古代书信的别称

正鸿雁《汉书·苏武传》载,匈奴单于欺骗西汉使者,称苏武已经死亡,而西汉使者故意说天子打猎时射下来一只从北方飞来的鸿雁,雁脚上捆绑着帛书,打开一看,是苏武写的,这说明苏武还活着。单于信以为真,只好放了苏武。后来人们就用"鸿雁""雁书""雁足""鱼雁"等词语指代书信。如北宋著名词人晏殊的《清平乐·红笺小字》一词中有:"红     

拓跋种姓“匈奴说”的政治史考察

南北朝正史关于拓跋种姓的表述截然不同:有匈奴、鲜卑两说。"匈奴说"认定,拓跋是匈奴女"托跋"与汉朝降将李陵的后代。代国被前秦攻灭后,苻坚安排独孤、铁弗、贺兰诸部分治其故地,"匈奴说"可能是匈奴系人群主导代北的产物。匈奴族裔对道武帝建国又发挥了重要的作用,"匈奴说"也得以在拓跋内部与"鲜卑说"长期并行。崔浩监修国史,为迎合匈奴系皇后及太武帝本人而重拾"匈奴说"。此说虽因北魏朝臣普遍反对未能写入《国记》,却传至南朝而为《宋书》所采用。中古时期北族种姓的变化,多以政治上的推动为主,并涉及血缘、地域、社会等复杂层面,拓跋种姓"匈奴说"的形成与流传,或许是一则典型的事例。     

曾让欧洲谈之色变的匈奴人与蒙古人

匈奴进入欧洲 匈奴是我国古代北方的一个游牧民族,司马迁《史记·匈奴列传》中记载：匈奴人是夏朝的遗民,匈奴人也自称是炎黄子孙。战国时期,匈奴活动于燕、赵、秦以北地区,常南下攻扰中原,我们所熟知的“修长城”、“公主和亲”、“苏武牧羊”、“张骞出使西域”等历史重大事件,都记录着汉与匈奴的纷争与和解。     

苏武、耿恭命运差异性探析

苏武在匈奴不改民族气节,耿恭在西域不为大汉羞。行事相似的两人在归汉后命运却天壤之别。本文通过对史实的梳理、分析认为,造成两人命运差异性的原因在于:两人生活时代的社会经济、民族关系、社会主导思想存在着巨大的差异。     

跨越千年的文明对话

正2000余年前的建元二年(前139),一个名叫张骞的郎官慨然应汉武帝之募,出任使者,率领100多人,从陇西(今甘肃临洮)出发,西行进入河西走廊。此去的目的,起初只是要联合大月氏,以"断匈奴右臂"。但这一地区自月氏人西迁后,已完全为匈奴人所控制。张骞一行不幸碰上匈奴的骑兵队,全部被抓获并被押送到匈奴王庭(今内蒙古呼和浩特附近),军臣单于得知张骞欲出使月氏后,对张骞说:"月氏在吾北,汉何以得往?吾欲使越,     

秦直道研究的新进展

正公元前221年,秦一统天下,蒙恬北击匈奴,将其赶往阴山以北地区。鄂尔多斯高原被纳入秦帝国版图,但匈奴隐患仍未排除,为增强鄂尔多斯高原北侧区域的防务,加强中央政府对北边区域的有效控制,秦始皇于公元前212年令蒙恬修建沟通秦林光宫和九原郡的直道,史称"秦直道"。     

古代诗人吃素忒讲究

正盛唐时期,著名诗人王维可以说是一个"铁杆"素食主义者。他"以般若力,生菩提家",全家人均虔信佛法,茹素戒杀。王维自己也常年素食,到晚岁就更加严格,《旧唐书》说他"斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已"。素食生活的淡安与平和,在王维的笔下,更是多了几分舒惬的雅韵和审美意味。他由衷地赞扬德人达士"虽方丈盈前,而蔬食菜羹;虽高门甲第,     

