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《解读大秦政坛双星——吕不韦与李斯》孙立群著中华书局2007年4月版定价:18元本书是以作者在中央电视台“百家讲坛”栏目所做讲座为基础整理润色而成的。吕不韦与李斯,成就秦始皇帝业的两位功臣,在秦朝历史上占有重要地位。从一个商人到大政治家的吕不韦,他到底是不是千古一帝秦始皇的生身父亲?他离奇的死亡     

中原客卿与秦王朝的统一

客卿是古代的一个称谓 ,指在本国做官的外国人。战国时期 ,由于大小诸侯国林立 ,各国又“养士”成风 ,所以当时的客卿为数众多。从公元前 35 6年起 ,秦孝公任用客卿商鞅成功地进行两次变法之后 ,秦国便“据崤函之固 ,拥雍州之地 ,君臣固守 ,以窥周室 ,有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意 ,并吞八荒之心”。 (贾谊 :《过秦论》)到战国末期 ,国力超群的秦国已经具备统一全国的实力。但是如何统一天下 ,也就是采取什么样的方略实现统一 ,则是秦国面临的一大课题。正是在这样的背景下 ,范睢、吕不韦、李斯、尉缭等一批中原客卿走上了秦国的政治…     

不同凡响的穆沙拉夫

"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",通常是从不同角度对一个事物观察得出的结论。对人,应该也是一个道理。正处于政治旋涡中的穆沙拉夫,便是一个经常受到各界品评的人物——他到底是个怎样的人?在政治舞台上,他唱的是白脸还是黑脸?同样的问题,有     

卷土重来的戈尔巴乔夫

20世纪80年代晚期,不少人问正处于事业顶峰的米哈伊尔·戈尔巴乔夫,这种"成功"到底是得益于他的政治敏锐,还是纯粹的幸运?但人们始终没有得到确切的答案。     

吕不韦的人口思想

吕不韦(公元前?—前235年),战国末期卫国濮阳(今河南省濮阳县城西南)人。他原为阳翟(今河南省禹县)之富商。早年在邯郸经商时,结识了在赵作人质的秦公子异人(即子楚),就认为“奇货可居”,而入秦为子楚活动,后为庄襄王。他因此为秦相,被封为文信侯。秦王政年幼继位,又尊称他为“仲父”,继任相国主持政务。他任秦相期间,除在军事、政治、经济上为秦的统一事业做出一定的贡献外,曾又广招贤能致士于门下,编撰《吕氏春秋》。关于《吕氏春秋》一书,虽是其门客的集体杂作,但实际上其内容主要体现了吕不韦的意志。所以,我们对吕不韦人口思想的研究,是不能离开《吕氏春秋》的。当然,吕不韦的人口思想并非此书的主要内容,又往     

从商鞅变法看秦朝速亡的原因

商鞅是战国中期的杰出的政治活动家。他在相秦期间实行变法,大力地促进了秦国政治经济的全面发展,为秦国最终统一全国奠定了坚实的基础,而其相关政策和思想对后来秦国乃至秦王朝的发展都产生了巨大的影响,其极端的措施和思想也为后来秦朝的速亡埋下了伏笔。本文尝试通过分析商鞅变法的相关政策及其思想,来论证商鞅变法与秦朝速亡的相关关系。     

伯牙和钟子期是否真有其人

战国时代,晋国大夫伯牙(楚人)乘船行驶在汉水渡口上弹琴,与钟子期成为知音。最早记述此事的是战国末秦国的相国吕不韦集合其门客所著的一部杂家著作《吕氏春秋》。该书“本味”篇中云:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓     

论秦汉时期的历史教育

一焚书坑儒和历史教育的灾难秦国在关中,僻处西陲,文化教育落后。秦孝公用商鞅,以刑法为教,于是秦人妇孺都能说商君之法。到吕不韦入秦,有宾客三千人,号称智略士。《史记·吕不韦传》说:“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言。以为备天地万物古今之事,号日《吕氏春秋》。”今观其书,有儒、墨、名、法、道、农、兵、阴阳、小说家言,于是东方显学,所谓九家     

雾中风景

如果中国每天生产的人物报道有10000篇,那么里头有9500篇都是报道成功人士的。这背后有客观规律,《人物》也难以免俗。可是成功人士的什么才是值得报道的呢?什么都值得,惟独成功本身差点儿意思。不是不尊重成功者,而是真正的成功难得一见。任何一个人都可以在夜里发下宏愿:明早开始,我要更加努力地卖煎饼果子!单就人生而言,这跟马丁·路德·金发愿改变美国人权状况一样,都是凌云壮志。可是在社会层面,这里头的差距大了。我们的成功。     

得女人者得天下

桃色新闻,对希拉克来说不是新鲜事。他到底有多少个情人?没人知道。但法国人看到的是,婚外情并没有影响他的家庭稳定;他身边的女人们,反而成了他政治生命的有益帮衬……     

“风险投资家”吕不韦

公元前265年,秦昭王和他的大将白起吸引住了六国恐慌的目光,人们惴惴不安——谁会第一个被秦灭亡?当时没有人注意到,一个对秦统一中国至关重要的人,这时刚刚来到赵国邯郸的街头。他既非商鞅那样的改革家,也不是白起这样的常胜将军,他只是一个商人。他叫吕不韦。     

内贾德的德黑兰对手

他出身名门,与伊朗最高领袖哈梅内伊私交甚密;他儒雅智慧,与总统内贾德迥然有异;他有着雄厚的政治资本,与内贾德明争暗斗……伊朗首席核谈判代表阿里·拉里贾尼到底是个什么样的人物?     

