"诸娘"与"唐部":闽江下游民俗生活中的族群关系与历史记忆

众所周知,福建的地域传统是以属“南岛语族”文化圈的“闽越”土著为“底层”的。对于从事福建(包括整个华南)文化与历史研究的人来说,这一地区如何从“蛮夷之地”转变成为以“汉人”、“汉文化”为主导的地区,一直是一个难以回避且引人入胜的问题。人类学家林惠祥先生曾经说过,福建“可谓最缺乏历史之省份”1,这里所说的“历史”,当指“直至五代犹未甚详”的文献典籍而言。然而,自唐末五代代表“中原汉人”正统地位和文化身份的王氏经营闽地之后,福建便“蜕变”成为人文蔚起的礼仪文教之邦,完成了由“蛮夷要服”向“海滨洙泗”的转变,宋儒…     

学说以救时为贵

近日我刊得接台湾陈大络先生赐稿,内有陈立夫先生为福建“纪念朱熹诞辰860周年国际学术会议”所作论文一篇及信函、对联等,现特予发表,以明海峡两岸专家学者对中国优秀传统文化的共识和热爱.     

略论粤中客家地区“蛇话”的性质及得名缘由

属粤中片的客家地区(惠州市、河源市、新丰县),除客家话外,内部还有一种“蛇话”(或称“蛇声”,“蛇”为地方献用字)。最早介绍它的是周日健先生^[1],他在《新丰方言志》中说：“新丰方言有客家话和水源话两种,后又称蛇声。《长宁县志》卷八提及‘开建之始祖,自福建而来则为客家音,     

作客启功先生“坚净居”

启功先生有一方砚,上有铭文:“一拳之石取其坚,一勺之水取其净。”先生取砚石之坚,勺水之净,将自己的书房取名“坚净居”。“坚”应为先生做人的风骨,而“净”则为先生一生的道德修为。     

论畲族图腾文化的个性特征

在古代,我国广大南方绵亘不尽的高山崇岭里居住着诸种不氏民族和部落的蛮人,史称“南蛮”,据古文献记载,各种“南蛮”分支的族人普遍信奉盘瓠(犬)图腾.“诸蛮种落不一、皆古盘瓠之种也”,“盘瓠之说,号曰生于东汉之季,起于荆湖之区,贵州、四川、云南、福建、浙江、广东、广西亦皆有之.是其分布,已达八省之多.”,“凡溪洞种类不一,曰蛮、曰瑶、曰黎、曰蛋,在漳者(福建漳州)曰畲.”.而源于“南蛮”一支的畲族信奉盘瓠始祖的程度,在“南蛮”各族中可推为首最.二千多年来,畲族人民对盘瓠神话家喻户晓.并将其编成民族史诗《高皇歌》,口碑相传;绘画成长卷画幅《祖图》,供子孙瞻仰;写进蓝、雷、钟本姓族谱(或家谱),世代记传.直到今天,居住在闽、浙、粤的畲族同胞,对始祖盘瓠仍奉祀至虔,年节不忘祭拜,有的还刻成祖林,作为图腾的标志.     

福建汉文化的由来及其发展形成的过程

福建历史上不是汉族的居住区,汉文化(不仅指汉族文化,包括其前身华夏文化)成为福建主体文化主是要通过封建郡县的设置和汉人的移入而发展起来的.本文仅就汉文化传入福建及其发展形成为主体文化的过程谈—点看法.一福建文化之起源目前已可追溯到旧石器时代晚期.1987年在东山海域发现了一块古人类化石.新石器时代,闽江下游有以“昙石山文化”为代表的原始文化.此后发展起来的几何印纹陶文化.与东南几省有着许多共性.学者普遍认为创造这种文化的主人是古越人.由此可见,福建的古民族是由当地土著民族发展形成的,这就是《史记》中所称的“闽越”(有的称“闽”),因而福建古代的民族不是汉族(华夏族).     

浦城开理学入闽之先河及其研究与传播

理学何时人闽？研究理学的学者均以将乐人杨时（1053～1135年）“立雪程门,载道南归”为理学人闽之起点。杨时“载道南归”对福建的理学传播为后来朱熹对闽学的创立有巨大的贡献,是历史公认之事实。然理学人闽之开端当推浦城章望之。章望之生活在宋仁宗时代,于宋庆历（1040～1048年）年问开始研究理学。与此同时,号称“海滨四先生”、“倡道闽中”之一的陈襄首先在浦城创建学宫授徒讲学。     

福建历史上的代称

据古籍《周礼》记载,福建古为“七闽”地,泛指当时生活于福建及浙江南部的七支以蛇为图腾的部族。后世遂多以“七闽”代称福建。北宋雍熙二年（985年）．福建辖福、建、泉、漳、汀、南剑六州和邵武、兴化二军。自后至清,福建行政区划几经变动,但大部分时间均保持八府建制,因而又有“八闽”之别称。清康熙二十三年（1684年）,福建增设台湾府,史称“九闽”。清雍正十二年（1734年）福宁州升为福宁府,福建有十府．故又称“十闽”。     

戴震故里行

清代乾嘉时期在徽州出现的戴震是伟大的思想家和著名学者.作为戴震故里的一名文博工作者,我在为纪念戴震逝世210周年摄制《戴震》专题片的过程中,对戴震故里的文化遗迹作过全面调查,范围所及为原徽州府六县(歙县、绩溪、休宁、祁门、黟县、婺源).现将调查所得公诸问好,请予教正.一 戴震诞生之地隆阜段玉裁《戴东原先生年谱》曰:“先生讳震,字东原”,“世居休宁隆阜”,“先生以雍正元年十二月已巳(1724年1月19日)生邑里之居第.”     

