端谨遒劲 出颜入柳——读《信宿帖》

<正>贵州省博物馆珍藏的宋人墨迹——《信宿帖》(图一),是北宋名臣韩琦仅存的书迹。韩琦,字稚圭,相州安阳(今河南安阳)人。在北宋仁宗、英宗、神宗三朝为官,封魏国公,卒谥"忠献"。他作为当时重要的军事将领,曾多次率兵抵御西夏元昊的进攻,战功显赫。史书记载他"为陕西西路经略安抚、招讨使,屯泾州。琦与范仲淹在兵间久,名重一时,人心归之,朝廷倚以为重,故天下称为‘韩范'。……琦相三朝,立二帝,厥功大矣。当治平危疑之际,两宫几成嫌隙,琦处之裕如,卒安社稷,人服其量。欧阳修称其临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,措天下于泰山之安可谓社稷之臣"(《宋史·列传第七十一》)。可见他在当时不仅位高权重,而且也是德高望重的。     

《四库全书总目·韩魏公别录提要》补正

北宋名臣、名相韩琦(1008-1075),安阳人,历事三朝(仁宗、英宗、神宗),十年辅相,功在国史.封魏国公,谥忠献,赠魏王.琦卒后二十天,门人王岩叟"悉所闻见者,叙而次之,以为公《别录》"(《自序》).     

宋人曾公亮会稽任内贱买民田史实钩沉

<正>作为北宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相,曾公亮身经庆历新政、熙丰变法,有丰富的仕宦经历,更兼文辞出众,流传至今的有《武经总要》等名著。学界对曾公亮进行     

张商英的河东宦绩与创作

正张商英(1043—1121),字天觉,蜀州新津(今四川新津县)人。宋英宗治平二年(1065年)进士,历仕英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝,官至尚书右仆射,卒谥文忠。史载张商英"负气俶傥,豪视一世"(《宋史·张商英传》),因直言上疏多次遭贬。神宗时为王安石所荐入朝,却并不赞同王安石变法,更支持文彦博、司马光等人。与苏轼、黄庭坚等人友善。徽宗时曾弹劾蔡京,并代蔡京为相,大力改革弊端,劝徽宗节俭,时称忠直。     

彦博拜相前的基层执政经历

正古语有云:"贤臣起于州县,良将发于行伍"。自古以来,县治一职都是历练国家贤才、选择政治栋梁的不二人选。宋代的宰相文彦博,从翼城知县起步,历仁、英、神、哲四朝,仁宗朝两度拜相,英宗、神宗朝为枢相9年,哲宗朝除太师、平章军国重事,出将入相50多年,在政事、军事、民事、文学、书法方面均成就     

苏辙:气节高直,睿智务实

正苏辙(1039—1112年),字子由,四川眉山人,北宋著名政治家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,元佑年间历任要职,官至门下侍郎(副相),为人持重,谋事精确,正直敢言,爱民务实,颇有建树。苏辙在文学上以散文成就最高,与其父苏洵、哥哥苏轼并称"三苏"。因为苏轼文名太大,又是以文名享誉千古,所以苏辙的为人和为文,遂渐被苏轼遮掩,以至不少人唯知苏辙是苏轼的弟弟,和苏轼一样,会写文章,是唐宋八大家之一,此外几乎     

“赵抃不得无礼!”

北宋时期，出了一个与包拯齐名的好官赵抃。 赵抃（1008～1084），字阅道，出身书香门第。他幼年丧父，家贫，却勤奋好学，1034年中进士及第。一生历侍仁宗、英宗、神宗三朝，官至资政殿大学士。     

宋代“魏徵”——唐子方

正唐太宗与魏徵的故事在中国古代历史上可谓一段佳话,太宗把魏徵比作自己明得失的一面镜子,谏官之重要性对于皇帝、国家而言,重要性可见一端。宋朝也有能与魏徵比肩之谏官——历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝,被宋仁宗誉为"真御史"的唐子方。一、生平仕宦唐子方,名唐介,子方是为其字。江陵(今属湖北)人。天圣八年(1030年)进士及第。其后历任鼎州武陵(今湖南常德)县尉、岳州沅江(今湖南益阳)县令。后因在沅江     

江苏丹阳北宋邵亢夫妻合葬墓发掘报告

2007年4月,镇江博物馆考古人员在江苏省丹阳市大泊社区王家村发掘一座宋代竖穴土坑墓。墓葬已遭破坏,出土器物较少。出土"(宋故)赠吏部尚书邵公夫人墓志铭"一合,墓主为北宋丹杨郡夫人强氏,夫君为历仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至枢密副使的邵亢。王珪《华阳集》卷三十七撰有邵亢墓志《邵安简公亢墓志铭》。强氏墓志铭可与邵亢墓志铭相互补充、相互印证。     

黄庭坚书《诗送四十九姪》帖

黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,洪州分宁(今江西修水县)人。生于北宋庆历五年乙酉,卒于崇宁四年乙酉(1045—1105年)。英宗治平四年(1067年)举进士,后调叶县尉。神宗熙宁五年(1072年)除北京(今河北大名)国子监教授。哲宗时为秘书省校书郎,曾修《神宗实录》,迁著作佐郎,加集贤校理。《实录》书成,升为起居舍人。绍圣初,章惇、蔡卞等得势的一党,说黄庭坚     

