卢惠龙才情:忧伤的激情

正贵州文学界的许多朋友都给我说起过"卢惠龙才情",但当时对我来说应该属于"传说"。我第一次真正领略"卢惠龙才情",是他1992年接任贵州人民出版社总编辑后,以极大热情和气魄出版"贵州文学丛书",以及他为该丛书所写的那篇"总序"。其中有这样一段文字——离开佛罗里达,我终于回到太平洋西岸。海明威毕竟与我们隔着大洋,他的年代毕竟遥遥而去。中国文学历史绵远,自有辉煌。贵州文学也     

从仰韶到西周,华夏最早的玉石输入始于甘肃——第十次玉帛之路(渭河道)文化考察活动秦安总结会

正时间:2016年7月25日地点:甘肃省秦安县主持人:冯玉雷《丝绸之路》杂志社社长、主编,作家参会人员:(按发言顺序排名)叶舒宪上海交通大学致远讲席教授,中国文学人类学研究会会长张天恩陕西省考古研究所研究员卢法政原新疆维吾尔自治区阿克苏地区人大主任,作家杨骊四川大学锦城学院副教授,文学人类学博士研究生     

一场关于寻找与坚持的对话

正2012年6月6日下午,春城阳光明媚,我与云南知名作家、《大观周刊》总编辑杨鸿雁在昆明一家咖啡屋里,整整长谈了3个小时。围绕《寻找天堂》(第一稿),杨鸿雁平静地提了几个尖锐问题,我亦平静且坦诚回答,一问一答,很理性,甚至有点严肃。杨鸿雁:贵州有丰富的自然、历史、人文资源,为什么要千里迢迢到云南来寻找写作题材?作为一个云南作家我认为你"掠夺"了我们的"矿藏";而且你一来就眼睛很"毒"地挖到了一块块质地、品位很高的金矿。王大卫:这有偶然性和必然性。偶然性是到丽江旅游时,意外发现了3个写作资源:一是美籍奥地利植物学家、探险家、学者约瑟夫·洛克     

文艺·2017

正年度文艺:贵州作家集体爆发本篇专项名词解释:简单一点说,文艺就是文学和传统艺术的总称,包括戏剧、音乐、美术、图书出版等。年度文艺特指在某个年度贵州文艺方面的原创活动及成就。推选理由:2017年的年度文艺事件为"贵州作家的集体爆发"主要有两个理由:一是文学曾经在我们的社会生活当中占据过非常重要的位置,后来随着市民世俗社会的发展才渐渐回归正常。如今是一个     

《野马，尘埃》：中国的“《尤利西斯》”

正我个人觉得冯玉雷先生这本《野马,尘埃》是中国文坛和中国文学史上罕见的一种"博学小说",或者说是"学者型小说"。中国文学史上我们很难找到这样的作品,说李汝珍的《镜花缘》和曹雪芹的《红楼梦》或许可以算一点,擦一点边。我们最近在重庆举行了意大利符号学家-作家艾科(《玫瑰之名》、《傅科摆》的作者)学术讨论会。筹备时我就提议搞一个圆桌,"当今中国学者型作家圆桌",     

警卫员谈江青

正姜宝元:1973年6月至1975年12月为江青警卫员采访者:李宇锋参加者:阎长贵、杨银禄李宇锋(以下简称李):姜老,今天请您来,想请您谈谈您给江青做警卫员时的一些事情。姜宝元(以下简称姜):可以说,我是糊里糊涂地当了江青的警卫员。1973年6月11日夜里,我在钓鱼台二科警卫值班室值班,接到汪东兴秘书孙守明的电话,让我赶紧找个人替我值班,说李子元的车很快到钓鱼台15号楼来接我,也不让我问去哪儿。我就在     

周成建：不走寻常路

服装业的智多星叶(以下简称叶):“美特斯·邦威”(以下简称美特斯邦威)品牌,虽然听上去很洋气,但实际上是一个土生土长的一个本土品牌,那么在起这个名字的时候,是不是也是煞费了一番苦心呢? 周(以下简称周):当时的想法,就是我们的服装如何来更好地去体现和塑造美丽独特的一种个性,扬故邦之威,扬国邦之威。可以说“美特斯邦威”品牌具有中国文化的渊源,也是为我们迈进全球市场     