闽人“鴃舌”存古音

福建在古代,由于交通闭塞、开发较迟,当时中原地区已进入封建社会时代,而福建仍为原始部落散居的地区,故曾被人视为“闽蛮”、“蛮荒”之地。加上高山连绵不断,溪河险阻,方言十分复杂,外地人根本听不懂,     

“福建通宝”考略

福建人民推翻封建王朝统治光复之初,革命军政府所铸的“福建通宝”有孔圆钱,系福建省历史上最后一枚手工铸造的铜币,也是闽钱中的珍品之一。故考略如后: 一、版别“福建通宝”面文家体,对读。背文穿上下为“一文”或“二文”,以示币值;穿左为     

带有辛亥革命标志的福建银铺币

今年是辛亥革命和“三&;#183;二九”黄花岗起义90周年。孙中山先生领导的辛亥革命爆发之前。就有一批福建青年和闽籍爱国华侨,向应孙中山先生“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的号召,1911年(农历辛亥年)10月10日,武昌起义成功。11月9日,福建省福州的革命党人在当地同盟会组织领导下,武装起义一举成功。13日成立了福建都督府,推举孙道仁为都督,主持省内军政事务。     

读吴检斋《论衡校释》札记

《论衡校释》是吴检斋(承仕)先生的一部遗著,由韩兆琦先生据吴氏遗稿整理而成,1986年北京师范大学出版社出版.书中发明,颇多卓识,然校释中间有失当者,今略陈管见,质之明者.一《吉验篇》:程婴齐负之.承仕案:“齐”疑当作“赍”,形之坏也.《食货志》:行者(?).”师古曰:“赍     

福建官局背“湖北”七钱二分光绪元宝银元

谱载福建银元局所铸七钱二分（一元）银币,面中央满汉文“光绪元宝”,外围“福建官局造”、“库平七钱二分”,背蟠龙,外围英文“FOO-KLEN PROVINCE（福建省）”、“7MACE AND 2CANDAREENS（七钱二分）”。此币铸数较少,有试铸品之说,被列为银币大十珍之第六珍。余偶得一枚“福建官局造”的异版一元银元。     

我们的“东亚文化之都”

2013年8月26日,由文化部主办的中国首届“东亚文化之都”评选活动终审工作会在北京国家博物馆举行。经过紧张激烈的角逐,福建泉州以88.92分的全场最高分,在苏州、杭州、青岛、武汉、西安、黄山、济宁、咸阳、桂林等实力强大的初审入围城市中脱颖而出,当选为中国首个“东亚文化之都”。2014年12月,在为期一年的“东亚文化之都”建设、推广、交流活动即将收官之际,经中央批准同意,“海上丝绸之路国际艺术节”在福建泉州举办。昔日的东方第一大港、联合国教     

宜山宜水 二宜楼

二宜楼位于福建省漳州市华安县仙都镇大地村,距华安县城28公里。它以年代之久远、体量之庞大、设计之合理、保存之完好,独占福建土楼之鳌头,被著名建筑学家、文物专家称为福建“圆楼之王”、“宝中之宝”、“神州民居第一楼”。可谓世界级一流民居建筑的佼佼者。二宜楼的风水观所谓二宜,即隐寓宜山宜水、宜家宜室、和气温馨、裕后光前之意。二宜楼的选址和总体设计正是遵循着中国传统的风水理论:一切力图同地理环境保持高度的和谐一致。在二宜楼的四楼祖堂上有     

徐悲鸿先生的艺术道路

徐悲鸿先生是我国现代的艺术大师,又是杰出的艺术教育家。 先生天资敏慧,早在童年时代已经流露出他的艺术才华。有一天,先生父亲的朋友来访,父适外出。及归,告父。父问:“来者何人?”先生回答说:“没有问姓名。”父道:“不问姓名,何用告我。”显然带有责备的意思。先生翘起左手大拇指说:“是这个人。”原来客去之后,先生把来客的容貌,已在手指上作了妙肖的默写。 先生虽然聪明过人,但始终认为“艺精於勤”。他尝言:“兄弟不信世界上有甚天才,是在我辈切实研究耳。”又说:“今欲成艺术家者,则有数种条件:一、须有极精锐之眼光,灵妙之     

简说刘克庄《后村诗话》的诗学观点

刘克庄（1187-1269）,号后村,福建莆田人。晚年著《后村诗话》,分为前集2卷、后集2卷、续集4卷、新集6卷,计14卷。前、后、续三集统论汉魏唐宋诗人诗歌,以唐宋诗为多;新集则详论唐人诗作,皆“采摘菁华,品题优劣”。《四库全书总目》称《后村诗话》“所载宋代诸诗,其集不传于今者十之五六,亦皆赖是书以存”,郭绍虞先生《宋诗话考》说《后村诗话》“网罗众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精”,可见此书的文献价值与理论意义。本文从诗学观点的视角简述之。     

红军抗日先遣队途经福建述略（上）

在第五次反“围剿”斗争进行之时．一支数千之众的红军从中央苏区的首府瑞金出发,穿过硝烟弥漫的反“围剿”斗争前线．向敌人的后方挺进,去执行中革军委赋予的四项特殊使命：（1）在福建、浙江发展游击战争,创造游击区域,一直到在福建、浙江、江西、安徽诸地界建立新的苏维埃根据地。（2）开展福建、浙江的反日运动。     

福建文化在琉球的传播与影响

福建文化在琉球的传播与影响谢必震一、引言古代琉球（今日本冲绳）在福建东南的海上。明初,凡外商入贡者皆设市舶司以领之,“在福建者专为琉球而设”。［１］清沿明制,福建仍是通琉球的唯一口岸。因此,在长达五百余年的福建与琉球的交往中,福建文化通过各种途径输入...