从成语“老马识途”中窥观古老的山戎民族

<正>山戎是生活在我国北方的一支曾经相当强大的部族,早于东胡。历史可以追溯到远古传说时期,早在虞舜时期即已经存在,这在古文献的记载中可以得到证实。《大戴礼记·五帝德》载孔子谈论舜时说:"(舜)南抚交趾、大、教,鲜支、渠度、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长鸟夷、羽民"《史记·五帝本纪》记"北逐荤粥",对"荤粥"《索隐》注为:"匈奴别名也。唐虞已上日山戎,亦日薰粥,夏日淳维,殷日鬼方,周日獗狁,汉日匈奴。"可知山戎同发、息慎(即肃慎)同为     

苏武吃的是什么毡

抗日战争时期 ,我在农村私塾里读书 ,那位私塾先生是从西梁山小学聘来为我们教书的。那位老先生他不仅教我们国文、千家诗、四书 ,还教算术、珠算、唱歌。当时 ,各地学校都在教唱《苏武牧羊》这首悲壮的流行歌曲 ,他也教唱我们这首歌。记得歌词唱道 :“苏武 ,留胡节不辱 ,雪地又冰天 ,苦忍十九年 ,饥吞毡 ,渴饮雪 ,牧羊北海边……”这段歌词的大意是 :苏武是我国西汉人 ,出使胡 (匈奴 )被留 ,威其降 ,武不屈 ,而被迁至北海边牧羊。那里冰天雪地 ,肚子饿吞毡 ,口里渴饮雪 ,坚持牧羊十九年……。那时 ,我们小学生对于歌词里“吞毡”二字 ,不很…     

秦直道歧义辨析

<正> 直道,即秦南自云阳(今陕西淳化县北)北达九原(今内蒙古自治区包头市西)的交通大道,是秦始皇统一六国后为北防匈奴而从事的一项规模宏大的军事工程,在阻遏匈奴贵族势力的军事南侵,巩固新生统一国家的国防方面具有十分重要的战略意     

蒙古包后面的木杆(蒙古族)

在蒙古族牧民居住的蒙古包后面,通常都立着一根尖秃秃的木头杆子。蒙古族人对这根杆子十分敬重,平常是不允许外人随便走近它的。这是为啥呢? 括说,汉朝的苏武去匈奴出使,被匈奴     

“西城”还是“西域”?——《史记·大宛列传》辨析

<正>一"西域"一名,在《史记·卫将军骠骑列传》中就已出现:即占据河西的匈奴浑邪王等降汉后,汉武帝在褒奖霍去病时就有"骠骑将军去病率师攻匈奴西域王浑邪,王及厥众萌咸相犇……"(1),如果将此处的"匈奴西域",理解为"匈奴西边"的话,     

苍狼南下——大秦帝国与匈奴之战

正按中国古籍记载,匈奴是一个古老的民族,其历史可以追溯到夏商周三代。司马迁在《史记·匈奴列传》中记载:"匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。"在战国时期,匈奴开始在塞外草原崛起,与北方的诸侯国赵、燕、秦均有战事冲突。长平之战后,赵国覆灭,秦国又忙于讨伐其他诸侯国,一度受到抑制的匈奴得以     

谈清代《紫光阁功臣像》

中国历史上的许多王朝,都非常重视表彰功勋卓著的文臣武将,不仅将他们的姓名、事迹载入史册,还描绘他们的形象,张贴或悬挂在重要的殿堂内,以资纪念并鼓励后人。如西汉时曾将苏武等人画像置于麒麟阁内,以颂扬抗击匈奴有功的大臣;东汉的开国皇帝刘秀将为他打天下夺得帝位的功臣"图画二十八将于南宫云台",称之为"云台二十八将";唐初的画家阎立本曾经画过辅佐唐太宗李世民的文武功臣《秦府十八学士像》和《凌烟阁功臣像》二十四人;唐代     

