从人类喝血说起

无论欧洲和中国,自古都以为喝最凶猛的动物的血,对人十分有益。“屠龙”之说,由此而起。世界上本来没有龙,龙只是古代人崇拜的图腾。但因为龙是叱咤风云的动物,强者就想喝它的血来健身。     

西方人的屠龙观念

西方国家也有龙的传说。西方人往往把龙当作一种凶暴的、恶毒的蛇怪,形成了毒蛇禁忌习俗,并在此基础上普遍产生了屠龙观念。分析起来,这是西方人与自然界斗争的结果。     

龙的崇拜之谜

龙,是中华民族自上古以来所一直崇拜的神异动物。在中国传统的习俗中,龙是吉祥的象征。在辽阔的神州大地上,以龙为名的山川城池不计其数:龙岗、龙城、龙泉……;因龙而号的亭台楼阁举不胜举:龙祠、龙壁、龙门、龙塔……;与龙有关的民俗也是比比皆是:龙舟、龙灯、龙笛……。以至于人们将中华文化称为“龙的文化”,将中华儿女称为“龙的传人”。但龙的真相,却是中国历史上遗留下来的最大的疑谜之一。龙的崇拜由来已久。它最早起源于原始社会氏族的图腾崇拜。“图腾”,是印地安语toten的音译,意为“他的亲族”。原始人认为每个氏族都与某种动物…     

婺州古瓷中的龙

<正>一.开头的话龙在中国是一个很古老的话题,早在8000年前的兴隆洼文化查海遗址(兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名,敖汉旗紧邻辽宁省,查海遗址在辽宁阜新县。查海遗址属"前红山文化"遗存,距今约8000年。)我们就看到了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的"龙形堆塑"。其后在红山文化中、在大汶口文化中、在龙山文化中、在良渚文化中都能看到或找到龙的身影。到了夏、商、周三代,人们对于龙的认识又有了进一步的认识,于开头     

旅途开心果

<正>镇静法小李经常听别人说,"当你慌张的时候,只需要喝一口冷水就能冷静了。"一天,她和朋友乘船出去游玩,不料朋友失足落水。她见朋友慌张,便道:"别慌!快喝一口水!"     

如何通过纹饰鉴定古陶瓷(中)

<正>3.动物纹动物题材的纹样虽然在瓷器纹饰中并不占最主要地位,但也占有一定的比重,特别是麟、凤、龟、龙,这四者是传统文化中亘古不变的祥瑞之兽,谓之"四灵"。麟指麒麟,称为仁兽;龙是中华民族的象征;凤指凤凰,为百鸟之王。其次,像鱼纹、鸟纹、马纹、鹿纹等都是十分常见的动物纹饰。龙纹作为我国传统的装饰纹样有着悠久的历史。龙是我国古代传说中的一种神异动物,据记载,龙是由蛇身、驼头、     

半于“龙骨”的一些问题——古脊椎动物化石一些知识

一、"龙骨"是什么?它的成因和研究简史"龙骨"就是古代脊椎动物骨骼的化石;也是中国国药中药材之一种。我国古代的统治阶级和为其服务的"文人",为了愚弄被统治的人民,臆造了一种动物,叫作"龙",象征统治阶     

魏晋南北朝的龙祥与五德

龙是一种传说中的动物,关于它的起源,历来存在许多争议(吉成名:《龙崇拜起源研究述评》,《中国史研究动态》1997年第12期),但有些看法也得到了普遍的认可。如龙的形象产生于原始社会,是在鳄、蛇、鲵、猪等原龙纹的基础上演化而来,在商代初步形成,在汉代已经定型,至魏晋南北朝趋于成熟(刘志雄、杨静荣:《龙与中国文化》,人民出版社1992年版,第54、67、162、182页)。在魏晋南北朝     

从出土文物看古代的龙

龙是现实生活中没有但却存在于人们心中的理想动物形象。所谓龙,实际上是以鱼或蛇再装点其他一些动物特征而组成的神物。《说文》云:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”陕西宝鸡北首岭仰韶文化墓葬内,出有一件彩陶壶,高21厘米,腹肩处用黑彩在红地上绘出一只水鸟啄着一条大鱼的     

“二月二,龙抬头”

<正>二月二又称龙抬头青龙节春龙节龙头节兴龙节等节期在惊蛰前后惊蛰地气通随着土地解冻冬眠的昆虫动物日渐活跃龙是百虫之长,"龙抬头"就成为一种象征。此后雨水增多俗谓龙王司雨龙在二月二中的特殊地位就奠定了。     

唐代玉雕中的云龙纹装饰研究

龙,是我国古代传说中的一种善变化,能兴云雨利万物的神异动物。在我国原始社会晚期,龙可能作为一种图腾被当时的氏族部落所崇拜,因此在春秋以前的史籍中就留下了很多有关龙的记载。后汉许慎在《说文解字》中释龙为"鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天、秋分而潜渊"。说明汉代以前,人们心目中的龙就是一种变化无穷、神秘莫测的神物。从田野考古的情况来看,自从辽河流域的红山文化最先开始出现龙形玉以后,在商、周、春秋、战国时期的玉器雕刻中出现了数量可观的龙纹玉饰。雕琢的龙形态各有不同,纹样装饰变化也很大。就是属于同一时代、而在不同的地区发现的龙纹玉饰,造     

