江边旧宅

去郁达夫故居的路上,富阳的朋友在短信里说,故居就在郁达夫公园.我一听在公园,兴致不高了.这些年见过不少因人而名的公园,大同小异,风格雷同,像一个模子里刻出来的.然而,等到了郁达夫公园,我改变了最初的看法,这里人少,清静,三三两两的闲人躺在连椅上乘凉,交谈,打发无聊的时光.     

瑞丽地名漫步

人说:舀起一瓢瑞丽江水就是一瓢诗,每个瑞丽寨名都有一个优美的传说故事。一次,我来到这个县的等相寨,善于谈吐的波涛(老汉),给我讲了一个优美的民间故事:很早很早以前,姐兰是麓川思南王(思汉法,又叫擒虎王)的城子,有个国家攻打姐兰,打了很久都攻不下。后来,才知道因为姐兰的城楼顶上,镶嵌着一颗宝石,使它攻不下这座城池。于是,就命令一只鹦鹉衔着一根丝线,飞到姐兰的城顶上,围着这颗闪闪发光的宝石绕了三圈,把丝线绕到了宝石上。然后,又衔着线头飞回来。攻城的武士把线拉直了,用火炮顺着线的方向打去,     

瑞丽之行散记

一前往瑞丽我从广西飞入云南,在昆明完成了预定的任务之后,就决定去一趟德宏傣族景颇族自治州的瑞丽县。瑞丽县是地处我国与缅甸交界的一个小城镇,别有南国风光,它是我早就向往的一个地方。从昆明到瑞丽,路途遥远,飞机不能直达,乘长途汽车要走五天之久,那还得幸而不下雨;如果遇上连续几天阴雨,那就不知等天晴要等多久。我这回去倒很幸运,在昆明碰上连阴雨,赶起程去瑞丽时,正好雨过天霁,我和我的旅伴们愉快地踏上了征途。乘小型汽车两天到达德宏自治州的首府芒市。沿途盘山越岭,时而高山之巅,脚下的山谷中白云朵朵绕飞,远望洱海那边的苍山山脉,云     

天钟山:江边的隐士

天钟山又名小天竺,位于富阳市区西南六公里处的富春江畔,因其山形遥观如钟,得名天钟山。天钟山自古以来就是一座宗教名山,清宝山举人蒋毅复曾在《游天钟山记》中称:"天钟山高峰插云,深涧夹雪,巨石摩空,寒瀑奔腾,白石清泉,山花红然"。可见当时就已经藏秀于山、名声在外了。只不过到了民国以后,因为种种原因,山寺坍塌,旧址荒凉,才变得寂寥无闻。如今,经过修建之后的天钟山又恢复了当年的气度,它虽不像富春江那般温婉秀丽,也不像龙门古镇名声在外,但却是一个寻幽揽胜的好去处。     

云南瑞丽过境游指南

今年是民俗风情旅游年。说起民俗风情,首推云南,加上有漫长的国境线,云南便成了民俗风情和边境旅游的最佳去处。滇缅公路线上中国境内的最后一站瑞丽便是这最佳去处的最佳点。 要去瑞丽的话,首先得到你所在地公安局开好边境地区通行证,然后入滇到昆明。昆明     

瑞丽精美的明清玉饰

我国玉饰源远流长,已有7000多年的辉煌历史,它以其独特的艺术魅力和淳朴的自然美备受人们喜爱,成为一种雅俗共赏的工艺美术品。因此,在我国玉饰的出土量和传世量都相当大。这些历朝历代流传至今的玉饰品种类繁多、形式各样、图纹丰富、雕琢精美,可以说是集山川、人文之精美,是我国乃至世界文化艺术宝库的珍贵遗产。     

怒江和瑞丽江的传说

在雄伟的高黎贡山东面,有一条奔腾着的怒江,滚滚的波涛,日夜冲击着山脚的石崖……传说,它是一条“公河”。高黎贡山的西边,是瑞丽江的源头——龙川江。瑞丽江的水流,虽然比怒江和缓,可它几次往东拐,似乎想向怒江靠拢,最后却泛着情意绵绵的清波,无可奈何地往西南方流去了。传说,它是一条“母河”。     

中缅边境旅游首选瑞丽

中缅边境旅游首选瑞丽○于建明编者按：对大多数中国人来说出国旅游还是一件费钱费时的难事,但一旦您要是到云南的瑞丽走一趟,多少也能圆您的出国梦云南是中国唯一与缅甸接壤的省份。中缅国境线总长１９９７公里,云南省开展中缅边境旅游业务的先后有德宏、西双版纳、临...     

