箴言

一个人修养水平的高低,不在他干什么,而在他不干什么。失败并不可怕,害怕失败的心态最可怕。工作要像诗人一样有激情,又要像农民一样实干。差距并非不可逾越,前提是我们首先要逾越自己。     

打松子的农民

天气越来越热,秦彦军知道又要上山了。 他是吉林省敦化市王牛沟林场的农民,承包了林场6公顷红松果林,打松子是每年最重头的农活。 “怀君属秋夜,散步咏凉天。空山松子落,幽人应未眠。”唐朝诗人韦应物笔下的松林是幽静而美好的,但对于采松子的农民来说,山里的劳作却是危险而辛苦的。     

试论农民政权的经济基础

政权是一个阶级压迫另一阶级的统治工具。在封建社会里,有封建政权,即地主阶级对农民阶级专政的政权,但由于阶级力量对此发生变化,也可能出现反对封建政权的农民革命政权。不仅是可能,而且也是历史事实。有人认为:农民建立的政权,根本不存在建立一个农民政权的经济基础。或认为:在封建社会里,由     

汪伦不是桃花潭的农民

唐朝人汪伦,因大诗人李白的诗作《赠汪伦》而传名后世。但这个汪伦究竟是何等人物。一直以来却有多种说法。 我国近现代著名文学家、剧作家郭沫若在其《李白与杜甫》一文中称,汪伦是个农民。     

仙居名人谱 那些先贤前哲们——到处逢人说项斯

翻开台州的历史,诗人项斯是一个可圈可点的人物。在唐代二百多年台州无一人中进士的历史里,是项斯填写了这一空白。项斯有九十八首诗被收入《全唐诗》,     

刘禹锡:一位改革家的意志与情怀

正古往今来,一谈到改革,就会感到这决不会是容易的事,因为要改革就要触动旧有的秩序,触动旧有的利益,自然会遭到一些人或一些势力的反对。因而作为真正的改革者就必须不畏艰险,要有敢闯敢干的勇气,要有百折不回的毅力,要有乐观豪迈的情怀。唐代诗人刘禹锡不仅是一位著名的诗人,而且是一位这样的改革家。他不仅给我们留下了不少脍炙人口的诗文,而且在做人方面也给后人留下了极为宝贵的财富。刘禹锡(772—842年)字梦得,是唐代     

谁执行中央政策谁就“吃亏”？

要解决像瑞安市教育局遇到的类似的难题,最根本的办法还是要加快我国城市化的步伐,使“候鸟式”的农民兼业现象在尽可能短的时间里消失     

记录李白心迹的山

新昌有两座山,一座是岚气氤氲的山,一座是诗仙李白这座山,形神合一,这才是至真至美的天姥山。在诗人的国度里,超越了时间的隔膜,给后人留下无限的遐想,而诗人的心事和天姥山的魅力却是猜不透的。不知是否巧合,李白几次来剡中都是在秋季,正如今天的新昌,年复一年地呈现出山水碧透的秋色,秋声邃远,引人入胜。     

艾青和聂鲁达的诗友情谊

艾青是中国现代诗代表诗人之一。聂鲁达是智利当代著名诗人,他对中国和中国文化兴趣浓厚,一生曾三次造访中国。聂鲁达在回忆录《我坦言我曾历尽沧桑》里,多处谈及中国之行,其中对艾青着墨甚多,写过“中国诗人中的夜依者--令人心醉的艾青”等文字。而在艾青的诗歌生涯里,与聂鲁达的交往也是不可或缺的一笔。     

寿歌是生活的完美点缀

诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里,而应该面向广阔的社会生活,与普通大众生活在一起,进入到他们的精神世界里去。胡风诡“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求,只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。但不幸的是,对于许多诗人,这还是一个常常被颠倒了的致命的问题,他们常常忘记了丢掉了人生就等于丢掉了艺术自己。”其实,对于真正的诗人来说,生活与艺术是统一的,诗歌的情绪蕴藏在深厚的生活土壤中。     

