试论李光昭案

晚清内务府极其腐败,利用工程从中渔利。同治重修圆明园期间,李光昭利用清廷缺少木材的机会,通过内务府向同治帝表示要报效价值数十万金的木植,取得了同治帝的信任,李光昭以此进行招摇撞骗。李鸿章发现并奏报清廷,此案引起了清朝内部一场政治风波,最终内务府大臣多人被革职。     

丁宝桢的佚闻趣事

清代同治年间,北方的一支农民起义军——捻军惊扰京畿地区,兵锋直指京城,离京城仅二百里,朝廷震动。时任山东巡抚的丁宝桢率军人援。军队先到达了河间,接着彻夜行军,一天一夜行军三百多里,突然出现在捻军军阵之前,与捻军展开激战,不久便收复了饶阳城。丁宝桢由于指挥有方,屡克捻军,受到了皇帝的嘉奖,同治帝曾七下诏书褒奖他,声名显赫于朝廷内外,还得到同治帝的召见。     

同治皇帝：荒诞悲情的短命天子

正同治皇帝,清朝第十位君王。6岁即位,在位13年(1862—1874年),在世19载,是寿命最短的清代帝王。同治帝也是中国王朝史上最后一位生于皇宫大内、即位最顺理成章的清朝皇帝。尽管同治帝是一位货真价实的皇帝,但一生都隐匿在其母慈禧太后的权力光晕之下。他的时代被誉为"同治中兴",可辉煌事业却与他无关。虽贵为君王,一朝梦散命亡,属于他的只是一段可悲可叹又荒诞迷离的风流韵事,     

坤宁宫沈振麟《百子呈祥图》新见

通过意外发现晚清如意馆画家沈振麟《百子呈祥图》背后的墨书,作者得知此作实际上是为清穆宗(同治帝)大婚所特制的,且查明了该画的绘制缘由、时间和张挂位置等。作者指出,作为贺婚庆的作品,画作以图文结合的方式,表达了皇家对喜乐欢庆、子嗣兴旺的企盼。今天,对该作品的深入研究,将有助于推进对同治帝大婚和坤宁宫东暖阁陈设格局的了解。     

论慈禧太后那拉氏之死

“玉座珠帘五十春,临朝三度抱冲人。扶床一见雏孙拜,定省仪鸾仅隔晨。”这是后人述及清末慈禧太后死时情景的一首宫词。慈禧太后叶赫那拉氏,俗称西太后,是咸丰帝奕詝之贵妃,同治帝载淳之生母,光绪帝载湉之母后,生前屡加徽号为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”(以下简称“慈禧”),死后葬于定陵东普陀峪,称定东陵,谥号为“孝钦显皇后”。     

三代帝师祁隽藻

一个人,一生中能为三代皇帝授课,成为三代帝师,实乃罕见。清朝的祁隽藻就是一位。道光帝时,他在翰林院任侍讲学士、经筵讲官,为道光帝讲习经书,从侍左右,充当顾问,此为一代。咸丰帝时,他为体仁阁大学士兼任讲官,为咸丰帝讲治国方略,授用人之道,此为二代。同治帝时,他在弘德殿为同治帝授课,朝夕纳诲启沃,此为三代。祁隽藻历经四朝,辅佐过道光、咸丰、同治三代皇帝,为维护清廷的统治尽了一位贤相应尽的责任。     

垂帘听政、训政、归政与晚清的奏折处理

咸丰帝去世后,清朝原有的由皇帝独揽大权的局面不复存在,国家政务依靠咸丰帝遗命的"赞襄政务大臣"制度来维持,内外奏折、大小国事由八位政务大臣赞襄处理,交两宫皇太后钤印确认。这一权力格局因"辛酉政变"而改变,并由此而衍生出垂帘听政及议政王、军机大臣辅佐制度:内外奏折,由两宫皇太后先阅,并授意议政王军机大臣拟批。同治帝亲政后,政务与文书程序"归复旧制",同治帝恢复一切权力。光绪帝登基,垂帘听政再次举行。待到光绪帝成年,其生父奕先是创造皇帝亲政同时皇太后训政的特殊体制,光绪帝完全处于文书和政务"训练"之中;后来又创造一种有限度的皇太后"归政"模式,光绪帝的奏折处理、上谕拟定之权大打折扣,无限期接受慈禧太后监督,为此后宫廷争权和晚清政局的走向埋下了伏笔。     

一人庆寿 举国遭殃——略述慈禧“六旬庆典”

慈禧太后,是清朝咸丰帝的妃子,同治帝的生母,是中国近代史上臭名昭著的人物。她生于道光十五年十月初十日(1835年11月29日),满洲镶黄旗人,姓叶赫那拉。咸丰元年(1851年)例选秀女,十六岁的那拉氏被选中,次年五月入宫。她入宫后,深受咸丰帝奕詝的宠爱,被封为兰贵人。咸丰四年(1854年)晋封为懿嫔。咸丰六年(1856年)生了载淳(即同治帝,咸丰的独子),     

直谏容易死殉难?

