张玉书 告诉德国人茨威格是伟大作家

在德国讲学时,张玉书曾与一位德国教授合开一门跨文化课,"上课时,我俩就开始打擂台,针锋相对。他就把茨威格的作品定位为通俗小说,而我逐一分析茨威格的小说,证明为什么它不是通俗小说。"课程结束时,这位德国教授对他说:"你在这堂课上,至少说服了一个人认为茨威格是一个伟大作家,这个人就是我。"     

茨威格小说的审美意识探析

茨威格作为二十世纪世界上最杰出的三大中短篇小说家之一,其作品早在本世纪二三十年代,便已经饮誉全球,并且直到今天也一直读者众多。本文从文学的审美意识属性分析茨威格中短篇小说,解读其中短篇小说产生永恒魅力的原因。     

安德森的新童话

有时候他往里面加入菲茨杰拉德,有时候加入罗尔德达尔。这次他加入的是茨威格,所以,黑色喜剧笑过之后,免不了会感伤     

茨威格、罗曼·罗兰和纪德的莫斯科行

正茨威格、罗曼·罗兰和纪德分别在1928、1935和1936年到苏联访问,回来后写了或简或详的访问记,有的当时未公开发表,有的当时就公开发表。今天边读他们当年的闻见观感,一边回想这半个多世纪的潮起潮落、风雨苍黄,使人不胜今昔之慨;他们的态度、意见和观点,更引人深思,发人深省。一1928年夏,茨威格收到一封邀请信,要他作为奥地利作家代表团的成员到莫斯科参加列夫·托尔斯泰诞辰100周年的纪念活动。生性谨慎     

战后德日战争观的不同成因

60多年前,为了“统一思想”、保持“德意志的精神纯洁性”,希特勒纳粹德国实行严酷的化专制主义,实施了一系列具体的化清洗政策以防止“异端邪说”的“污染”。1933年5月10日夜晚,一群群兴奋激动的德国青年学生在纳粹宣传部长戈培尔的煽动指挥下,在柏林市中心的剧院广场(Opemplatz)点燃熊熊烈火,焚烧了包括海涅、马克思、佛洛伊德、茨威格等人作品在内的2万册图书,作为“反对非德意志精神行动”的主要部分。随后,开始了一系列禁书、焚书活动和对进步思想家的残酷迫害。许多作家和科学家、尤其是犹太作家科学家不堪其辱,被迫逃往国外。     

微名人

斯蒂芬·茨威格历史本身的设计就非常完美,无须任何后来的帮手。历史是真正的诗人和戏剧家,任何作家都不得妄想超过它。--斯蒂芬·茨威格。邹竞著名感光材料专家邹竞出生于上海,是江南古镇乍浦望族邹氏之后。中学时期的她就树立了自己的人生理想:像居里夫人那样,去探索奇妙无穷的化学世界。1955年夏,邹竞赴苏联列宁格勒电影工程学院.     

试析加尔文的政教分离思想

奥地利作家茨威格的《异端的权利》一书将加尔文描绘成君临日内瓦的独裁者,借助其掌握的政治权力,才取得了比路德更为深刻彻底的宗教改革。大多数人对此深信不疑。而笔者虽不认为此说完全错误,但通过对其在日内瓦一系列宗教改革行动的考察,却发现加尔文并非主张政教合一的,而是有着政教分离思想在内的。在日内瓦教会改革过程中,加尔文在圣餐、开除教籍等问题上的坚定立场,其实正是"政教分离"思想的先声。本文主要对其这一思想进行浅析。     

约瑟夫,别乱跑

《幕后政治家——约瑟夫·富歇传》的阅读最好从附录开始,以便我们这些生活在“今天和昨天的桥梁都已拆毁”(茨威格语)情境中的人,不会因无知而陷入思维的混沌之中。对于酷爱在阅读历史中觊觎现实政治隐秘的窥私癖症患者来说,这种担心太有理由了。因为这次面对的,是约瑟夫·富歇,一个在18世纪法国历经暴动、屠杀、篡谋、复辟等集体和个人狂乱几度起落,却终得苟全性命的小人。所谓乱世出英雄,动荡生权谋,约瑟夫·富歇正符合这样的描摹。     

精神利益的类别和层次

精神利益是以精神需要对象为实际内容的利益类别,是社会评价反映到人,对人以正面的引导,以名誉、尊重、信誉等回馈与人。从利益的和＂善＂的角度来看,精神利益类别应该有正当精神利益和非正当精神利益,从人的三重属性来看,精神利益的层次又可以分为个体精神利益、群体精神利益和类精神利益。     

多视角下的晋商精神

晋商是明清时期国内商帮之首,称雄商界500余年,取得了举世瞩目的辉煌成绩,可与犹太商人、威尼斯商人相媲美。晋商在竞争激烈的商战中逐渐创造出一种特殊精神,这种精神主要包括坚韧不屈艰苦创业精神、开拓进取努力创新精神、诚信敬业崇尚荣誉精神、团队合作同舟共济精神、应变图存自我调整精神等五个方面,我们把它归之为“晋商精神”。     