文学讲习所的日日

中国作家协会文学讲习所（以下简称“文讲所”） ,在五十年代初颇负盛名 ,被目为哺育文学人才的摇篮 ,可与延安的鲁迅艺术学院相比。从建国初期开始 ,至“反右”斗争前夕 ,它只办了四期 ,前三期是作家班 ,第四期是编辑班 ,学习时间长达八个月 ,学员人数也较多 ,有一百余名。贵州的白剑辉同志是第三期的学员 ,何季平同志和我是第四期的学员。第五期原拟办的 ,贵州已确定文志强同志参加 ,因“反右”斗争开始 ,这计划便流产了 ,文讲所随之停办。八十年代初文讲所恢复 ,并改名“鲁迅文学院” ,贵州的叶辛、李宽定、李发模、潘俊龄等同志陆续进入…     

王庭栋谈“潘、杨、王事件”及其历史教训

姚监复（以下简称姚）：1958年河南的“潘、杨、王事件”,杨珏同志和你都曾向我简单谈过事件过程及教训。这次来太原,希望能听你再详细讲讲当代中国农史的这个重要事件。     

孫右铭致鲁迅

敬爱的精神的导师,同志——鲁迅先生: 我希望得到你的帮助,能将这篇祭文发表在九月十六日的《作家》上,并望在发表时周围圈上粗线条。因为《作家》读的人多,想来内地也有着许多读者,我这祭文是想不仅给上海住着的某些人看见,而且要想给贵州的一些人看见的。我想用我的愤怒来回答官僚们的无视,来暖暖内地许多弟兄们的盼望。——因为我们断了音讯好久了。旭如,他真姓是“李”,工作时的名字叫“林青”,也有时写作“林箐”。在贵州,弟兄们有些却叫他做“茅哥”,他用过笔名“茅戈”,又曾改姓。被敌人枪杀时的“罪状”上,就认定他的真姓名是“熊茅戈”的。而他被捕的口供,自己说是“刘应生”。旭如实际是贵州毕节人,死的时候,年纪很青,才二十五岁(今年二十六岁),但直到他     

当代贵州文学领军人

不朽的业绩我称蹇老生前是贵州文坛的“文学领军者”,这是由作家在现代文学史上的地位及其人格精神的魅力所决定的。蹇老德高望重,心存厚道,从无嫉妒他人之心,专以扶持、奖掖文学新人为职志,得到贵州作家普遍的拥戴。但蹇老在现代文学史上的地位、他的乡土文学作品曾经产生过的影响,今天的人们就不甚了然了。有人甚至说：“蹇先艾么,不就因为鲁迅先生在一篇文章里对他的小说称赞过几句？没什么了不得的呀！”可是,鲁迅在这篇《中国新文学大系小说二集·序》中所评价者,还只是蹇先艾１９２６年以前的创作,那时候,他才不过是一位二…     

回忆西南革大

1950年7月6日我见到《新黔日报》上刊登西南人民革命大学贵阳分校(以下简称革大)招生的公告,非常高兴。即向罗安仁大哥(后来我才知道他是中共地下党员)说了我的想法,他听后很高兴地说：“参加革命是好事,我给你写个介绍信。”我带上介绍信到当时的贵州团工委学生部,见到了负责人穆颖同志。穆亲自接待了我,并开出前往革大参加学习的介绍信。我就成为“革大”的一名学生。当晚,坐在明亮的电灯光下给兴义老家父母双亲寄了一封信,报告了这一好消息。     

张灵甫遗孀王玉龄访谈

陈永(以下简称陈):您今年已是87岁高龄,经历两个时代的变迁.这次采访,我想从您最近的生活开始. 王玉龄(以下简称王):2012年,我去湖南看望老兵时摔伤,小腿骨折至今尚未完全恢复,现在靠轮椅生活.近年来,主要社会活动都是围绕纪念抗战和关爱抗战老兵展开,我儿子张道宇和张自忠的孙子张纪祖一起在做关爱老兵的公益项目.现在国民党部队在抗战中的作用终于得到承认,我很欣慰.     

