道德的合理性与国家权力的合法性--西方马基雅维里思想批评史寻迹

本文力图对西方马基雅维里思想批评史的内容和批评史本身的特点进行一次全面的回顾,找出批评各方互执一端的症结所在,并就涉及马基雅维里政治理论和政治生涯的相关问题进行学术性探讨,以便为我国目前还相对薄弱的马基雅维里研究提供一些心得和资料线索。从更深层次去认识马基雅维里政治思想的本质。     

评迈内克的“国家理由”研究和马基雅维里的国家权力学说

本文主要评述历史学家迈内克在研究国家理由问题时所表现出的历史道德理想主义特点。正是这种理想主义导致迈内克对马基雅维里国家权力等思想的论述失之偏颇。因此,完整地分析、理解马基雅维里国家权力等思想的结构,这不仅对理解马基雅维里的国家理由观,还对理解学术界的各种国家理由批评有所裨益。     

韩非与马基雅维里国家权力学说同异辨

本文从国家权力的视角对韩非和马基雅维里相关政治思想进行比较研究。一方面积极评价了韩非和马基雅维里在不同历史背景下对构建强大国家权力系统的敏锐时代意识,另一方面对两人在如何构建强大国家权力系统问题上存在的诸多思想文化意义上的本质区别做了比较分析。     

意大利法西斯和马基雅维里主义关系试探

法西斯兴起的过程是第二次世界大战的形成过程。法西斯的最早起源是在意大利,它的鼻祖是墨索里尼。但在我国世界史学界,对意大利法西斯的研究,相对于对德、日法西斯的研究而言,是比较薄弱的。另一方面,在研究意大利早期资产阶级政治家、思想家,文艺复兴繁荣时期近代资产阶级政治思想的奠基人之一马基雅维里时,对马基雅维里主义成为法西斯独裁的理论基础这个环节的研     

褒贬不一的马基雅维里

正东晋枭雄桓温有一句名言:"大丈夫不能流芳百世,亦当遗臭万年。"意思是,二者必居其一。其实,人生未必非此即彼,往往是复合交集的。马基雅维里就是一个复杂的人物,辞世已近500年,一直饱受争议,褒贬不一。他被誉为现代政治哲学的奠基人,也被看作欺诈成性传授邪恶的"老滑头",甚至被莎士比亚称为"心狠手辣的马基雅维里"。他是公认的文艺复兴时期的巨人,而他的名字曾是狡诈、阴险和政治事务中背信弃义的象     

从伦理到权术——古希腊和近代政治学对人性的认识

古希腊传统思想认为正义是对天然秩序的遵从,城邦的目的就是在自秩序中达到善。然而约定主义认为没有自然存在的秩序。本文对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、马基雅维里等哲学家对秩序问题的理解重新加以认识,认为西方政治和哲学观念的发展及其现代性危机,最终导致对与错、善与恶之间价值标准的消解。     

公民参政思想变化新论——文艺复兴时期人文主义者参政思想浅析

本文旨在探讨文艺复兴时期意大利人文主义者政治思想的变化,折射出不同时期公民参政的目标和要求。通过对但丁、彼特拉克、布鲁尼、马基雅维里政治思想的解读,本文揭示了文艺复兴时期公民参政的目标是建立自由的、充分反映民意的公民国家,对近代政治学的诞生具有重要影响。公民参政要求建立新型的政府,既能为社会提供良好的秩序、又能为民众提供良好的生活。这表明:文艺复兴时期的公民参政已经突破了古代希腊、罗马的模式和中世纪公民参政的传统,发展成为以建立近代政府为目标的、人民的政治运动。     

人的灵魂的病变:现代与前现代历史差异之源

正如果说马基雅维里以来的现代哲学尤其是现代政治哲学,总是站在现代人类社会历史运动的前列,以其深邃的哲思从原则、方案上为现代人类社会历史变革提供理论洞见或指导,从而引领着现代人类社会历史运动,那么现代历史学可能正相反,因为现代历史学总是远离现代人类社会历史运动之前沿,只有当历史变革大潮退却、一切都基本尘埃落定之后,它才追赶上来,捡拾作为现代人类事务之"成就"或"业绩"的历史贝壳,为它们进行分类、编次以及存档。一般地说,对于人类社会历史运动,哲学(政治哲学)是敏锐的弄潮儿、规划设计师,而历史学则是迟钝的拾荒者、人类     

“国际关系思想史”笔谈

正【编者按】国际关系思想史是国际关系学科一个十分年轻的分支。自1919年国际关系学科创立以来,一代代学人坚持不懈地探索何为国际关系理论,并在此基础上构建理论或范式,以描述、解释和预测国际关系;前者是思想史探究,后者为理论创建。国际关系学科仅历百年,但国际关系思想史探究却渊源更加久远。马基雅维利问道李维,霍布斯追溯修昔底德,格劳秀斯诉诸自然法传统,当代学人则孜孜以求地追溯马基雅维利、霍布斯、格劳秀斯、卢梭、康     

浅析马基雅维利的政治思想

通过概述马基雅维利的代表作《君主论》的内容和观点,对马基雅维利的政体思想和君主制权术思想进行了简要分析。在此基础上给出马基雅维利政治思想的现代意义及对我们的启示.     

