想起文革中的几个“典型“人物

“革命熔炉火最红,毛泽东时代出英雄“,唱这首歌的时代,是崇尚英雄的时代.英雄与解放军这所“毛泽东思想大学校“有不解之缘,那时的英雄人物真是层出不穷,黄继光、邱少云、杜凤瑞、安业民;60年代的雷锋、王杰、刘英俊、欧阳海、麦贤得.毛泽东时代具备产生英雄人物的环境和条件,培养和造就了千千万万个英雄人物.“学英雄思想、走英雄道路、创英雄业绩、塑英雄形象“,是当时颇为流行的政治口号.……     

嘉兴端午的独特习俗及其历史文化特征浅析

嘉兴端午习俗中,除了束艾采蒲和佩香囊、吃粽子和五黄之外,还有捕蛤蟆、吃蜘蛛煨蛋、吃油馓子、蚕花饭和大蒜拌豆腐,纪念伍子胥等独特习俗。这些独特的端午习俗,具有鲜明的农业文化、崇拜英雄和崇尚正义、民间神仙信仰等地方历史文化特征。     

追寻格萨尔的足迹

《格萨尔》被誉为＂东方的荷马史诗＂,它通过口耳相传,已经神奇地流传了近千年。近十年,我一直在青藏高原四处游走,听的最多的就是格萨尔的传说;见的最多的就是格萨尔的遗迹。对于藏族这个崇尚英雄的民族来说,格萨尔不仅是一个惩恶扬善的英雄化身,而更像是一个无所不能的神。家喻户晓的故事和星罗棋布的遗迹使我逐渐地对格萨尔从陌生到熟悉,以至于这几年的旅行一直都围绕着康巴藏区和安多藏区,似乎一直是在追寻着格萨尔的足迹。[编者按]     

心系天山未穷期(上)——杨勇将军戍疆片段

正杨勇将军百年诞辰那天,我是在缅怀他的戍疆生涯中度过的。往事穿过悠悠岁月,他从时光隧道深处迎面走来,清晰依旧,鲜活如初。1958年冬天,我在露天电影中第一次看到杨勇上将。电影内容是杨勇司令员率领志愿军最后一批官兵凯旋回国,周恩来总理同首都几十万群众在北京火车站迎接,其场面之恢宏,官兵之轩昂,气氛之热烈,令人至今难以忘怀。那是一个崇尚英雄、激情涌动的年代。电影在学校大操场放映,平日空旷的黄土地上,     

初中化学课程资源的开发与利用探究

正随着课程改革的不断深入,新的教育理念已经扎根于初中化学课堂教学,促进了教师教学方式的转变,他们在新课程理念的引导下努力探索出适合教情、学情的教学方式,让课堂教学显现出无限生机。然而,部分教师受中考指挥棒的影响,崇尚"考分英雄",重理论轻实践、重知识轻能力、重结论轻过程,对课程资源的开发不力,不注重教学情境的创设,生搬硬套书本知识,学生被动接收所学知识,缺乏学习兴趣,教学效果不尽如人意。笔者结合当地资源和自身教学实践,就初中化     

“20年了,我依然等着你!”

<正>2021年6月20日,中华英烈褒扬事业促进会为庆祝中国共产党百年华诞,在盐城铁军国防教育基地举办“崇敬英烈、崇尚英烈初心展”,笔者受邀同来自北京军科、国博、军博和南京陆军指挥学院的党史专家一道观看初展,之后座谈点评。王伟烈士的妻子阮国琴女士也应邀前来。观展之后,参观铁军国防园教育基地时,阮国琴在王伟生前执行任务驾驶的同型号战机前,深情回忆英雄王伟烈士生前往事后,接受采访并与观展者合影留念。凝视银色战机,阮国琴仿佛见到了魂牵梦绕的丈夫。她说,王伟生于1968年4月6日,从小立志报国,     

古代埃及社会主导意识的诞生及其历史分期

古代埃及社会主导意识的诞生直接关系到古埃及社会文化的基本面貌及其历史发展方向。其诞生机制的深层根源在于古代埃及"原史"时期所处的生存压力性质:掌控自然变化和实施社会管理,远重于应对外部入侵。重自然而轻外战的英雄崇拜促使古埃及人产生一种崇尚秩序、平衡、公正的"玛阿特"观念。从这一观念对自然秩序与社会秩序的规定性中,我们清楚地看出古埃及社会主导意识的沿革与分期:玛阿特一期与玛阿特二期文化。对于把握古代埃及社会政治、思想、文化,甚至于宗教的本质,玛阿特观念的研究都至关重要。     

王造时:民主法制建设的探索者

今年是"七君子事件"66周年,也是"七君子"之一王造时诞辰100周年.王造时,1902年8月3日生于江西安福.原名雄生,8岁启蒙,老师以英雄相期,改名"造时".1910年起,王造时经三年私塾、四年小学,受辛亥革命和第一次世界大战激荡,兹生民主共和、正义、人道、公理、科学等美丽名词,痛恨卖国求荣袁世凯、日本强盗,崇尚孙中山.1917年(16岁),考取清华学校.五四运动爆发,因反对卖国贼上街演说,遭二次被捕.五卅运动中主编北京<晨报>副刊--"上海惨剧特刊".     