正一件轰动朝野的事1879年4月29日清晨,一条来自蓟州知州刘枝彦的奏闻,打破了这个暮春暖日本该有的静谧祥和。刘知州的折子,牵涉一桩命案:据其所辖马伸桥乡保张利26日之禀告,当月11日同治帝后归葬惠陵,奉安典礼结束后,有一名叫做吴可读的吏部主事未随大队人马返京,而是滞留于三义庙内。25日夜,吴氏先是准备悬梁自尽,孰知房梁太高,且朽败不堪,于是取出事先准备的洋药,服毒身亡。     

爱新觉罗·奕及其诗作

一奕生平与著作奕，字扑庵，号退潜居士，九思堂主人，满族爱新觉罗氏，道光帝第七子。生于道光二十年（1840）9月21日。咸丰元年（1851）封为醇郡王，1859年受命在内廷行走。1861年参与慈禧太后所策动的与肃顺等八顾命大臣争权的祺祥政变。得到慈禧信任，迭授都统、御前大臣，领侍卫内大臣，管神机营。同治十一年（1872）9月，过封醇亲王。1875年初，同治帝死，无子，慈禧太后选立奕之子载油继帝位，即光绪帝。共晋封奕设为世袭罔替亲王。在道光的九个儿子中，被封为世袭罔替亲王（即世代父死子袭之“铁帽子王”）爵位的只有奕诉（恭忠亲王…     

慈禧手中的“祖宗之法”

正光绪五年三月(1879年4月),吏部主事吴可读服药自尽,朝野震惊。在这后面,是与晚清政局生死相关的大事。1875年1月初,同治皇帝病死。由于同治帝没有子嗣,皇位继承便成了问题。按照清代的祖宗家法,皇帝死后无子,应从皇族近支中选出一男性晚辈继承帝位。同治皇帝载淳是"载"字辈,其下是"溥"字辈,按祖制,应从"溥"字辈中选一人继承帝位。但立"溥"字辈的人继承帝位,慈禧将因其孙辈为帝而被晋尊为太     

故宫博物院藏九洲清晏殿烫样解读北大核心CSSCI

故宫博物院收藏有一件九洲清晏殿单体建筑模型。本研究证实,该模型展示了同治十二年试图重修圆明园期间的建筑设计和室内设计方案。通过细致分析烫样所体现的各类信息及其设计手法,本文进一步连缀起九洲清晏殿历史不同时期的空间模式和风格,烘托出那个历史时期同治帝将"中兴"作为核心设计意向的历史氛围。     

试论中国跪拜礼仪的废除

跪拜礼是封建社会中尊卑贵贱等级制的重要礼仪表现形式。 1873年外国使臣以鞠躬或作揖礼觐见同治帝的事实 ,如同一个强有力的楔子 ,严重动摇了传统跪拜礼仪的权威与根基 ;西方国家礼制、礼仪书籍的传入 ,清廷出使官员对外国政治与外交礼仪的感知 ,均使国人对跪拜礼仪进行深刻的反思 ;资产阶级革命派不但对跪拜等旧礼俗进行了猛烈抨击 ,而且身体力行 ,以握手、鞠躬代替跪拜与长揖之礼。跪拜礼已深深积淀于民族意识之中 ,因此废除跪拜礼需要借助政权的力量。 1912年 ,中华民国政府以法律的形式正式废除在中国实行了数千年之久的跪拜礼。这既是辛亥革命的结果 ,同时又是国人对中西礼制长期比较、反思后的自然选择     

马克思主义发展有三个阶段

马克思主义是否有前后期之分的问题,是一个是否承认马克思主义在其创始人的思想发展中有无重大变化的问题,目前出现了两种观点,其一是认为马克思主义有前后期之分,后期思想否定了前期思想中的基本观点:暴力革命、无产阶级专政、共产主义理论。其二是认为马克思主义的基本观点是前后一贯的,没什么重大的变化可以区分出前期与后期来。前者片面夸大和强调     

关于方志学研究的几点想法

当代方志学研究取得引人注目的成就,论文、专著之数量,为前人之不及,涉及范围之广泛,一些重大理论问题得以深入探讨,这是应当肯定的,但决不能因此而忽视某些存在问题,其中还有一些学风不正的倾向.     

是非功过翁同龢

翁同龢在中国近代历史上,是一个响当当的人物。他出身于官宦之家,6岁入私塾,21岁选为拔贡,23岁中举人,27岁以一甲一名进士及第,官翰林院修撰。其父心存,咸丰朝时官至体仁阁大学士,后授读同治帝。长兄同书、次兄同爵,均官至巡抚。同治四年,翁同龢接替父业,入值弘德殿,为同治师傅,前后教读9年。     

先秦诸子价值问题论争及其对中国文化的奠基作用

文化的核心体现在价值体系和价值原则上。先秦诸子围绕人与自然、人与人、个体与社会之间的关系等重大问题,通过激烈的论争,首先提出了人道原则、自然原则、个性原则和群体原则。这些重大价值原则是中华文化的根脉所在。先秦诸子在价值问题上的论争对中国文化有奠基之功。     

《故宫博物院院刊》一九八○年总目索引

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祁寯藻与小秀野

祁寯藻,寿阳县人,晚清重臣,当过同治帝的老师和道光、咸丰帝的讲官,世称“三代帝师”、“寿阳相国”。不仅爵位显赫,同时又是诗坛主持,书法大家,享有盛誉。清代宣武门外上斜街有一名人故居“小秀野草堂”,“小秀野”匾额是清代学者查嗣瑮所写。草堂主人叫顾嗣立（1665—1742）,字侠君,江苏长洲（今苏州）人。在家乡的读书处取名为“秀野草堂”,     

“讲会”与儒学教育

儒学是一种入世之学,是培育人格、提升世人之精神品质之学,也是实做圣贤之学。在中华民族伟大复兴的当代,如何适当与适度地恢复儒学教育,使这一优秀的文化传统真正能够起到教化社会、提升青年学子之道德人格及境晃的作用是一个重大的问题。本文以笔者组织的一次研究生教学活动中．恢复儒学讲会传统的实践为例,