考古发掘与考古发现

考古发现和考古学理论方法是考古学赖以进步的两条腿。考古发现不断刷新考古学家的视野并为考古学研究的深入提供新的资料,考古学理论方法使考古学的眼睛更加明亮,分析和思考更具有科学的力量。理论方法让考古学家对考古发现有更深入的认识,考古发现同时也推动综合研究和理论方法的进步。此外,考古发现往往会引起社会的关注,考古发现和考古学知识的普及可以为考古学的进步提供良好的社会环境,从而对考古学的发展产生强大的推动力量。考古学的持续发展要求考古学家必须正确处理考古发现、考古学自身理论方法的完善以及考古学与化遗产保护、公众知识状况和社会需求的关系。     

邯郸考古世纪回眸与前瞻

本文对20世纪邯郸考古工作做了全面梳理与回顾,总结了邯郸现代考古出现以来经历的三个阶段,概述了20世纪邯郸考古的主要发现及重要研究成果,并就21世纪邯郸考古所面临的主要任务、重要课题及发展方向作了综论及展望。     

考古遗址公园与考古遗产利用国际比较研究

20世纪80年代以来,“考古公园”通过资源保护、展示复原和社会化利用,逐渐成为国际考古遗产实践的重要方式。在全球范围内,各国开展了多样化的理论与实践探索。中国在近十年的考古遗址公园建设中,展现了“从无到有”的历史物象建构特点,同时也体现出资源管理、展示复原、社会化管理等方面的不足。结合欧美地区以及澳大利亚、日本等国的经验,基金会模式、市场机制优化与多元需求协调是提升遗址可持续发展的有效路径。随着“国家遗产”向“社会遗产”转型的逐步推进,中国考古遗址公园正在探索适应本土需求的发展模式,努力为中国考古遗址公园的持续发展提供理论支持,为全球遗产管理提供借鉴经验。     

科技考古方法在传统考古研究中的应用与挑战

科技考古融合传统考古学,进一步拓宽了考古学的研究范围,并帮助考古学家解决了考古学上的诸多难题。其不仅体现在文化遗址的发掘与保护、古代商业贸易、人类迁徙与生活方式的改变等方面,在环境气候变化等重大考古发现方面也有新的发现。在科技飞速发展的当下,随着考古发现越来越多,科技考古得到更加广泛的扩展和应用,并与材料分析科技、物理科技、化学科技、生物遗传科技等更广泛地进行结合,从而具有良好的应用前景和发展趋势。     

考古工作与考古遗址博物馆展示传播的关系

考古工作为考古遗址博物馆提供藏品、展品和丰富的考古信息,而考古遗址博物馆是进行考古宣传与教育的重要阵地。在考古遗址博物馆中,为了更好地展示并传播考古信息,考古人应改变以往的工作方式,树立展示传播的意识,不是"窄播"意识,而是"广播"意识,并非只考虑将考古成果"窄播"给考古圈内的学者,也要"广播"给博物馆展览策划师、广大公众;而且考古人应该从田野考古、发掘报告、科学研究三个方面为考古遗址博物馆提供强有力的支撑。     

内蒙古航空遥感考古新进展——浑河下游区域性航空考古研究与思考

内蒙古自治区独特的地理环境和考古人员的积极参与使得内蒙古自治区的航空遥感考古工作一直走在全国的前列.1997年,中国历史博物馆遥感与航空摄影考古中心与内蒙古文物考古研究所和赤峰市文博单位合作,在内蒙古东部区开展了航空摄影考古工作,对辽上京、辽中京、祖陵、祖州城、庆陵、庆州城、元应昌路、元上都、金边堡及城址、陵墓和大型军事防御设施等古代遗存进行了大规模的航空勘察,采集了一批珍贵的影像资料,并出版了《内蒙古东部航空摄影报告集》,该书成为我国航空摄影考古和内蒙古航空遥感考古成熟的一个标志.2004年,内蒙古自治区在内蒙古文物考古研究所成立了内蒙古遥感考古工作站,之后与中国国家博物馆航空遥感考古中心在内蒙古西部地区进行了较多的工作,对西部地区的居延遗址、包头和清水河等地的一些古城、烽燧和边堡等大型遗址进行了一次航空摄影,为内蒙古地区的航空遥感考古奠定了坚实的基础.     

