从房址和陶鼎看北辛文化的成因

本文认为,从物质遗存看,北辛文化接近于地理上较远的裴李岗文化,疏远于地理上较近的后李文化,由此推测,北辛文化是外来文化异地移植的结果。北辛文化房址的大小悬殊,以及炊器的以鼎代釜,暗示着物质文明水平较低的考古学文化,可能一度征服物质文明水平较高的考古学文化。     

从远古人类对环境的适应试探黄河流域早期新石器文化

从远古人类对环境的适应试探黄河流域早期新石器文化王宜涛虽然自本世纪７０年代以来,越来越多的考古发现与研究充分证明,中华文化共同体的形成来自多元①,但黄河流域仍然不失为远古人类的生存圣地和中国文明诞生的最重要的摇篮之一．因为在这一广阔的地域,不但发现有...     

论黄河流域前期新石器文化的文化特征和时代特征

７０年代以来,在黄河流域陆续发现的几支前期新石器文化,曾在学术界引起热烈讨论。本文通过对每个文化的分布区域及文化特征的具体分析,阐明了它们相互之间的纵横关系,认为它们是各自相对独立的文化实体。     

关于黄河流域前期新石器文化研究的一些问题

关于前期新石器文化研究的课题很多,无论在综合研究方面,还是在专题研究方面,都很难在短期内说得清楚,一是我国地方这么大,早期遗存的发现越来越多,每个遗址的堆积及发掘情况也不尽相同。二是目前发现的早期文化遗存,还远远不能满足我们研究的需要,况且,各地区之间的文化特点区别很大,所以,要想从不同的方面、不同的角度把问题说清楚,不但需要有一定的时间,而且必须掌握比较足够的田野考古资料。目前来看,仅凭现有的资料,要想把前期新石器文化说明白,尚有一定的难度。总的来看,我国的早期文化同后期文化相比,还不能结成一…     

从新石器考古学文化看长江中游地区的原始宗教

本文在梳理长江中游地区新石器时代主要考古学文化相关遗存的基础上,认为该地区的原始宗教具有较为完整的发展谱系,呈现出宗教活动规模逐渐扩大、地域范围逐渐拓展、宗教信仰逐渐深化的发展趋势,从而可把长江中游地区新石器时代原始宗教的发展分为萌芽期、发展期和成熟期三个阶段。     

试从考古发现看史前时期的阿克苏

阿克苏地区史前考古遗存主要有克孜尔水库墓地、多岗墓地和哈拉墩下层文化。本文通过对考古发掘资料的分析和研究,从历史进程、社会经济、生活方式等方面大致勾勒史前时期阿克苏的社会面貌。     

从洛阳石刻看匈奴与中原各民族的融合

匈奴是自先秦时代就生活在中国北方的少数民族。秦汉以来,一直与中原处于相互攻伐的状态,直到东汉后才逐渐融合于中华民族的大家庭里。洛阳发现了不少北魏、隋、唐时代的匈奴族石刻,主要包括匈奴呼延氏、赫连氏、斛斯氏和宇文氏等姓氏。石刻资料表明,匈奴族自汉代以后已逐渐融合于华夏大家庭之中,成为华夏民族的重要组成部分。     

从放射性碳素断代看中原地区新石器文化的几个问题

从放射性碳素断代看中原地区新石器文化的几个问题魏书亚宋国定一、放射性碳素（即１４Ｃ）断代简史及其在考古学上的贡献放射性碳素断代（１４Ｃ断代）是利用生物体内所含１４Ｃ量不断衰变的规律进行断代的一门技术,适用的年代范围一般在５万年以内①,是目前考古学上应...     

晋南地区新石器时期考古学文化的新认识

一点的认识是面的认识的基础。1991年5～6月,我们重点复查了山西省翼城县东部的北橄、南橄、东木坂、贯上堡、殿儿垣等遗址,新发现了枣园、南卫二遗址,对这一小区域新石器时期的考古学文化面貌有了较清楚的认识。进而形成对整个晋南地区亲斤石器时期考古学文化的初步认识。     

从文化起源看中西伦理差异

中西伦理差异早在文明起始阶段就已初现端倪,作为东西方文化渊源的中希神话蕴含的不同思维造成了两种伦理体系,即示范伦理和规范伦理,并在道德哲学上有明显反映,从而导致了中西伦理的不同路径。比较两者的优点及其限度,对于当代伦理建设具有指向意义。     

从民族学有关资料看中国早期新石器遗址的经济文化类型

从民族学有关资料看中国早期新石器遗址的经济文化类型刘凤芹Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｅｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌｔｈｅｏｒｙｏｆｅｃｏｎｏｍｉｃ－ｃｕｌｔｕｒａｌｔｙｐｅｓａｎｄｔｈｅｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅａｎｃｉｅｎｔｅｎｖｉｒｏｍｅｎ...     

