殷墟甲骨文的发现

甲骨文是目前我国发现的最早的比较成熟的文字。安阳殷墟是我国商朝后期的文化遗址,位于河南省安阳市的西北郊,横跨洹河的南北两岸,以小屯村为中心,分布范围相当广阔,面积约在24平方公里以上。小屯一带,古地名叫北蒙,又叫殷。公元前十四世纪,商朝第十代国王盘庚,为了缓和社会矛盾,巩固统治,决定“震动万民以迁”。他率领贵族和平民离开了原来的都城奄(今山东曲阜附近),西渡黄河,把都城迁到殷。在这里共传八代十二王,建都二百七十三年。这段时期被称为殷代,历史上也常常把商朝称为殷朝,或者殷商。公元前十一世纪商朝最后一个国王帝辛(即殷纣王)时,周武王联合西方各诸侯方国,对它进行讨伐。在牧野(今汲县南)大战中,商兵“前徒倒戈”,纣王兵败自     

关羽姓什么

我们的祖国称为“中国”，这一名称是怎样来的呢？有关她的历史，恐怕要追溯到三千年以前的商代。殷商王朝的疆域已经达到了黄河流域和长江流域的广大地区，但是，商朝直接统治的区域只有都城附近的一小块地方，更大范围的地区则分封给各诸侯国管理。到了后期，把以都城为中心的王朝直接统治的区域称为“商”。     

揭秘千年晋祠圣母殿与邑姜之谜

正在山西省太原市晋源区有一处古老的皇家园林建筑——晋祠。晋祠古园林里有一座举世闻名的圣母殿。圣母殿里供奉着一位慈祥的母亲。那么这位慈祥的母亲是谁呢?周武王趁商朝"内虚"之时,突然发动讨伐战争,结果商朝"突然死亡",西周王朝便建立起来。周武王平定天下后,在有关场合说了一句肺腑之言,《论语·泰伯》记载了这句话:"予以乱,臣十人。"在周武王看来,周朝能夺得天下,并且最终坐稳江山是与十个人的辅佐和帮     

秦汉时期的蓟城

蓟是古燕国的都城,今天的北京。周武王灭商以后,“封尧帝的后裔于蓟,封周宗室召奭于北燕。”(《史记·周本纪》)。燕国地在燕山之野,故国取名焉”,(《宗国都城记》),地址在今天的河北蓟县一带。因“蓟微燕盛”,燕侯并吞了蓟侯的土地,就以蓟作为燕国的统治中心了。据推测,蓟城即在今天北京广安门以北和白云观之南一带。燕国是周武王所封的主要诸侯国之一,是西周奴隶制国家的一个组成部分。从它受封之年(公元前十一世纪)起,到灭于秦(公元前222年),共有八百多年的历史。燕国在西周和春秋时期,正是由小到大,由弱     

商时期石楼、保德与“沚方”的关系

一、前言盘庚迁殷后,商朝的统治得到了相对的稳定,并为以后的发展打下了基础。到了武丁时代便大举向四方用兵,进一步扩大了商王朝的统治区域。“东自济水,西至陕西,北起易州,南及桐城,纵横都在千里左右。有的说:“商朝的统治区域非常辽     

周公恐惧流言日

正周武王在以周代商之后不几年就死了。商朝多有兄终弟及的,但周朝改为立子,且一般是传给嫡子。国学大师王国维认为这优于传弟,因为比较稳定。在君主制时代,最高统治者的平稳接班、不起战端对于天下生灵非常重要。但武王的儿子成王姬诵那时还相当幼小,而天下又还不稳,于是武王的弟弟姬旦(周公)没有去他的封国——鲁国,而是留在成王身     

西楚、西楚霸王和西楚文化

公元前1057年,周武王姬发灭商朝建立周朝,定都镐京。这是中国历史上继夏、商之后的第三个奴隶制王朝。姬发采纳弟弟周公旦对商朝遗民进行安抚以稳定天下的办法,以公、侯、伯、子、男共五等爵位分封旧臣、王亲和新朝功臣,建立诸侯国。第二年,姬发因病去世,子姬诵继位,是为成王。周成王登基时十二岁,由周公摄政。     

从外服制看商代四土的藩属体制与主权形态

商代外服制是一种藩属体制,类似汉唐时期以原始性和松散性为特征的间接管理和统治的羁縻制。在外服制的藩属体制下,商朝四土的政治疆域极其模糊。伴随着商朝国力的盛衰和对四土政治、军事经营的推进与收缩,商朝疆域经常处于变动之中。在殷商相当漫长的历史时期里,商王朝在四土之境能够直接或间接行使的主权颇为有限。直至晚商时期,商朝对四土诸侯的控制方逐渐加强,商朝方逐步成为真正意义上拥有一定领土主权的早期国家。     

西周镐京附近部分墓葬发掘简报

西周镐京是周武王(姬发)灭商后新建的都城,位于今陕西长安县沣河东岸的斗门镇附近,包括今斗门镇周围十几个自然村落。历经汉、唐迄今两千多年人为和自然的破坏,地面遗迹已无所存,但地下埋藏时有发现。     

说楚都

前言自从人类社会出现了阶级,于是就有了统治者与被统治者,统治者为了便利和巩固他们的统治,必须择一适宜的据点,作为都城。都城是发号施令的所在,并有防御自然灾害、防备敌人侵袭的作用。当某一民族的     

