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1.和通常的观点正相反,艺术完全不需要创新。那些一门心思要做出前人没做出过的作品的人,通常做不出这样的作品。他们也许会有荣耀,但肯定只是暂时的。2.艺术不需要创新,并不是说,艺术没有创新。好的艺术一定有它的创新性,但却绝对不需要去创什么新。更细一点说,艺术上的所谓创新,一定是被逼的。现有的形式和手段无法表达你想表达的东西,你被迫去 相似文献
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《南方人物周刊》2007,(6)
“为了多赚几毛钱,有人把染了菌的针筒再度卖出,把病毒注入健康人的身体里去。为了享受物质,有人制造假的奶粉,明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任,有人在肇事之后,回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再辗过一次……”“我曾经问一位电视编剧:‘为什么这么多古装历史剧?’他的答案很简单:‘为了安全。’”……看了这些文字,你肯定以为是眼下哪位有识之士在忧国忧民吧,殊不知,这是20多年前龙应台笔下的台湾社会,不久前刚读到时,我不禁失神——今天的大陆,与20年前的台湾咋就这么像呢?仔细想想,21世纪的今天,中国虽然经济一路高歌猛进,但社会却一直乱象丛生,普通民众平时会遭遇多少堵心的事:乱收费,乱罚款,短斤少两偷工减料还强买强卖,假烟假酒,甚至有假药毒食害死人,而政府官员却监管缺位;被迫吸二手烟,被偷被抢找不着歹徒找不到警察还找不到地方抗议,物业管家反过头来胁迫敲诈业主主人,违法拆迁,违法征地,房价教育医疗,官员商家恶人……于是便有了大哉一问:“中国人,你为什么不生气?”这一问,正是龙应台当年问向台湾人的。20多年前, 30出头的大学教师龙应台在《中国时报》副刊上发表文章《中国人,你为什么不生气》痛陈,“在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是‘坏人’,因为中国人怕事、自私,只要不杀到他床上去,他宁可闭着眼睛假寐。”文中指出,正是台湾人懦弱怕事逆来顺受的性格(似乎是中国人传统的国民性),而对强权恶势,在自身权益受到侵害时不敢“生气”,导致了社会无法进步,不公不义横行。自由从来不是免费的午餐,权利从来都是争取得来,而这争取的举动,都始于对不公不义的生气。52年前的一天, 42岁的黑人妇女、裁缝女工帕克斯因拒绝在公共汽车上站起来为白人让座而被捕,理由是蔑视当地关于公共汽车上实行种族隔离的法规。由此引发了美国黑人民权运动风潮,开启了一个整个种族为争取人权而抗争的时代。这最终导致了1964年《联邦民权法案》的出台,该法案禁止公共场合的种族歧视。帕克斯在黑人牧师马丁·路德·金的帮助下,从阿拉巴马州蒙哥马利市地方法院打到美国联邦最高法院。这使金成为美国黑人民权运动领袖,帕克斯被尊称为“民权运动之母”。拒绝给白人让座,52年前一位平凡黑人妇女的一次生气,成就国家和社会的巨大进步。生气虽然有害于身体健康,却有益于社会进步。80多年前,胡适曾告诫青年说“为自己争自由,就是在为国家争自由”。中国这些年的进步,与王海、秦兵这样一批维权者的生气是分不开的。面对不公不义的生气,是一种权利意识的张扬,是权利对权力的驯服。龙应台当年在《中国时报》上发表的包括《中国人,你为什么不生气》在内的一系列杂文,后来集纳成《野火集》一书,1985年底,这本书一个月内再版24次,之后几年,台湾蔚为“野火时代”,她本人鼓呼的“生气运动”风行岛内,光是1987到1989年间,台湾就发生了17个社会运动(消费者保护运动、反污染自立救济运动、生态保育运动、原住民人权运动、妇女运动、农民运动……所有这些“生气”,这些权益保护运动,大大提升了台湾社会的治理水平和民众的生活品质。生气有害健康,不生气却阻碍社会进步,社会不进步,长远来看也会损害我们的健康,以及我们子孙后代的健康,所以,让我们牺牲一下当前的健康,为了长远的健康,生气吧!一年一度的“3·15”消费者权益保护日,经由多年的宣传鼓动,其中消费者权利的意识已经逐渐深入人心,随着消费权利深入人心的,还有其他方面的权利意识。今年“3·15”,让我们鼓呼一场中国人的生气自救运动!下面,就让我们从日常生活的50个细节开始。 相似文献
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<正>新中国成立后,宋庆龄一直担任国家名誉主席,直到1981年5月29日在北京逝世。宋庆龄一生与孙中山情深意重,直到宋庆龄病重时,她还常常向人谈起孙中山。有一次,宋庆龄对照顾她 相似文献
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