苗龙文化及苗龙艺术造型的审美特征

龙,作为一种动物,谁也没有见过活生生的龙,然而龙的形象却神圣地存在于中华民族的历史长河中,成了中华民族的象征,成为各族人民团结的纽带,每一个中国人及在海外的炎黄子孙都骄傲地自称为龙的传人。关于龙的传说故事在各族民间都有广泛地流传。龙的出现,是以实际存在的某种事物作为参照经过人们的虚构而产生的一种形象．从资料文献及考古发掘的文物中证实、在人类远古时代就有了对龙的崇拜与传说。据史学家认为,蛇在远古时代即为部落民族图腾的标志,可以认为,龙形象的参照物最早即是蛇,它的演化经历了上古时代到商同时期以蛇为基…     

鲁氏太太降王莽

从前有两兄弟,天天上山打柴。有一天,天气酷热,渴了找不到水喝。兄弟俩渴得受不了,就沟里洼里到处找水。忽然发现人们不常去的一块大石头上有一个碗口大的坑,坑里积满了清凉的水,兄弟俩趴倒就喝。弟弟只喝了一口,觉得全身轻松多了,增添了气力。哥哥喝了两口,就变成了一个力大无穷,青面撩牙、性情非常残暴的人。据说他们喝的不是水,而是龙乳。     

【辰龙】 莫须有的“龙”

十二生肖中,龙是唯一的虚幻动物。龙腾云驾雾,追波逐浪,有着无比的神通,它到底是怎样诞生的?中国人以“龙”为尊,它又为什么会加入世俗动物的行列?无中生有十二生肖中唯一前神秘动物——龙,在中国拥有至高无上的文化地位,中国人甚至以龙的传人自居。     

龙的起源及演变

龙,这种传说中的神奇动物,几千年来一直深刻地影响着中国的传统文化和民族意识。围绕着龙这种呼风唤雨变化莫测的神灵,中国历史上曾编织出许许多多神奇而又美丽的传说。龙已成为中华民族悠久历史的图腾标志。今天我们民族仍喜欢自喻为“龙的传人”,可见龙在中华民族历史上有着不同寻常的地位。本文试图就龙的起源和演变,作粗浅的探索。     

二月二

二月二,龙抬头,春回大地,万物复苏,这是又一个民族文化浓厚的节日。大约从唐朝开始,中国人就有过二月二的习俗,内容极其丰富。经过冬眠的龙,到了这一天,被隆隆的春雷惊醒,便抬头而起。所以中国古历二月初二,又叫春龙节、龙头节、青龙节等。很多习俗都与龙有关。如吃饼叫吃"龙皮",吃小饺叫吃"龙耳",吃面条叫吃"龙须",吃米饭叫吃"龙子"。儿童在这天剃头叫"剃龙头",妇女这天不做针线活计,说为避免伤了"龙眼",不许动剪刀,说是怕剪断了"龙脉"。明清时代还盛行家家户     

克孜尔石窟壁画中的龙形象探析

克孜尔石窟壁画中的龙形象可分为:蛇形龙、人物形象的龙王、作为瑞兽而出现的龙三大类。蛇形龙及人物形象的龙王应来自印度,瑞兽形龙的来源较复杂,吸收了犍陀罗雕刻、中原文化以及游牧文化的因素。通过分析佛经文献与图像,可知"蛇""龙"在龟兹语境中处于一种"混杂"的状态。     

毛泽东与酒

<正>毛泽东终生不善饮酒,这在党内外不算是秘密,只要喝酒他便准会脸红——从脸上一直红到脖子上。毛泽东深知自己的"酒量",也深知酒精的危害性,一贯反对喝酒。他曾对身边的工作人员说:"喝酒会误事,不能喝的人最好不要喝,能喝的最好少喝。"然而,"无酒不成席"是中国的传统习     

《凤凰涅槃》三题

渴望民族复兴的凤凰龙和凤凰,是迄今仍然活在我们华夏子孙心目中的两大图腾。作为虚拟的图腾物象,在喜庆节日里,舞龙舞风,是我国民间最喜欢的两种动物舞;作为神话意象,龙和凤凰,常常出现在人们创作的各种艺术作品里。闻一多认为：就中国来说,可以借龙。凤来做文章,用以“提高民族意识和情绪”①。这种文章,在中国新文学史上,借龙来做的,时至八九十年代,才有吉狄马加的诗作《龙的图腾》;而借凤凰来做的,却早在“五四”新文学运动期间,便由当时的青年诗人郭沫若写出来了。这就是他的叙事抒情长诗《凤凰涅第》。郭沫若说：他“…     

中国龙的历史文化学阐述

龙起源于图腾 ,最初是人们对图腾的称谓 ;在龙的概念之下 ,是许许多多不同的动物形象 ,它们是不同集团的图腾物 ;龙是一种人文动物形象 ,随着社会的发展与人们需求的变化 ,龙的内涵也在不断地发生着变化