岳阳商代考古述略

本文从全面介绍岳阳商代考古的发现开始，首先界定岳阳商代青铜文化的上下时限，同时简略归纳岳阳商代青铜文化的整体特征。在此基础上，分岳阳商代青铜文化为两期八段，并通过文化因素分析，推论岳阳商代青铜文化前期一至四段为二里岗期盘龙城类型商文化，后期五至八段为殷墟期本地土著文化樟树潭类型。     

长沙-岳阳双核结构模式研究

湖南长沙和岳阳构成了一个典型的双核结构,对长沙-岳阳双核结构模式进行分析,优化长沙-岳阳双核结构模式的方法在于,区域中心城市由长沙拓展成长株潭城市群;长沙、岳阳合理分工,各有侧重,扬长避短,实现双核城市的功能互补。     

湖南岳阳罗城遗址2015年度发掘简报

2015年10月至12月,湖南省文物考古研究所等单位对罗城遗址进行了考古发掘,发现该遗址由大小两座城址组成,并大致确定大城年代约在战国时期,为楚国南方一座县城。小城年代为六朝时期,可能为文献记载的罗县。本次发掘对于进一步研究罗城遗址的年代与性质、探讨楚国对南方的开发等问题提供了重要的新材料。     

浅谈敦煌壁画中的两种建筑风格

敦煌是古丝绸之路上重要的大都市,历史上中西方文化在这里产生过激烈的碰撞与融合。敦煌佛教文化是中西方文化融合的重要见证。作为敦煌佛教文化的重点组成部分,敦煌佛教建筑也体现出上述特点。     

浅议壁画与建筑环境的对应关系

当代壁画壁画创作在多种尝试与实践中,取得了丰富的成果。科技的发展,社会的进步,民族意识的增强和学科交叉的广泛性使壁画创作风格的多元化探索具有创新和自觉的意义。壁画与建筑的对应关系是几代壁画家都在研究的课题,本文对壁画的类型进行了分析,并就不同的建筑结构对当代壁画创作的影响进行总结和归纳。本文的要点是：对壁画装饰手法在不同的建筑类型上运用的概括,对壁画与建筑环境的关系基本上呈现出的几种对应方式的归纳,对那些受建筑结构制约而产生出来的墙面,本文认为壁画的设计必须因势利导地顺应各种具体结构形态,与建筑实体表面相吻合,同建筑的结构逻辑之间保持内在的联系。对当代壁画创作中如何与建筑环境的协调提出策略性的思考。     

广化寺及全化寺佛教艺术特点

广化寺,俗称喇嘛洞召,位于呼和浩特市土默特左旗北大青山深处,古柏苍翠,风景宜人.该寺据文献记载始建于明万历年间(1573年-1620年),由察罕博格达一世活佛主持兴建.     

永陵小史（之二）

王建所葬之永陵,其规模是相当宏伟的。它除了墓室之外,还有大量的陵寝建筑。王建死后,当时著名的画家赵德齐与高道兴曾奉令在永陵陵庙中绘有壁画一百余堵。赵德齐是著名的人物画家,主攻山水人物,车马木屋,尤长楼台殿阁;而高道兴,则最擅佛像。他们两人奉令在永陵陵庙中绘有壁画达一百余堵之多这一事实,让我们可以想见当时永陵之陵庙建筑是何其庞大。     

湖南新化北塔壁画调查简报

新化北塔位于湖南省娄底市新化县上梅镇北塔村。为配合《新化北塔壁画保护修复方案》《新化北塔保护规划》编制工作,2019年4—6月,新化县文化旅游广电体育局等单位对新化北塔进行了全面调查。调查遗存主体占地面积190.33平方米,建筑面积685.55平方米,壁画面积1110.72平方米。新化北塔始建于清嘉庆十二年（1807年）,坐西北朝东南,高七层,各层碑刻数通,塔内外绘制壁画,内容广泛,特征明显,民间气息浓厚,题材包括祥瑞、神话故事、山水、劳作场景等,多达十类以上,是我国唯一一处壁画面积超过一千平方米的风水塔。作为全国重点文物保护单位,新化北塔不仅具有重要的历史、艺术、科学价值,而且对研究清中晚期风水塔的建造技术、壁画风格等具有较高价值。     

晚清广府壁画——广府文化的肖像

在广州及周边地区现存祠堂等广府传统建筑上留存有数千幅晚清壁画,这些壁画一般颇为讲究,多出自职业画家之手,特色鲜明。它们是当时广府乡绅阶层普及传统文化和道德教化的重要工具,是晚清广府民间社会大众文化的肖像,从一个侧面表现出广府文化的历史状态。     

