旧石器时代考古常识

(二)旧石器时代的人类及其生活概况 "从猿到人"的发展过程中,第一个阶段是"猿人阶段"。就是说,在从猿到人的发展过程中,古猿首先发展成为猿和人的过渡类型,他是已经具有一定的人的性质,但还残存着一些猿的性质的半人半动物的最原始的人类。 "猿人"是旧石器时代初期的人类化石,也就是五、六十万年以前,最初使用工具的人类。这种猿人,在世界上已经发现了三种: 第一种是"爪哇猿人",就是在印度尼西亚爪哇     

上新世地层中应有最早的人类遗骸及文化遗存

实践证明,人们对事物的认识总是不断发展的。还是五十年代,那时我国学术界认为北京人是最原始的人,他们制造的石器是人类最早的工具。我们经过对北京人及其文化的全面分析研究,从北京人的石器类型、制作特点、用火能力以及体质形态的特征诸方面,论证了北京人及其文化不是最原始的,在这之前还有"更原始的人类及其文化的存在",并具体指出"泥河湾期的地层才是最早人类的脚踏地"。这一论断曾引起一场学术争论。     

纪念恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作一百周年——试论从猿到人的过渡和界限

一百年前,革命导师恩格斯写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这一光辉文献,用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,精辟地阐明了劳动在从猿转变到人过程中所起的决定作用,正确地揭示了人类起源的根本规律。一百年来,随着古生物学和考古研究的进展,在全世界陆续发掘出许多从猿到人各个不同发展阶段的化石和原始人类使用过的劳动工具;这些新资料的发现,为劳动创造人类的理论,提供了丰富的科学证据。恩格斯关于"劳动创造了人本身"的科     

从森林里来 到森林里去

森林作为地球之肺、栖息之地和食物之源,是人类生存与发展不可替代的重要组成部分。无论在距今170多万年前的原始"绿色文明"时期,还是农业不断发展的"黄色文明"期间,甚或工业大行其道的"黑色文明"年代,乃至生态文明引领的高级"绿色文明"时代,人类无一不从森林中汲取营养、获取资源、挖掘财富。从森林里来,到森林里去,走出钢筋水泥,回归自然生态,实现返璞归真、天人合一、以人为本,正是生态文明发展进步的大趋势和大方向。     

从“原始信仰”思想解读草原石人

石人是一个存在于界范围内的原始艺术形式,石人的起源与原始信仰密不可分,成为其宗教信仰的基础。从原始信仰思想角度解读在不同时空状态下石人的角色涵义及文化现象,可以揭示出石人从"自然崇拜"到"祖先崇拜"的内涵演变和文化脉络。     

“变形人面纹葫芦彩陶瓶”的造型寓意及纹饰内涵

"变形人面纹葫芦彩陶瓶"是仰韶文化早期遗存,其造型和纹饰生动地反映了原始先民的精神诉求和日常生活状态。造型方面,它体现了原始人类的生殖崇拜;纹饰方面它再现了原始人类捕杀猎物的生动场景,对研究新石器时代早期的社会生活提供了重要的参考价值。     

新石器时代葬猪的宗教意义——原始宗教文化遗存探讨札记

在我国定居的原始部族中,猪的饲养与农业的发展是并存的。猪在远古以至现代人类的经济生活中具有特定的意义。不仅如此,在那原始混沌的人类理性记忆之中,猪还具有着一种"神圣"的意义。这种对于猪的"神圣"观念一直嬗递了几千年,直至近代的某些民族中,依然存在着。本文试图依据原始文化遗存,主要对新石器时代葬猪的宗教意义进行初步探讨,也许有助于原始宗教的研究。     

浅谈黔北仡佬族文化的原始宗教印迹

原始宗教曾经是原始社会里人们的精神生活,是一种原始的社会形态,有自然崇拜、生殖器崇拜、和祖先崇拜等多种表现形式。原始宗教可追溯到旧石器时代,它在人类历史上跨越的时间最长,即使进入了现代社会也没有全然消亡,本文试从黔北地区仡佬族文化中,深入探寻其原始宗教内涵,有助于加深对仡佬族民族文化的了解和认识。     

马克思发现的历史规律的生命力永远和历史本身同在

正人类从原始野蛮状态进化到文明时代,就开始产生历史意识和历史变迁有规律的观念。在古代中国,规律被称为"道",在古希腊,被称为"逻各斯"(Logos)。从思维逻辑的结构上看,历史规律的概念由两个要件组成:一是确定一个历史变迁的逻辑起点,即决定历史变迁的终极原因;二是确定历史变迁的阶段,借以证明历史确有由终极原因决定的变迁规律。     