解放战争时期中共军刊的革命叙事与政治表达

解放战争时期,中共创办了大量面向连队发行的军刊,这些刊物以凸显革命战争主题、真实反映战场战斗为特色,通过生动、精彩的文艺作品来主要表达发扬革命英雄主义、揭露国民党集团腐败黑暗和揭示人民军队与人民血脉相连诸方面的内容,适应战争需要建构起歌颂与崇尚英雄、“反抗”与“打倒”国民党统治、密切与亲爱民众联系的革命叙事。刊物中的文艺作品体裁多样、活泼生动,以寓教于“乐”的方式赋予内容直观通俗的表达与阐释,使中共的革命话语、阶级理念迅速地在部队基层普及与传播,在潜移默化中寓教于“心”,起到了难以估量的宣传动员效果。     

哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》叙事结构比较研究

哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》同是西北突厥语族民族英雄史诗,尽管它们各具特点,但在叙事结构上存在许多相同之处。本文以哈萨克英雄史诗《英雄哈姆巴尔》、《英雄霍布兰德》、《英雄塔尔根》与柯尔克孜族英雄史诗第一部《玛纳斯》为主要研究对象,试找出两部民族英雄史诗在叙事结构上的相似性,借以说明民族史诗作为一种特殊的文学样式,在不同民族中往往有着极为相似的表现,在历史上渊源甚深的民族更是如此。     

邹市明夺冠获得挑战权

<正>邹市明、周浩属于天道酬勤的人物,贵州需要这种正面形象。——谢挺有底蕴的文化,会涌现出文化英雄,也会接纳和奖励英雄。邹市明堪称轻量拳击英雄,周导演也可称上英雄,不仅获得个人荣誉,也给家乡带来荣誉,值得记忆、鼓励。——梁太鹤     

西藏天葬台见闻

西藏天葬台见闻林染作者林染和天葬师江巴茨成在天葬台畔。台后是一片苍鹰这个世界上,最神秘的三件事是埃及金宇塔、外星人和雪域西藏的天葬台。喇嘛教徒们崇尚天葬,就如同铁崇尚磁石,婴儿崇尚母乳。我的朋友、头发长长的作家扎西达娃认为,把人的躯壳喂养最高处的生命...     

回响在时代天空的“英雄赞歌”

任何一个国家,任何一个民族,任何历史阶段,是不可能没有英雄的。因为人类对英雄有着本质上的、基因里的一种英雄崇拜情结。古往今来,人们对英雄的定义不同,但敬仰之情却无异。古人说:"英雄者,有凌云之壮志,气吞山河之势,腹纳九州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正义,救黎民于水火,解百姓于倒悬。"毛泽东     

品味长沙文化精髓与人文风格

长沙文化是一种地域文化,是湖湘文化的一个子系统,占据湖湘文化的核心地位。长沙文化精髓与人文风格集中体现在崇尚经世致用,济世力求“里手”;崇尚尚武精神,处世敢于“霸蛮”;崇尚敢为人先,行事作风“泼辣”。     

当代军旅小说英雄形象的变迁

当代军旅小说对英雄形象的塑造主要经历了完美英雄和神化英雄,人性英雄,以及"审丑化"英雄三个阶段,这是时代和审美变迁的必然结果。     

20世纪90年代军旅话剧中的英雄观探索

20世纪90年代以来,军旅话剧在稳步发展中求思索,求创新,以军营为独特视角,开拓了新时代的英雄观。本文从剧本分析着手,就剧中主题进行探索,认为新时代会求生的是英雄,守住寂寞与清贫的是英雄,同时时代也造就了一批适时变革、坚守军人信念的时代英雄。     

明清之际：塑造近代思想的重要“先见”——从二者的思想目的与方法之历史联系来看

明清之际的思想路向宣示了中国思想自身的边界所在,是塑造近代思想的重要“先见”。近代思想关注社会、崇尚理性、崇尚科学之路向的形成,很大程度上是为明清之际以来的思想传统所决定。     

上甘岭英雄与国防部长的情谊（上）

他是上甘岭英雄,名叫肖登良。他曾经与黄继光、吴三洋一起在朝鲜战场上联手炸毁敌军的暗堡,用鲜血和生命为我军夺取胜利开辟了前进的道路。他身负重伤,手腿被敌人的机枪打断,腹部被打破,肠子漏了出来,他在战场上因失血过多失去了知觉而“失踪”。上甘岭战役结束后,部队在战场上为他和黄继光、吴三洋三位震惊中外的“上甘岭勇士”开了追悼会,他们的故事被写进了教科书和中朝军史书籍,收入世界战争史册。但是,作为军长的秦基伟将军始终不相信这位英雄已经牺牲,四处打听他的下落,派人寻找英雄,终于有了结果。之后,将军回国,从此与这位英雄失去了联系,但将军无时无刻不在想念着英雄,几十年后将军想方设法与在农村的肖登良英雄取得了联系,就竭尽全力照顾着英雄的家庭及其衣食住行、生老病贫,直至将军去世前,还托付另一位年轻的将军朱永清完成自己未完成的照顾英雄肖登良的心愿的任务。将军的胸怀宽广而博大,将军与英雄的情义深厚而令人敬佩。     

沧海横流 方显英雄本色

"沧海横流,方显英雄本色。你们真正做到了救死扶伤、大爱无疆。""你们是真正的英雄!党和人民感谢你们!"这是习近平同志对战斗在一线医务工作者的高度赞扬,也是对所有对战胜疫情作出贡献的英雄们的高度评价!武汉三镇是英雄的城市,武汉人民是英雄的人民!过去战争年代,武汉是武昌起义的发生地,是北伐战争和抗日战争的重要战场.     

浅析萨特《死无葬身之地》中的索比埃

本文运用存在主义的自由选择理论对萨特四幕剧《死无葬身之地》中的索比埃进行分析,认为自由选择成就英雄．但英雄的本质仍是非英雄。