喋血大漠：汉匈竞逐的关键一战

<正>一在战国七雄喋血沙场、逐鹿中原之际,中国的北方地区崛起了一个强悍的民族——匈奴。匈奴国的建立大约在公元前209年,它的极盛时期是在公元前209—前128年之间,大致相当于从秦朝末年到汉武帝元朔元年这一阶段。在公元前4世纪,匈奴王庭位于漠南阴山以北的头曼城,距黄河河套已经不远。公元前4世纪末,赵武灵王将长城筑到阴山南麓,但匈奴势力不久就突破了长城,占领了河套以南的地方。秦统一六国后,曾于公元前214年派遣大将蒙恬统军10万北击匈奴,全部收复了“河南”地区[（汉）司马迁：《史记》卷六《秦始皇本纪》卷八十八《蒙恬列传》,中华书局,2014年,     

常惠:三朝外交家,六次出西域

正常惠(?—公元前46年),西汉大臣,太原郡人。是汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的外交活动家。他不仅解救了著名的苏武,一生之中六出西域,还击败长期控制西域的匈奴并团结乌孙、莎车、疏勒,打败龟兹,使丝绸之路进一步畅通,中西商旅来往不绝。西汉政府得以在龟兹东边的边防重镇乌垒(今新疆轮台东)设西域都护府,紧密了汉政府与西域的关系。这就是常惠卓有贡献和传奇的一生。汉武帝天汉元年(前100年),武帝遣苏武     

也谈司马迁没有为李陵投降匈奴辨护

汉武帝天汉三年,司马迁惨遭“李陵之祸”。一般都认为司马迁遭祸是由于为李陵投降匈奴辩护。最近,倪昭敏同志发表文章,对此提出了不同看法。他认为,司马迁并没有为李陵投降匈奴辩护。李陵是在天汉二年十月或十一月兵败被俘的。被俘后并没有马上投降匈奴,其投降匈奴是在天汉四年全家被杀以后;司马迁为李陵辩护是在天汉二年十月或十一月李陵兵败被俘不久,其受刑则是在天汉三年,而这时李陵显然还没有投降,司马迁怎能是为李陵投降匈奴辩护     

王伦:以身殉国的南宋外交官

正由于宋朝重文抑武,导致军备薄弱,常吃败仗。俗话说:"弱国无外交。"宋朝无论是在和平年代还是战争时期,在外交上可圈可点的成效不多,可歌可泣事迹也少,而真正称得上卓越的外交家更是寥寥无几。其中,屈指可数者只有曾瓦解辽、夏联盟的富弼,使辽过程中"舌战群儒"的沈括,使金被拘15年不变节而被宋高宗称为"虽苏武不能过"的洪皓等二三人而已。但除了这三位科举正途出身的博学鸿儒之外,还有一位非科举出身的官僚落     

《古书句读释例》校证(之三)

例七十 后陵复至北海上语武区脱捕得云中生口言太字以下吏民皆白服日上崩武闻之南向号哭欧血旦夕临数月昭帝即位数年匈奴与汉和亲汉求武等（《汉书卷五十四苏武传》） 杨先生指出: 颜于“旦夕临”断句,云:“临, 哭也。” 刘云:“‘数月’字当属上 句。”树达按刘读是也。是正确的,但惜未详细说明原因。“数月”究竟应属上或属下,关键在于昭帝即位是否在武帝死后“数月”。按中华书局校点本《汉书·苏武传》标点为: 后陵复至北海上,语武:“区脱 捕得云中生口,言太守以下吏民皆白 服,日上崩。” 武闻之,南乡号哭,     

黄维为何不被“赤化”

<正>黄维,蒋介石的爱将,虽与共产党人多有接触,却最终不能被"赤化",但我党对他是仁至义尽,这也算一段佳话吧。国民党第十二兵团下辖四个正规军十一个师和一个快速纵队,全兵团清一色美械装备,堪称"中原第一王牌"。该兵团主帅黄维虽然"书生"气十足、大有"纸上谈兵"之嫌,但他曾先后两次随蒋介石东征。抗日战争中,他在