抗战精神的内在本质、外在表现与现代传承

抗战精神由两个层面的内容构成。第一层面是抗战精神的内在本质,主要由抗战精神的核心点与精髓构成;第二层面是抗战精神的外在表现形式,主要包括开拓创新精神、艰苦奋斗精神、不怕牺牲精神、与人民群众生死相依精神等。在全面深化改革、依法治国、实现中国梦的进程中,应根据世情、国情、党情的变化,从抗战精神的两个层面入手,传承好革命先烈留给我们的这份宝贵精神遗产。     

蒙古马精神的文化内涵与时代价值

蒙古马精神是内蒙古草原文化的重要组成部分,是草原民族精神的表现形式之一。蒙古马精神以其独特的物性、人性与神性,具有了诸多方面的文化内涵。随着文学生态与时代的转变,蒙古马精神的文化内涵不断丰富,且在文化、政治、经济等方面散发出新的时代价值。     

民族精神研究与史学理论的思考

民族精神研究是史学领域的重要问题。本文仅就民族精神内涵研究与民族历史特点、民族精神与历史发展大势、民族精神与爱国主义史学的关系,以及弘扬民族精神的理论和方法等问题展开讨论,从而指出,站在时代的高度从中华民族的历史进程中把握民族精神的历史特点,继承史学传统,在历史典籍中进一步挖掘传统民族精神的深刻底蕴,并通过借鉴其他学科的理论和方法开展对史学理论的创新和发展,是新时期历史学家要深入思考的问题。     

尼采酒神精神的前世、今生与重生

尼采在《悲剧的诞生》中提出了酒神精神概念,酒神精神是理解尼采哲学的钥匙。本文详细地阐述了尼采酒神精神的来龙去脉,从酒神精神的前世与古希腊神话、悲剧艺术所具有的极其深厚的渊源入手,进而探究其今生在与日神精神的对比中显示出的非凡现实意义,以及酒神精神在与尼采的其他哲学思想——强力意志、超人、重估一切价值的联结中实现的重生。     

从“两弹星”精神形成的历史背景看青海精神的内涵简

“两弹一星”的研制成功是中华民族自强不息精神的最好写照.“两弹一星”精神对青海有着特别的意义,进入新时期,被赋予了新内涵的青海精神与“两弹一星”精神是一脉相承的.在本文中笔者将青海精神的内涵概括为“坚韧、自信、实干、创新”.     

研究民族精神应当以党的十六大的概括为指导

“弘扬和培育民族精神问题研究”为北京师范大学2005年度国家社会科学基金重大项目A级中标课题。2006年1月13日,课题组举行了学术研讨会。参加会议的学者有:郑师渠、刘家和、吴怀祺、陈其泰、史革新、朱志敏、向燕南、汪高鑫、李帆、张越、张皓和张昭军等部分成员。会议围绕着民族精神研究的重大意义体现在哪些方面、应该以怎样的视角来思考民族精神问题、民族精神是否存在着精华与糟粕之分、民族精神与民族文化的区别、民族精神是否有层次之分、民族精神与时代精神有何关系等诸多问题进行了热烈的讨论。弘扬和培育民族精神是建设社会主义先进文化的体现,也是推动中华文化走向世界的要求;同时这对于建设新世纪的历史学具有重大的意义。参加座谈会的学人将自己的发言稿作了整理,现摘录发表在下面。     

论社会主义核心价值观与民族精神的传承

每一个民族都有自己的核心价值观,每一个价值观的形成与发展都依赖于一定的文化环境,体现着该民族的精神。社会主义核心价值观作为文化建设的灵魂和精髓,又在于以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神为我们提供了强大的精神力量。爱国主义是民族精神的核心,贯穿着中华民族精神的生成、发展与完善,并为中华民族精神的弘扬、社会主义核心价值观的培育提供强大的精神动力和鲜明的价值指向。     

从“两弹一星”精神形成的历史背景看青海精神的内涵

"两弹一星"的研制成功是中华民族自强不息精神的最好写照。"两弹一星"精神对青海有着特别的意义,进入新时期,被赋予了新内涵的青海精神与"两弹一星"精神是一脉相承的。在本文中笔者将青海精神的内涵概括为"坚韧、自信、实干、创新"。     

论《天边外》的悲剧精神

悲剧精神是指人面对生活中的不幸、苦难与毁灭的必然性时主体所表现出的抗争与超越精神。奥尼尔的成名作《天边外》是古希腊悲剧的现代回响,富于悲剧精神,具有了很高的悲剧审美价值。     

要站在时代的高度上

“弘扬和培育民族精神问题研究”为北京师范大学2005年度国家社会科学基金重大项目A级中标课题。2006年1月13日,课题组举行了学术研讨会。参加会议的学者有:郑师渠、刘家和、吴怀祺、陈其泰、史革新、朱志敏、向燕南、汪高鑫、李帆、张越、张皓和张昭军等部分成员。会议围绕着民族精神研究的重大意义体现在哪些方面、应该以怎样的视角来思考民族精神问题、民族精神是否存在着精华与糟粕之分、民族精神与民族文化的区别、民族精神是否有层次之分、民族精神与时代精神有何关系等诸多问题进行了热烈的讨论。弘扬和培育民族精神是建设社会主义先进文化的体现,也是推动中华文化走向世界的要求;同时这对于建设新世纪的历史学具有重大的意义。参加座谈会的学人将自己的发言稿作了整理,现摘录发表在下面。