《梅花缘》传奇新评——与黄永堂同志商榷

清代贵州戏剧文学,除民族戏(布依戏、侗戏)、地方戏(贵州梆子、傩戏)外,传世的作品仅存乾隆时贵州籍作家的两部：一部是傅玉书的《鸳鸯镜》,另一部是任璇的《梅花缘》。     

走近胡耀邦

邢小群(以下简称邢):过去我们只能从文件报告中了解 胡耀邦。我想请你们夫妇谈谈胡耀邦,谈谈他不为人知的一面, 以及日常生活中作为普通人的胡耀邦。 王元元(以下简称王):好。 邢:先从你们怎么认识的说起,怎么样? 王:这要从我父母说起。我妈妈褚侠,1938年从陕西汉中     

我所认识的中国史学史——瞿林东教授访谈录

<正>一、治学经历与学术传承刘开军(以下称刘)、王姝(以下称王):瞿先生,您好!谢谢您接受我们的拜访!我们读过您的不少著作,也十分关注您近年发表的一些文章,受到许多启发,但仍然有一些问题想请教您,以便进一步提高我们对本专业的认识。瞿林东(以下称瞿):我很高兴同你们交流,就有关专业问题进行讨论,但我要说明的是,你们对这次访谈不要有过高的期望值,一来我曾接受过几次类似的采访,有些问题都讲过了,这次可能谈不出多少新意;二来当今史学发展头绪繁多,史学史研究也面临一些新问题,对于这些问题我也     

半个世纪前,熊十力留给我一张便条

著名历史学家阎宗临先生的女儿、上海市金山区侨联委员、上海石油化工总厂退休高级工程师阎守瑜女士保存着一张珍贵的字条,那是大概半个世纪之前,熊十力先生留给她的。2002年岁末,适逢阎女士(以下简称阎)到京访亲,本刊记者对她进行了专访。记者(以下简称记):阎女士您好!熊十力先生的手迹上,写了些什么呢?阎守瑜(以下简称阎):在每个人的生命中,都会留下许多令人追忆的东西。多少年来,我保存了很多东西,其中最珍贵的就数熊老先生留给我的这张便条了。它是这样写的:乙丑余寓番禺新造细墟黄艮庸家,五台阎宗临教于中大,携眷来乡与老人同住,其小女…     

顾彭年:文学研究会中的半个贵州作家——兼及其他贵州籍会员

中国现代第一个文学社团文学研究会成立于1921年,曾有四个贵州籍会员:谢六逸、蹇先艾、李君毅、杨敬慈。前两位广为人知,而后两位知道的人较少。除此之外,还有一位顾彭年,他也是文学研究会的早期会员,抗战爆发后即移居贵州,是贵州著名作家、学者顾汶光、顾朴光的父亲,故可算半个贵州作家。顾彭年早年的文学成就一是白话新诗创作,一是文学翻译,三是文学研究。他与茅盾、郑振铎等有过交往,同时还是我国城市市政建设理论早期的开拓者。     

作为运动与作为学术的民间文学

一本文所谓的“民间文学”,是与“作家文学”相对的概念。当一个具体的文学文本被视为一个或多个人的“个人”创作,该“个人”对该文本具有自始至终的“著作权”时,该作品就被称作“作家文学”,哪怕该作家只是“佚名”或“无名氏”;     

公共民俗学与新在野之学及日本民俗学者的中国研究——东京大学东洋文化研究所菅丰教授访谈录

<正>一、传统斗牛活动的危机张帅(以下简称张):非常感谢菅丰老师能在百忙之中抽出时间来接受我们的访谈,您刚从中国回来,还要准备斗牛会的一些事情。在正式展开访谈之前,能否请菅丰老师简单介绍一下您最近从事的学术研究与实践活动?菅丰教授(以下简称菅丰):我近十年来在日本主要从事关于公共民俗学的研究与推广这方面