蘇軾書翰杜詩叙録

<正>杜詩爲後世書家所寫,当以蘇軾爲最著。蘇軾,字子瞻,一字和仲,四十六歲後自號東坡,四川眉山人,生於宋仁宗景祐三年(1037),卒於宋徽宗建中靖國元年(1101),南宋孝宗乾道六年(1170)追謚"文忠"。自嘉祐二年(1057)蘇軾考中進士後,歷仕仁宗、英宗、神宗和哲宗四朝。神宗元豐三年(1080),因"烏台詩案"受誣陷被貶爲黄州任圑練副使。哲宗即位後,曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職,並出知杭州、潁州、揚州、定州等地,晚年被貶惠州、儋州。徽宗時方@大赦北還,途中病逝於常州。     

丰稷:气节高直、不忘初心的北宋名臣

正丰稷(1033-1108年),宋代明州鄞县(今浙江宁波)人,字相之,死后朝廷赐谥"清敏",故典籍中常称作"丰相之"、"丰清敏"、"丰清敏公"。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝,多著政绩,特别在皇帝昏昧,党争激烈,群奸肆虐,政局残酷多变的哲、徽两朝,始终不忘儒者修齐治平之初心,气节高直,公忠不阿,勇毅敢为,正己心,正人心,正世心,如泥潭青莲,如高松清露,如深夜孤鹤,广受时人赞誉,史家褒     

萧端蒙之经世治国观

潮人心目中有一个嫉恶如仇、胆识谋略过人的萧端蒙。潮州民间流传着他巡按江西的除暴事迹,民谚有“一锤打死江西王”之说,并将故事编为地方戏剧。作为历史人物的萧端蒙,是一个学识渊博,刚直敢言的官员。明朝从英宗至神宗百余年间,经历了由盛而衰的中落过     

张方平政治思想述论

张方平政治思想述论黄海燕张方平（１００７－１０９０），北宋名臣，字安道，晚年号乐全居士，南京（今河南商丘市）人。景元年（１０３４）举茂材异等，释褐为秘书省校书郎，知苏州昆山县。历仕仁宗、英宗、神宗朝．先后任通判、谏议大夫、御史中丞、工、礼、刑、户部尚...     

何谓“社稷”

正社稷是一个特指名词。"社"和"稷",反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。"社"是土地神的名称,社祭的神坛也称为"社"。从天子到诸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至乡民也可以立社祭祀土地神,社日成为睦邻欢聚的日子,同时还有各种欢庆活动,如"社戏"、"社火"。"稷",原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊为五谷之长,与社并祭,合称"社稷"。根据《周礼·考工记》,社稷坛设于王宫之右,与设于王宫之左的宗庙相对,前者代表土地,后者代表     

中国十一世纪的改革家王安石

治平四年(公元1067年),宋英宗病逝,20岁的神宗皇帝赵顼继位。 神宗青春年少,雄心勃发。他不愿因循守旧,积极寻找有志于改革的人材,以改变北宋积贫积弱的局面。 还在他当太子的时候,常听他的老师韩维讲论经义,每到精彩处,赵顼禁不住连连拍手叫好。这时,韩维总是微笑着说:“这并不是我的发挥,是我的好友王安石的见解。”由此,赵顼一直想见见这位博今通古、很有见地的王安石,只可惜一直未能如愿。 熙宁元年(公元1068年)四月的一天,神宗破格降诏:特召翰林学士王安石入殿,商讨国家大政。按惯例,皇帝不会单独召见翰林学士。所以,这一不寻常的召见,…     

彭思永權御史中丞事

正《宋史》卷三二〇《彭思永傳》記載其"治平中,召爲御史中丞"。此處所言實誤。按:程顥在《彭公行狀》中稱:"留金陵歲餘,復召權御史中丞……今天子踐祚,正拜御史中丞。"(《二程集·河南程氏文集》卷四)"今天子"指神宗,故彭思永在英宗治平年間爲"權御史中丞"。《續資治通鑑長編》卷二〇六治平二年(1065)冬十月甲寅條,對彭思永任命的原因有較爲詳細的記載:"翰林學     

名人名言

名人名言民为贵,社稷次之,君为轻。－－孟子有社稷者而不能爱民,而求民之亲爱之,不可得也。－－荀子国以民为本,社稷亦为民而言。－－朱熹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。－－范仲淹君,舟也;人,水也。水所以载舟,亦所以覆舟。－－魏征（引古语）民可明也,不可...     

莫濛任直寶文閣考

正《宋史》卷三九○《莫濛傳》載:"除湖北轉運判官。未幾,知鄂州,召除■,出知揚州……除■、大理少卿兼詳定司敕令官,兼權知臨安府。"按,宋代並無"直寶文閣學士"一職,《文獻通考·職官考·諸閣學士》載:"嘉祐八年(1063),英宗即位,詔以仁宗御書、御集藏於閣,命王珪撰記立石。     

明钦差大臣亦失哈十下奴儿干开拓东北亚丝绸之路

在我国历代封建王朝之中，明王朝自第三位皇帝成祖朱棣开始，重用宦官是比较突出的。自明以来，因罪恶昭彰、祸国殃民而遗臭史册的宦官为数不少，如英宗朝的王振、曹吉祥，宪宗朝的汪直，武宗朝的刘瑾、谷大用，穆宗朝的冯保，神宗朝的陈奉、高淮、梁永，熹宗朝的魏忠贤、崔文升等等。