《佛罗伦萨史》与马基雅维里的社会历史观

1520年11月,尼科洛·马基雅维里奉美第奇政府之命,编写佛罗伦萨的历史。经过五年的努力,他完成了一部没有神学色彩的历史著作:《佛罗伦萨史》。同马基雅维里的另一部历史著作《论提图斯·李维的前十书》不同,《佛罗伦萨史》没有去追寻消逝了的古代罗马的丰功伟业,而是着重揭露当时意大利普遍存在的腐败和黑暗现象。在这里,他的社会历史观得到了充分的反映。一探索社会历史现象的规律性,是贯穿在《佛罗伦萨史》中的一个重要思想。在本书第一卷结束的时候,马基雅维里     

赫鲁晓夫的 "傻瓜战略"

意大利的著名思想政治家马基雅维利讲过一 句非常经典的话:"如果布鲁图装成一个傻瓜,他 就会成为恺撒。"     

马基雅维利与孟子政治思想比较

马基雅维利与孟子都是世界上伟大的政治思想家,虽然他们的时代、地域不同,但都处在各自时代社会变革的转折点上,他们的思想都各在东西方产生了深远的影响。马基雅维利主张性恶论,孟子主张性善论;马基雅维利认为君主应当使人民畏惧,而不应当使人民憎恨,而孟子则提出"民贵君轻"思想;马基雅维利主张强国以武力与法律,孟子主张德法并重。本文拟从以上几个方面对二者的政治思想进行比较。     

国际政界“玫瑰旋风”

在东西方历史上,性别一直是政治的潜规则。在人们看来,政治就是对权力的角逐,权力意味着人对人的控制。在这种控制中,强硬、刚毅、果断和精于谋略都是不可缺失的品质,而人们习惯性地认为女人在这些方面比男人逊色得多。几千年来政治成了男人的专利。当男人还在津津乐道于马基雅维里的“国家怎样因女性而灭亡”的谬论时,1979年撒切尔夫人入主了唐宁街;此后世界政坛刮起了强劲的玫瑰旋风,从东南亚、欧洲到北美、南非,女总统、女总理的不断出现让政治分析家预言:世界政坛的“她世纪”正在降临。     

花之圣母大教堂：辉煌的建筑艺术

2007年,我随旅游团来到文艺复兴发源地佛罗伦萨。孕育了文艺复兴的伟大先驱诗人但丁,天才艺术家米开朗琪罗,达·芬奇,科学家伽利略,政治理论家马基雅维利。     

马基雅维利管理思想研究述评——从管理学角度对《君主论》研究的再探讨

近几年来,我国学者对马基雅维利和其写的《君主论》进行了较全面的分析与探讨,在管理思想研究方面主要反映在探讨领导的管理权力运用、领导管理素质与艺术及人本管理思想等。学者从各个方面肯定了马基雅维利思想对现代管理的积极影响。     

略论马基雅弗利及其《君主论》

尼科罗·马基雅弗利(Niccolo Machiavelli,1469—1527年)是意大利文艺复兴盛期著名的政治家、外交家、历史学家和人文主义思想家。马基雅弗利的政治学、历史学和军事学说对当时和后世均有深远的影响。为了追念这位终生为意大利统一事业而不畏自我牺牲的政治家,重温文艺复兴时期这位勤奋好学而学识渊博的巨人,特撰文介绍他的生平事迹及其伟大著作《君主论》,纪念他逝世460周年。     

承上与启下：马基雅维利与霍布斯的历史身位

正在西方国际政治学术史尤其是理论史叙事中,除了修昔底德之外,马基雅维利和霍布斯无疑是学科"史前史"——20世纪之前的思想传统——中最常被提及的两位人物。尽管相距近两百年,但这两位分别来自意大利和英国的思想家往往共同被视为近代国际政治观念尤其是现实主义理论的开端。我们仅从如下书名中便可见一斑:《现代战略的缔造者:从马基雅维利到核时代》(彼得·帕雷特著,时     

修昔底德与国际关系研究——传承脉络、思想关联及对学科化解读的反思

正在国际关系思想史重要人物谱系中,比如马基雅维利、霍布斯、格劳秀斯、休谟、卢梭、康德等,修昔底德可能居于最突出的位置,其《伯罗奔尼撒战争史》(中国古典学界一般简称之为《战争志》,以下本组笔谈论文均循此例)通篇都在讲城邦间的战争与和平,当然可视作国际关系研究之作,不过却未必是我们所熟知的"国际关系理论"式作品,学科化、抽象理论化作品是现代社会科学产物。为了更加     

先秦法家的术治思想与马基雅维利的术治思想之比较研究

先秦法家与马基雅维利基于人性恶的基础上,提出君主在紧握权力的前提下,必须具备高明的统治术和驭臣术,否则君主将不成其为君主.先秦法家诸子在向君主积极奉献治术的同时,也为君主设计出许多令人谈之色变的诡诈手段.马基雅维利为实现国家统一,向洛伦佐二世献上了他多年来苦心思索的研究成果.他极力倡导君王为达目的,可以采取一切必要之手段.从此,政治无道德论这顶"桂冠"扣在了马基雅维利头上.其实只要我们看看先秦法家诸子,尤其是韩非所设计的阴谋诡计,似乎也无多少道德可言.