、越南《战线》杂志总编辑陈厚博士率领的越南祖国战线代表团一行6人行到中国考察胡志明在华足迹当向导和翻译，我陪同越南朋友来到中国广西靖西县岜蒙乡岜蒙街，走访了为保卫胡志明主席人身安全而献出自己宝贵生命的杨涛的弟弟杨绳强、妹妹杨爱舞，了解为保卫胡志明主席而献出生命的这位中国革命烈士的一些情况，进一步领会了胡志明主席写的“越中情义深，同志加兄弟。诗句的深刻含意。     

越南驱赶华侨实录

据我国民政部原部长李学举主编的《民政30年》一书介绍,目前在中国生活的印支难民达30万。这些难民以越南驱逐的为主,从1977年越南当局开始驱逐难民,受其影响也有从柬埔寨和老挝输入中国的难民。越南当局仅从1978年4月至1979年6月,通过云南的河口、广西壮族自治区的东兴及凭祥口岸拥入的越南难民即达26．5万多人,到1980年初,共有28万多人。     

明代关于"天妃"封号的论辩

明代朝廷沿袭元代的旧例,把妈祖林默娘封为“天妃”,列入祀典。然而对于“天妃”这一封号,在明代的士大夫知识分子中产生了较大的分歧。反对者认为不应胡乱把处女之身的妈祖指配给天帝为妻室;赞同者则认为所谓“天妃”只是广义上的“以德配天”的含义,并非实指配与天帝为妻室。较为圆融者则主张以“圣妃”“圣女”的封号为妥,免得亵渎神明。明末清初之际,“天妃”“天后”封号又有与“碧霞元君”封号混同者。产生这些差异的实质,是传统儒家祀典观念与现实政治社会的实际需求之间的差异所引发的。而这种差异,即使是在其他方面,制度设计与现实实施过程中所存在的某些差异,都是很难避免的。     

中越古代书籍交流考述

越南是受汉文化浸润最深的中国邻国之一.古代越南与中国的历史是融为一体的,从秦末赵陀建立南越政权至公元968年丁部领建立大瞿越国,此间的一千多年里,越南曾作为中国的一个行政区域存在;尽管此后越南进入了自主时代,但是以推行汉文化为实质的科举制度却从公元1075年持续到1918年;秦汉时期,汉语文教育就开始在南越开展,严可均《全宋文》卷六三所收释道高、法明《答李交州淼难佛不见形》等文是现存最早的越南文献;《全唐文》卷四四六收录了越南第一位进士--爱州人姜公辅所著的《白云照春海赋》、《对直言极谏策》.     

北京出土明安平侯方锐墓志考释

1953年,北京朝阳区东大桥出土明代安平侯方锐墓志,墓志内容较为详细地记载了墓主人的生平。方锐是明代中后期外戚中较为典型的人物,《明史》及《明实录》中关于其伯爵封号、册封原因有自相矛盾之处,结合墓志记载和其他史料可予以纠正。根据墓志内容与相关史籍的对比,可以对一些历史问题和人物关系得出更为全面的认识,有较高的史料价值,对开展相关问题的研究提供了重要的实物资料。     

山西定襄县七岩山“惠应圣母”信仰的源流与演变

本文运用实地考察和查阅文献等相关方法,分析了北魏时期七岩山开始成为佛教圣地的原因,探究了唐代会昌毁佛时期七岩山佛教沉寂一时的社会背景,以及北宋敕赐"惠应圣母"封号和地方女神(摩笄夫人)信仰上升为国家信仰的转变。从而梳理该地区"惠应圣母"信仰的历史源流与演变,揭示其功能随着历史发展而不断丰富,由单一祈雨功能走向祈嗣等多元功能。进而说明这一地方信仰有着悠久的传承历史与强大的生命力。