耀县药王山摩崖石刻造像

药王山位于陕西省耀县城东五华里处。因附近盛产罄玉,唐时就有罄玉山之名。诗人白居易曾写有“华原(即今耀县)罄与泗滨石,清浊两声谁得知”的诗句。《陕西通志》记载:“州东十五里有鉴山,年丰则山中有光如     

烧灰

烧灰是家乡人过去在一年操劳庄稼中最苦最累的活儿。那时农村贫穷,农业经济欠发达,农民种地没有像现在这样有现成的有机肥可买,即便有,农民也买不起。可庄稼地里又不能不上肥,那有限的农家肥,只够在村子附近的地里用,远处的山地里,只有用烧灰的方式解决肥料问题了。所谓烧灰,就     

皇族诗人朱真淤

皇族诗人朱真淤宋法仁兰州历史上,有一位被后世遗忘了的诗人——朱真淤。这个曾被当时人誉为“昭明之俦”的皇室宗亲,由于身世与诗文鲜为人知,因而辞世之后近五个世纪,很少有人论及。只有明陶宗仪在他编著的《说郛》里有过这样的评价：肃靖王真淤,博雅好文,善为诗。...     

西藏密术“颇瓦法”

看了《邓肯自传》,总觉得俄国诗人叶塞宁天真得象个孩子,他的诗我只记得一句:死亡并不新鲜。而今天提笔写这篇文章,便不由自主地将这句诗写了下来,总觉得心中有些想法要寄托于此了。 电影里常常有这样的话:“连生都不怕,那么还怕死吗?”我相信世上一定有人不怕死,比如英雄伟人,比如高僧大德,但     

碧水蓝天山生色游人如织到木兰

木兰山位于武汉市黄陂区北部,海拔581．1米,距武汉市50公里,东拥木兰湖,西倚滠水河,南瞰木兰川,北枕大别山,方圆78平方公里。唐代大诗人杜牧登木兰山后有诗《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉,几度思归还把酒,拂云堆里祝明妃。”明代诗人屠达称此     

孤独的权利——蒋勋《孤独六讲》阅读笔记

记得有人说过,孤独者是耻辱的。似乎孤独是伦理中的斑点,是生命里的暗影,是人类要时刻提防并努力摆脱的精神困境。美国心理学家弗罗姆写过一本书叫《逃避自由》,最初我很不理解,"生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。"诗人那样珍视的自由怎么还要逃避?读完后明白,那种逃避其实是一种被动的选择。     

王梵志诗歌宗旨探求——王梵志诗论之一

一些诗话和笔记著作表明,初唐民间诗人王梵志的诗作是受到苏轼、黄庭坚、杨慎的喜爱的,也有资料表明这些诗歌又为诗僧皎然、惠洪赞赏,还有一些禅僧在讲释佛理教义时,把诗人的作品援为得力的引证。敦煌石室中的王梵志诗集抄本有二十八种之多,可见其流传之广。可是,文学作品和佛教教义是两种完全不同的意识形态。在阶级社会中,优秀的诗歌创作是要反映社会的本质,是要批判现实的;而宗教在本质上则是对现实作歪曲的反     

阮志天在大脑里写诗

他是把牢底坐穿的越南诗人,在牢狱里,没有纸和笔,他就在大恼里作诗。他对于刺破幻象极为在意,有时他的文字也会过于直露,乃至失去自制力而变得形同咒骂     

玉骨成尘 沈园留香

陆游在世86年,属于长寿的诗人。他与唐琬的爱情悲剧,在他个人的生命里延续了60年,在后人心目里业已延续800年了。去过绍兴沈园、读过有关其爱情诗文的人,都在反复地咀嚼这一幕爱情悲剧所蕴含的意义。     

朱元璋的“禁官扰民”令

在开国皇帝里,洪武皇帝朱元璋恐怕是唯一出身赤贫阶层的。早年他逃过荒,要过饭,放过牛,当过游方和尚,悲惨的遭遇使他对农民生活有着透彻的了解,贪官污吏鱼肉乡民,横征暴敛,他定也曾亲身领教过。当上皇帝后,他深刻认识到只有农民富足,天下才会安定;只有农村安宁,统治才会长久。