近年贵州高原新石器至商周时期文化遗存的发现与分区

贵州旧石器时代遗存分布较多,也是贵州考古工作的重点,新石器至商周时代的遗存之前受到的关注相对较少,工作也较薄弱。近年来,主要是为了配合基本建设,开展了大量田野工作,发现了大量新石器至商周时代的文化遗存,通过对这些材料的初步整理和分析,本文拟就对贵州高原新石器至商周时代的文化遗存做一初步的分区。初步将其分为五个大的文化区,但受限于材料的积累,分区工作还显得相当粗略,文化序列的建立更是难能企及。     

从《弘明集》看魏晋南北朝时期佛教与中国文化的冲突与融合

作为中国佛教史上的第一部护法著作,《弘明集》比较全面的收录了自东汉至南朝齐、梁时代五百年间佛教内外人士护法御侮、弘道明教的相关论文、书信、诏令等各类文章,从不同角度反映了佛教在这一时期与中国文化的冲突与融合,值得我们研究探讨。     

从大同华严寺看契丹与汉民族文化融合

<正>一、大同华严寺的概述(一)简介大同华严寺华严寺坐落于山西省大同市市区,是由佛教华严宗创建,故被称为"华严寺",是一座典型的汉文化与辽金文化相融合的寺院。大同古称平城,是我国首批公布的24座历史文化名城之一,后晋石敬瑭会同元年(公元938年)割燕云十六州给契丹,大同归属于辽,"初为大同军节度,重熙十三年(公元1044年)升为西京"大同地处中原汉民族和北方少数民族接壤地区,是农耕文化和畜牧文化的     

从桂林米粉看南北文化融合

正面条和米粉都是线状淀粉类食物,不同的是,面条是用小麦磨制的,米粉则是用大米磨粉、滤浆制作。北方人说"下面条",南方人尤其桂林人喜说"上米粉"。而这米粉与面条的事情,绝不是一南一北这么简单,二者有着源远流长的关系。米粉与面条制作同出一辙先前,米粉不叫米粉,而是叫"南方米面"。面条在宋朝以前也不叫面条,而是叫     

简述从各个时期看包头文化特点

包头位于内蒙古西部黄河河套"金三角"地带,自古就是兵家重地和商贸往来的交通要道。且一直在文化发展史上处于重要地位,演绎着他独特的"草原游牧文化与中原农耕文化"、"大中华民族融合"的历史。     

贵州的新石器文化

在漫长的旧石器中石器时代里,人们慢慢地学会制造磨光的、比较细致的石头工具,这就是考古学上所说的“新石器时代”。在贵州高原这片土地也曾先后出现了新石器时代的文化遗存。现已知的新石器时代遗址有赫章县的可乐（区）,咸宁县的中河（区）,毕节（市）的青场（乡）和平坝县的飞虎山。荷章县可乐遗址,是我省首次发现的新石器时代文化遗址,它距今约四、五千年。1977年由贵州省博物馆和贵阳师院师生组成联合发掘队,试掘了新石器时代遗存,通过试掘,先后在文化层中获得石器三十余件,陶器数百片以及其它文化遗物．出土的石器,主要有…     

从动物词汇看英汉语言文化的差异

自1978年以来,随着中国的改革开放以及中国加入WTO的进程,英语在中国已经变得越来越普及。现在,不仅是中学和大专院校,甚至连一些小学和幼儿园也给孩子们开设了英语课,这也说明了英语在中国的受重视程度。但是在学习英语的过程中,许多人把精力过多地放在了词汇、语法上,     

从辽金时期出土文物看当时文化发展状况

文章通过对辽金时期出土文物进行分析,探讨了当时文化发展的状况。从陶瓷器、铁器、玉器、书画作品和古城遗址等方面进行研究,揭示了辽金时期的平民文化、军事文化、丧葬文化、士大夫文化和迁徙文化等特点。陶瓷器反映了平民生活的多样性和繁荣;铁器揭示了军事技术的发展和军事文化的特点;玉器与丧葬礼仪相关,展示了对丧葬文化的重视;书画作品显示了士大夫文化的兴盛;古城遗址揭示了迁徙文化的存在。这些出土文物为深入了解辽金时期的历史和文化提供了宝贵线索,有助于我们更全面地把握这一时期的社会风貌和文化面貌。对于研究中国历史与文化的学者和爱好者来说,辽金时期出土文物的研究具有重要的学术价值和历史意义。     

从中西饮食文化的差异看文化旅游的基点

旅游资源可分作自然的和社会的两类,而后者即是一般所言的人文旅游资源,并可细化为社会制度、经济形态、民俗风情、宗教信仰、饮食生活、文学艺术、娱乐消遣乃至种种历史的和现代的物质成就等等.以此为对象的旅游可称为人文旅游,或可称为文化旅游.下面,就以对中西饮食文化差异的分析为实例,来看一下文化旅游得以开展的基础和出发点,兼及中国饮食文化在旅游影响下的开发和发展问题.