莫忘申江话别时——任伯年与金吉石交游考略

<正>任伯年一生为他人绘肖像画甚多,据统计至少有50张以上,¹“一时刻集而冠以小象者,咸乞其添毫”²“求者踵接,无片刻暇”³,可见,他画过的肖像画数量远多于我们今天看到的。画过的重要师友如：周闲、任薰、胡公寿、沙馥、张子祥、高邕之、吴鞠潭、陈曼寿、吴昌硕、虚谷等,⁴这些人在当时艺术圈都芳誉遥驰,与任伯年过从甚密。其中,任伯年为吴昌硕画像最多。⁵而有些人物的肖像画少为人注意,如“榴生”是谁？     

美丽新视界瑞丽、缅甸、腾冲之旅

爱因斯坦的相对论说过,要想生命无限延长,就应该在相同的时间内去更多的地方。要让生命无限延长,我想象的就是在相同的时间里去更多的特色各异的地方。如何实现这个计划,浮现在我脑海中的第一反应就是去云南,因为云南各地州各有鲜明的特色,而云南和缅甸边境这一线更有火山、湿地和地热资源等比较集中且风格迥异的景色及热带风情,顺道还能体验一下缅甸的异域风光。事实证明,这次我用心去真实感受的旅行为我打开了一个从未体验过的美丽新视界。     

瑞丽县成立“中国民间文艺研究会瑞丽小组”

瑞丽县座落在祖国西南边陲,全县人口六万二千多,傣、景颇、傈僳、崩龙等少数民族占一半以上,三面与缅甸接壤,境内外边民同属一个民族跨界而居,通婚互市。因此,大力发展边疆民族文化,具有十分重要的意义。瑞丽各民族都有悠久的文化,民间文学十分丰富,急待整理研究。为此,在中国民间文艺研究会帮助下,经县委批准,于一九七九年三月成立了“中国民间文艺研究会瑞丽小组”,正式开展工作。这个小组,除了在傣族“泼水节”、景颇族“纵歌”等传统     

跨境民族的民族认同问题调查研究--以瑞丽畹町镇景颇族为对象

跨境民族的民族认同研究是边境问题研究的核心,事关国家安全、边疆和谐、民族团结等问题。而在现实生活中,跨境民族的民族认同与国家认同还存在一些问题、阻力。文章以中缅边境的国家一级口岸畹町镇的景颇族为研究对象,对畹町镇景颇族的民族认同现状进行调查,并对调查结果进行分析,提出了一些促进跨境民族地区的社会稳定、加强其民族认同具体对策和建议。     

抓住机遇 加快发展——对国家级口岸瑞丽迎接西部大开发的初步思考

瑞丽，地处祖国西南边境前沿的瑞丽江畔，在这块1020平方公里的热土上，分布着2镇4区7乡，生活着10．80万傣、景颇、德昂、傈僳、阿昌、汉等各族人民，其中少数民族占全市总人口的60％以上。1979年国务院把瑞丽、畹町定为国家级口岸，1985年畹町被批准设市。     

中国西南边境新冠肺炎疫情防控的尺度分析——以瑞丽为例

边境地区的新冠肺炎疫情防控受到不同行动主体在多尺度空间上的话语和实践的影响,其成效关系着全国疫情防控成败的大局。本文以云南边境城市瑞丽为对象,运用网络文本分析和网络式访谈法,基于尺度概念化框架对瑞丽市边境新冠疫情防控进行尺度本体、尺度隐喻及尺度实践分析。结果表明：在尺度本体上,国家、地方尺度实体推动疫情防控边界向内延伸,实现了物质边界的再生产;在尺度隐喻上,权力机关运用尺度话语展现疫情防控中的国家意志,极大凝聚了社会各界人士的精神边界,进而削弱了物质边界对人们造成的障碍;在尺度实践上,政府自上而下的疫情管控政策层层下移和普通大众自下而上的防控措施层层上推建构了人、物一体的边界,形成了双重性的再边界化景观,有效发展和巩固了中国内向性边界。