原始道教的兴起与“五德终始说”的演变——东汉黄巾军口号与“五德终始说”关系讨论

原始道教兴起于两汉严重的社会危机之中,原始道经信奉者原本提出了一套救世方案劝说最高统治者进行政治改良,在多次进献救世经典均遭拒绝之后便走向民间传道布教,发动民众进行暴力革命。在原始道经信奉者从社会改良到暴力革命的转变过程中,借助的舆论宣传手段就是"五德终始"理论的相生和相胜说。在劝说最高统治者进行政治改良时信奉相生说,而当他们进行暴力革命时,主张的是相胜说。黄巾军"苍天已死,黄天当立"口号中的"苍天"之"苍"是蓝色,是水的颜色,象征东汉的水德;而"黄天"象征黄巾农民政权,是土德,表示土胜水。从此以后,相生说与相胜说便成为上层统治阶级与下层人民在有关朝代更迭问题上各自不同的话语体系和思想认识路径。     

我的"女儿国"生活

初识女儿国是在两年前,那时我在北京工作,记得在翻阅资料时,偶然看到关于泸沽湖的一些介绍,当时给我的感觉是"神秘"、"神奇"和"原始",就像一个远古人赤裸裸的灵魂舞蹈的乐园,更像是一片未开垦的沉眠在蒙昧中的净土。 泸沽湖的"女儿国",被称为"母系社会"的、"活化石",她们至今仍保留着原始母系社会的特征,男不娶,女不嫁,婚姻为"阿注"走婚形式,就是"想跟谁好就跟谁好,谁也管不着"。在这里,女尊男卑,母权至上,妇女为家庭的主事人,家庭的未来也是女孩……     

地理环境与福州聚落的形成和发展

人类历史上最早的村落一般都形成于近山平原。由于平原地区地形平整。土壤肥沃,是饲养家畜或栽培作物的优良场所．因此原始人类从早期在低山林区的狩猎采集到近山平原的饲养家畜、栽培作物是历史发展的必然。[第一段]     

原始形态体育器械的考古学分析——史前劳动工具与原始形态的体育器械

人类文化的产生,由某种意义上说,是从人类的劳动开始的,而人类的劳动又是从制造工具开始的。因此,工具的出现,就意味着人类生产活动的肇始,意味着人类以工具为手段在改变自然界的同时,进而改变人类自身的开始。具有自觉意识的人类的活动,在迈上原始体育形态的第一步台阶时,劳动工具的使用起着重要作用。人类原始的劳动工具,是一种多用途的"人工器官",因此,史前的劳动工具,是反映原始人类文化形态的显著标志。这些工具既是人类同大自然进行斗争的工具,在一定程度上,又是进行身体运动的主要辅助手段。当原始生产工具由于加工技术的发展而不断进步的时候,它们也开始被用于人类进行自身改造的活动中去。从人类利用工具作为器械在改造自然界的同时,进行有意识地自身改造开始,人类原始的体育形态就形成了。但这一发展却经历了极其漫长的过程,在这一漫长的过程中,原始的体育运动器械处于和生产工具不分的状态,即主要用于狩猎、采集的许多生产工具,在一定程度上也被用于身体练习和娱乐活动。如旧石器在晚期,除了石球、石镞和石矛几种新器形的出现外,还有斧形小石刀,雕刻器、钻头等。这些主要是作为切、刮、剥工具来应用于人们生活中的。不过,像小石刀等,后来多数是作为复合工具使用的,因此,它对石镞,石矛等复合工具的发展,也产生了一定的影响。因此,原始生产工具的不断发展进步,也就潜在地为专用原始体育器械的诞生作好了准备。原始社会后期,随着生产力的发展,人类文化的进步和人类活动方式的扩大,许多生产工具在功能方面开始分化。虽然这时的工具仍以石器为主。但在制作方式上,磨制的已占多数,且更为精致,器形种类也大大增多了;同时,骨、角、蚌、木、陶等质料的工具也更加丰富。这一方面反映了人们的经济生活提高了,生活的手段增强了,同时,适应人类运动形式的需要,也演化出了一些颇具专门化的运动器械。但更重要的一点是,工具的改进,为人类文化形态的发展提供了物质前提。对原始体育形态来说,工具的进步与类型的增加,为人们提供了更加丰富的活动手段,在一定程度上,扩大了人们在原始体育上的活动方式。通过考古资料所反映的原始时代工具的发展和功能特点的转化,可以看出原始体育形态从形成到逐步发展的事实。旧石器时代的工具,种类少,形式简单,且多为一器多用。像刮削器、砍砸器、尖状器,甚至石镞、石球等,所显示出的原始体育活动的某些功能只是间接的,其主要特点还是作为当时人类生存谋生的手段。至新石器时代,随着社会和原始经济生活的进步,人们活动领域和内容的扩展,许多工具已经不是生产工具与劳动对象的简单接触所产生的了。这些经过人们精心设计的工具,在原始体育文化的发展中产生了重要的作用,一是许多工具在最初由适应狩猎业和原始农业,逐渐也具有了原始体育活动器械的功能;一是出现了直接用于原始体育活动的器械。这两种变化,使原始的生产、生活工具在推动原始体育形态从其他社会活动中完全分离转化出来,并向文明时代体育形态演化创造了条件。     