商末酗酒与周初禁酒浅议

本文根据文献资料,并与考古资料结合,分析了酗酒是商朝亡国的原因之一。在此基础上从社会风气、粮食生产、身体健康的需要等三方面论述了西周初期周公颁布禁酒令的原因,这对当时稳定西周的统治是十分必要的。     

郑州商代城址试掘简报

商朝是我国第一个有文字记载的奴隶制国家。根据《竹书纪年》、《史记·殷本纪》等文献记载,从成汤建国到殷纣灭亡,商朝共经历了六百年左右(相当于公元前十七世纪到公元前十一世纪)。大量的考古发掘资料表明;安阳"殷墟"是盘庚迁殷以后二百七十三年的商代后期都城。但过去人们对商代前期三百多年的文化遗存了解得很少。解放后,在毛主席无产阶级革命路线指引下,随着我国社会主义建设事业的发展,     

无敄鼎的发现及其意义

在我国历史上的商周时期,东方的山东、苏北、皖北一带,被称为夷方。商王帝乙、帝辛(纣)时的卜辞和晚商时期的金文,把夷方多写作"人方",而古文献中有时写作"尸方"。夷方在商代中期还是臣属于商朝,到帝乙、帝辛时,曾多次反抗商朝的统治。帝辛征东夷,取得了胜利。安阳殷墟第五期卜辞,多有"王来征人方"的记     

论中华文化的枢纽蜕变：由商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神

从人类四大文明的角度来检视,不难发现中华文化最早由鬼神信仰发展出人文精神,这个枢纽蜕变来自夷夏两大部族文化的长期冲突与融合。夷夏两种文化自新石器时期即可看出不同的发展倾向,并常通过激烈的军事冲突确立彼此共主与宾服的关系。商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族,鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义,其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权,而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”,开启了特有的“德性天命观”。周建国初期,统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识,这使得从商朝的亡国到周朝的立国,不止是王朝的更迭交替,更反映出中华文化的枢纽蜕变。周文化是中国人文精神的源头,其表现就在人们尽管依然有天命的信仰,却不再迷信鬼神,更相信人自身的奋勉与否,才是任何事情成败的关键因素,中华文化的理性化历程由此展开。     

浅析北宋定都开封的原因和弊端

都城是一个王朝或政权的统治中心,因此,都城城址的选择,对每个王朝或政权都是至关重要的头等大事.本文主要以北宋为例,探讨北宋政权定都开封的原因及弊端.     

周丰邑镐京城址考

西安是中国古代十三朝故都,指这些古都遗址分布在今西安市及附近地区,①商代末期周文王姬昌所建的丰邑和西周初周武王姬发所建的镐京即最早者。一般的史家认为周文王所建丰邑并非全国性都城,然而周文王所建丰邑时,已拥有全国的三分之二领土②另外,据《史记·周本纪》和《竹书纪年》记载周武王建立西周后,周武王、周公旦、周成王等人的重大政治活动仍在丰邑举行,因而张传玺等史家认为丰邑、镐京同为西周都城③另外,随着近年旅游事业的兴旺,争执历史名址现象也时有发生。当然,由于三千年历史的沧桑,这两个王都早已沦为“废都”,而…     

《秦都城研究》评介

都城是一个王朝的政治、经济、军事和文化中心,是统治者发号施令,制定政策,实施有效统治的中枢。都城与社会的发展、王朝的兴衰有着十分密切的关系。历代统治者无不重视都城的选址和建设,把定都建都视为计及万世的“国之大事”。“食者国之宝也,兵者国之爪也,城者所以自守也。此三者,国之具也。”“自古帝王维系天下,以人和不以地利,而卜都定鼎,计及万世,必相天下之势而厚集之。”正因为如此,都城研究自古以来就受到人们的重视。近十几年来,随着古都考古发掘的深入,都城史研究有了进一步发展,出现了一批学术论著。但由于多方…     

殷墟不是殷都的废墟

河南是中华传统文化的重要发源和发展地。现在可以知道 ,商朝都城殷墟就在今天河南安阳小屯村一带。它的发现和发掘在新世纪初以最高票数荣登“中国 2 0世纪 10 0项考古大发现”榜首。这是河南的光荣。然而 ,关于殷墟 ,仍有许多人不了解 ,甚至是误解 ,这其中包括对“殷墟”名字     

历史上的金中都城

金王朝是12世纪统治中国北方半壁河山的王朝,金中都则是第一个正式建都于北京地区的都城,在中国的城市发展史上具有非常重要的地位。     

商·殷·殷·墟

初中《中国历史》第一册《奴隶社会的形成和发展》一章中谈到“汤灭夏以后,建立了商朝”。又说“公元前十四世纪,商玉盘庚把都城迁到殷……因此,商朝也称作殷朝”。还说“十九世纪末,河南安阳西北发现了刻有文字的龟甲和兽骨。那里是殷都的废墟,叫作殷墟’。”这里提出了三个含义不同的概念,我们略加辨析。什么时候称商呢?商,在汤未建立国家之前是一个氏族、部落的名字,在汤建立国家以后,则变成了国家(王朝)的称号。这个称号,一直延续到商(殷)王帝辛(殷纣王)灭亡。《诗·商颂·玄鸟》云;“天命玄鸟,降而生商。”《史记·殷本纪》载:“殷契,母曰简狄,有