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新西兰第二大城市奥克兰以南100公里处,有个神秘的钟乳石洞。如果以洞的大小论,这样的钟乳石洞在中国境内比比皆是:如果以钟乳石的观赏价值论,亦显得太一般化; 相似文献
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最近几年,贵州在文物普查中,多处发现崖壁画。如在关岭布依族苗族自治县境内发现花江崖壁画和牛角井崖壁画,在开阳县境内发现“画马崖”崖壁画,在六枝特区境内发现桃花洞崖壁画,在黔东南苗族侗族自治州丹寨县境内发现银子洞崖壁丽,在黔西南布依族苗族自治州贞丰县境内发现“七马图”崖壁画,等等。这些崖壁画与国内其他地方发现的崖壁画有许多共同之处.同时也具有自己的一些地方特点,大大丰富了中国古代崖壁画的内容。分别简介如下: 相似文献
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奇和洞遗址位于福建省漳平市东北42千米处,2009—2011年历经3次考古发掘.奇和洞遗址出土遗物丰富,种类多样,在福建省境内乃至我国华南地区均属少见,也是至今福建境内唯一存在晚更新世至全新世连续地层堆积和保存完好的遗址,为探讨福建境内旧石器至新石器时代过渡期间人类体质特征、文化更替及生态环境的研究提供了宝贵的资料. 相似文献
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陕西省安监局局长杨达才在“8·27延安特大交通事故”面前的本真表情,导致“网络问政”进入“扒表时代”。在官方“三公消费”和官员收入财产有制度性保护、不得公开的前提下,网民只好在他们的外围扒扒,而“扒表”比“扒烟”、“扒祖宗”,在技术上更可行,也更有说服力。 相似文献
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从进化史的角度看,洞居是人类聚落形态发展史上的早期阶段。但由于生态环境的差异,华南民族的洞居历史延续发展,直至近、现代仍有残存,甚至衍生出洞居背景下特殊的社会组织形式,相对于华夏民族高度发达的平地农耕与城市文明来说,显得尤为突出。"洞蛮"、"溪洞(峒)"、"洞僚"等,就是华夏、汉民族视野中对南方民族古代特殊洞居聚落人群的蔑称。厦门大学人文学院历史系博士生佟珊的《华南"洞蛮"聚落人文的民族考古考察》一文,追述汉籍民族志反映的华南土著民族的洞居生活史、社会文化史,并系统整理、研究了华南考古发现的自远古至近现代的丰富的洞居遗迹资料,以考古实物资料生动地解读了华夏、汉人话语中的"洞蛮"文化内涵与形态。 相似文献
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<正>扒龙舟是珠江三角洲一带对划龙舟、赛龙船的本土称谓。此地自古水网密布,泛舟猎鱼是当地人基本的生活技能,水上竞技和祈福活动由来已久。明末清初著名学者番禺(今广州)人屈大均在《广东新语》一书中,对每年端午节期间的赛龙船有"岁五六月斗龙船",主办者给全胜者赠"与状头标,张伎乐,簪花挂红"1的记载。可见扒龙舟是珠江三角洲一带 相似文献
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一、明清时期锦屏境内的学校据清乾隆《贵州通志》、《开泰县志》、光绪《黎平府志》、民国《贵州通志》记载,明清两代,今锦屏县境内有下列学校:铜鼓卫学在铜鼓乡铜鼓村。明洪武三十年(1379年),朱元璋派儿子楚王朱桢率兵镇压古州上婆洞林宽(锦屏启蒙人)领导的侗族人民起义后,在铜鼓这个“介乎五开(今黎 相似文献