秦王缘何见韩非——从《孤愤》、《五蠹》看秦国对法家思想的悦纳

《史记》载秦王因孤愤、五蠹之书而欲见韩非,回顾经典、对《孤愤》、《五蠹》主旨意涵进行解读就成为探究秦王欲见韩非的最初动机的中心路径。另结合秦国自商鞅以来法家思想的政治传统、嬴政的性格特征、秦王政与吕不韦之间的君相矛盾等因素,秦王与《孤愤》、《五蠹》的契合度极大提升,奠定了以后秦汉政权对法家思想的悦纳的第一步。     

寺工续考

一寺工是战国时秦国重要的中央手工业生产机构。从出土的带有寺工铭文的器物看,它负责生产各类铜器,主要包括兵器、食器与车马器等,现举三例如下。戟:三年,相邦吕不韦造,寺工敏,丞义,工沱(内正)。寺工左(内背     

消失的绨

“绨袍更有赠,犹荷故人怜。”曾经打动过秦国丞相范雎的一件丝袍,是用秦汉时盛行的“绨”制成的。然而,这一丝织品类却已湮没于历史长河中,令今人无从寻觅。绨到底是什么样的丝绸?     

秦王之夫人陵墓规制初论

结合有关秦侯以来秦王夫人的文献资料,以及近些年发现的秦王夫人陵墓的考古资料,初步认为大概从惠文王之际,秦王夫人——王后的陵墓基本形成了一定的新模式,开始使用亚字形大墓且与夫君秦王并穴合葬,一些被尊为太后的先王夫人(妃子)或许也使用了亚字形大墓,这是战国中晚期秦国政治地位提升以及秦国社会发展的表现。另外,秦王王后的陵墓制度应该是西汉王后陵墓制度的范例。     

玄奘顶骨舍利下落之谜

玄奘法师的顶骨舍利,是佛教界至尊无上的佛宝。玄奘生前并没有东渡扶桑,为什么在日本有他的顶骨舍利?玄奘生前没有跨过海峡,为什么在祖国台湾也有他的顶骨舍利?顶骨舍利到底分布在哪几个地方?     

成功的秘诀

有一次,一位美国记者问爱因斯坦成功的秘诀。他回答:“早在1901年,我还是22岁的青年时,我已经发现了成功的公式。我可以把这公式的秘密告诉你,那就是A=X+Y+Z,A就是成功,X就是努力工作,Y是正确的方法,Z是少说废话!这公式对我有用,我想对许多人也一样有用。”确实如此,古令中外的成功人士,有哪一位不是XYZ的忠实实践者呢? 我们不妨先看看X——努力工作。“没有工作,我简直不能忍受。工作使一切都美化了,思想能创造新的生命,使我们能免除奢侈和享乐     

经济转型的瓶颈是政改滞后

在今年"两会"上,温家宝总理再次强调了中国推动政治体制改革的紧迫性和重要性。他说,没有政治体制改革的成功,经济体制改革不可能进行到底,已经取得的改革和建设成果还有可能得而复失。温总理点到了我们下阶段改革和转型的要害问题。     

秦国“临洮”县命名与建置年代考——兼议陇西郡治所在地及相关问题

秦国的“临洮”地名的“临”,并非“临近”,而是“统管、治理”之意。洮河地处四大山系昆仑山、西秦岭、岷山、祁连山穿插交汇的要设枢纽锁阴位置,是整个西方世界通往秦国的亚欧大通道上的天然屏障,是最后一道关卡。统管治理好洮河一带,就统管治理好了西秦岭的安全,自然也就确保了秦国的安全。“临洮”是秦国的西部门户,秦国的确立离不开“临洮”的护卫。“临洮”在史籍中首次出现是秦王“八年,……迁其民于临洮”,显然是既成事实的记载,并非是首次使用这一地名的记载。据笔者研究,“临洮”县的设置应该与秦国的建立是同期同步完成的。秦国初期的国都在岷县以东200公里的礼县,中间是秦人立国之基的军马场（西犬丘）,当时的礼县一带均属于“临洮”县的治理范围,“临洮”县的政权确立是秦国政权确立的前提保障和基本配置。秦国的立国之年是秦襄公元年（公元前778年）,也即“临洮”县的确立之年,距今有2800的历史了。