试析大汶口文化的艺术成就

大汶口文化的原始艺术,是在大汶口文化时期社会生活条件下人类生产劳动和思想情感的反映。从内容丰富的陶器装饰,到栩栩如生的动物造型,再到形象自然而又逼真的人面雕刻,虽原始但却真切,虽幼稚却又神奇,从各个方面都表现出了人们对生活与美的追求,充分地反映了人们在生产实践的启迪下形象思维与抽象思维的最初发韧,有     

由“瓦尔俄足”来看羌族舅权与母系崇拜

古代羌族文化最大的特点是其社会组织中女性中心的社会制度,古老的女神崇拜使女神在原始羌族中具有崇高的地位,是原始羌族崇拜的对象,由于在人类社会早期女性往往比男性更具有优势,"瓦尔俄足"的重要活动舅舅自始至终参与其中,体现在羌族原始崇拜的宗教观念。我们可以从中看出,远古时期羌族女性群体活动中母舅权大的特征,带有浓重的原始母系崇拜色彩。     

西藏福田——张洹西藏行

正"为啥一定要去西藏呢?""地球上只有两个地方能让我产生幻觉,一个是纽约,极度现代、繁华,人类高度发展的顶峰,一个是西藏,它保持着人性原有的生态和状态,是人类的起初。这两个地方把人类的开始到尽头给概括了。我从纽约回来,要回到人类的开始,我的第一部电影一定是与西藏有关。"越野车到达海拔5190米的那根拉山口时,纳木措近在眼前又远在天边。张洹:"索琼老师,‘雅啦索’是什么意思?"     

野生动物摄影师奚志农 卧底动物世界

奚志农,专职野生动物摄影师、民间环保人士。20多年来,他用镜头拍下了大量的野生动物,用影像讲述着这些野生动物和人类之间耐人寻味的故事。是他,把滇金丝猴从"高山隐士"变成了动物"明星";是他,上书国务院.保住了滇金丝猴栖息的原始森     

石球的研究

石球的研究李超荣（中国科学院古脊椎动物与古人类研究所）一前言原始工具的研究对于探讨人类起源和发展,复原远古时代人类的经济生活和真实的历史面貌有着重要的意义。石球是旧石器时代遗址或地点中常见的石器类型之一。这种石器类型,从旧石器时代早期一直到旧石器时代...     

中国原始生产工具述论

人类从产生的时刻起,就以制造和使用工具将自己和动物界彻底区分开来.在中国,人类社会的历史如果自西侯度遗址算起,至今大约有180万年的时间.其中属于原始社会即从旧石器时代之初到新石器时代之末,大约有179.6万年.在这漫长的原始社会,人类用最原始简陋的生产工具开创了人类历史的新纪元,创造了中华文明的基础.在这一阶段,人类完成厂两个传大的转变:第一,人类自身在体质上逐步摆脱了原始状况,进化到现代人的水平.第二,人类制造和使用的生产工具在种类和形式上不断完善,改变了人类在自然界的位置,获得了更充分的自由.     

中国古代都城行为空间初探

1问题提出著名学者容格把原型(archetype)定义为原始的思维形式。原型构成人类思维的最初结构,这种结构是人类与自然界之间相互作用时产生的理解事物的初始"意象"。