试论考古与遗址保护

一、考古遗址的价值功能(一)古代遗址的价值功能保存至今的古代遗址,其价值功能主要体现在如下三个方面。第一,历史载体。除了传世的古代文献之外,我们了解古代历史的惟一途径就是发掘古代遗址。任何一个古代遗址,都是人类     

我与《江汉考古》

《江汉考古》自1980年创刊,至今已有22年的刊龄。至今年年底,总共出版81期。     

考古地理学与三峡考古实践

“考古地理学”一词源于日本 ,近年被引入中国并在理论和方法上得以重建和实践。其要义是通过考古遗存来研究历史上的地理现象 ,揭示其演变规律。以三峡聚落为代表的人文景观 ,是自然动力和人为动力综合作用的结果。遗存的形态是考察之首 ,遗存的功能是研究之本。     

四川崖墓石刻建筑艺术

四川崖墓石雕所反映的建筑艺术,一般表现在墓室造型结构之中,墓道、墓门、檐口、墓壁、壁龛、壁厨、藻井、地砖、中心柱、门楣、享堂、墓室、棺床、石棺、石函、排水道等建筑式样雕刻及造型中,集中体现了东汉建筑的艺术成就。     

四川省文物考古研究院成立“艺术考古研究中心”

四川省文物考古研究院于2008年3月成立了“艺术考古研究中心”。据高大伦院长介绍,中心立足于西南地区古代艺术遗存,科研队丛以青年学者为主,注重对外学术交流与合作,并配备先进的扫描,测量设备。中心已与故宫博物院,四川大学艺术学院、西安美术学院中国艺术与考古研究所、     

北魏平城佛教造像与儒学中“礼”的关系——以美术考古重新解读

美术考古作为考古体系的重要组成部分,该学科的提出是以美术相关作品和历史语境来认识历史、解读文化与社会的物质生产和精神生产的,以期深入了解历史中的社会文化现象。中国古代社会崇尚“礼”,在礼制的影响下展现出了不同时期的文化交融与精神风貌。北魏是佛教初传入中国并尝试融入中国社会的关键时期,佛教作为一种源自域外且带有明显域外特征和文化的信仰,在中国的传播和发展深受当时魏晋南北朝广为流传的儒学的影响。同时,佛教造像的衍变和发展也受到“礼”的约束。文章试图从佛教传入中国后,传播过程中为保持其信仰的独立性和优先性,在与汉文化中“礼”的矛盾性处境中从造像方面衍化这一内容出发,浅析佛教造像的样式风格、题材与审美意象的衍变。     

考古

复活节岛的石帽几百年来．造访复活节岛的人都对岛上的一样奇观赞叹不已：谜一般的“摩艾”．共800多座,是原住民以巨石凿成、代表祖先神灵的巨大人像。     

考古发现与大禹治水真相

大多数先秦文献都提到了泛滥成灾的洪水,提到大禹治理洪水并划分九州,讲长江、黄河的各处险要为大禹开凿水道留下的遗迹。结合文献与考古资料,本文认为,在当时的生产力水平下,大禹是不可能治理黄河、长江的,所谓大禹治水不过是把济、濮流域的洪涝排泄出去而已,大禹治水的活动范围不出今天的豫东、鲁西南地区。     

意识形态考古理论与实践初探

意识形态考古主要利用考古资料,研究古代社会的政治、法律、道德等观念。史前时期多数考古学文化没有正式法律,道德观念又从属于政治理念,意识形态考古的核心即为政治意识考古研究。实践中,可以通过宇宙观考古和原始宗教考古分析所得到的一些重要现象和线索,来透视社会政治意识的形态。     

考古报告三题

考古学的发展离不开学科的规范。田野考古与考古出版物的学术规范是考古学学科规范化的重要组成部分j2001年10月,由考古杂志社主办,云集全国20多家物考古刊物、出版社、考古研究单位和高校考古系的“考古出版物与学科规范化研讨会”在京召开,与会代表就这一问题达成了共识(见本刊2001年第4期)。本期组织的“考古学学科规范化讨论”发表了曹兵武和陈官涛两位先生的章,两仅代表作自己的观点,读可见仁见智。希望本次讨论引起大家对学科规范化发展的重视,并欢迎更多的人加入到这一讨论中来．     

考古与遗址公园——国家考古遗址公园建设中的两个定位

国家考古遗址公园是近年来我国大遗址保护的一种创新模武.在建设过程中,我们既要正确理解国家考古遗址公园的定位,处理好"考古遗址"与"公园"之间的关系,确保考古遗址公园的特质属性和发展走向,也要全面准确把握国家考古遗址公园中考古工作的定位.这种正确的定位有利于考古遗址的科学保护、深入研究及有效展示,同时也有助于推动中国现代...