秦陵建筑基址壁画材质及制作工艺的初步研究

2011—2013年,秦陵博物院对秦陵封土北侧西区寝殿部分大型夯土台基式建筑遗址进行了试掘,发现了一片秦代壁画遗存。为了科学认知壁画的材质和制作工艺,本研究使用偏光显微镜、拉曼光谱、配有能谱的扫描电镜、红外光谱仪对壁画残块进行了分析研究。结果表明壁画结构由外到内分别是颜料层、底色层、细泥层、粗泥层。壁画的黑色颜料为黑铜矿、红色勾边颜料为赤铁矿、白色底层为碳酸钙;粗泥层和细泥层中均添加了生石灰为胶结材料,粗泥层中还添加有植物茎秆。秦陵考古开展近半个世纪以来,出土壁画尚属首次,本研究系首次对秦陵壁画开展科学研究,结果可为探索秦陵及其陵寝建筑的考古文化提供重要信息。     

苏东坡与定州料敌塔

<正> 料敌塔的魅力 在河北定州城内耸立着一座巍巍宝塔,名日开元寺塔,亦称料敌塔,是全国重点文物保护单位。 定州旧志云:开元寺僧会能,尝往天竺取经,得舍利子。宋真宗咸平四年(1001年),诏建塔,会能董其役,伐材于嘉山,仁宗至和二年(1055年)始成,高十三级,围六十四步,盖筑以望契丹者,故又名料敌塔。宋知州宋祁[1],尝纪岁月于颠。料敌塔从始建到竣     

新城魏晋砖壁画博物馆介绍

新城魏晋砖壁画博物馆成立于1988年,位于嘉峪关市东北15公里处的魏晋墓区,占地面积18000平方米,建筑面积32000平方米,内建有展览大厅、接待室、办公室和住宅等部分。整体建筑为砖混结构,外观为大屋顶式仿古建筑。博物馆大门内照壁上画有大型魏晋时期墓葬砖壁画“出巡图”,显得宏伟壮观。     

浅析高句丽古坟壁画中的建筑形象

高句丽古坟壁画中具有丰富的建筑图像题材,主要包括城市形象和宫殿建筑形象。对其进行解读认识可以发现城市布局、防御体系以及宫殿布局方面的重要特征,并根据建筑形象的细节特征借鉴其他地区的图像资料作了一定的建筑位置推测。经研究能够体现出高句丽在建筑布局等方面受到了中原王朝的影响。     

大昭寺壁画

大昭寺,位于拉萨卧塘平原的中心。始建于公元七世纪中叶,藏语称“觉康”,意为释迦牟尼佛殿,全称是“日阿萨出朗祖拉康”,意为“羊土幻异寺”,其别名又称“四喜奇幻寺”。传说初建大殿时,天众,龙众,歌众,夜叉四者皆大欢喜,故得名。其建筑是以天竺那兰陀寺和毗讫罗摩尸罗寺为模式所建。雕塑。壁画。雕梁彩绘是大昭寺建筑艺术的一大特色,为大昭寺披上了绚丽的浓艳盛装。     

湾漳北朝墓壁画的二次修复

磁县湾漳北朝墓壁画出土于1987年,1989年进行了揭取保护。因保存条件不理想,加之频繁外出参展,近年来壁画出现明显开裂、起甲、酥粉等严重病害,2007年,河北省文物保护中心与陕西省文物考古研究所合作,选取两块病害较为严重的壁画进行了第二次保护维修,本文介绍了这一修复过程。     

塔尔寺及其藏艺“三绝”

青海塔尔寺建筑宏伟,气势磅礴,蕴含着博大精深的藏文化。它完好地保存着许多稀世国宝,还有为世人瞩目的“三绝”:壁画(唐卡)、堆绣、酥油花。     

西安曲江翠竹园西汉墓葬壁画特点浅析

西安曲江翠竹园小区近年出土的一座保存完好、内容丰富的西汉壁画墓是研究汉代绘画艺术及丧葬习俗的重要考古资料。本文在对中原尤其是关中地区西汉壁画墓资料梳理与比较的基础上,对翠竹园壁画墓的墓室壁画布局、内容和风格特点做了简要的分析。     

壁画艺术的圣殿

永乐宫是我国名的元代道教宫观,为八仙之一吕洞宾而建造。它创建于公元1247年到公元1358年间,距今已有700多年的历史,是我国现存最大的元代道教建筑群,它以独特的建筑艺术和壁画艺术而脍炙人口,蜚声中外。