狐狸和公鸡(彝族)

一天晚上,有一只大公鸡飞到一棵树上去过夜。刚刚飞上树,就有一只狐狸为寻找食物来到了树下。它有气无力的样子,好象几天没有吃东西了。它发现了树上的大公鸡,立即抖擞精神,禁不住口水直往外流,自言自语地说:“今天的晚餐又有了。”狐狸抬头看了看树上的大公鸡,装出很亲热的样子,客客气气地说:“公鸡大哥,您好。我告诉您一个好消息。”“有什么好消息,请直说。”公鸡警惕地,一本正经地说。“您知道现在的动物都是好朋友吗?”狐狸眉飞色舞地说。“昨天晚上,大家在一     

守望青春

冰心曾在她的《关于幸福》中说过：“我们不能说幸福是什么,我只能说她像什么。”但我却敢大胆地说：“青春,就是幸福!”     

钟嵘《诗品》“滋味说”研究

钟嵘《诗品》是中国古代诗歌的美学著作,其中提出了“滋味说”这一重要的美学思想。本文试从“滋味说”的主要内容、“滋味说”产生的背景以及对后世的影响三个角度出发,来详细研究“滋味说”的精神内涵,以便于更好地理解《诗品》的审美思想。     

沚斋丛稿序

作为一位学者、诗人、书法家的陈永正,也许可以说是最后一代的传统文人了。他曾自嘲地说过：“一为文人,便无足观。”又说：“能为文人,亦是幸事。”数十年来,永正能优游自得地徜徉于书林艺苑中,也算得是个“异数”。     

瞿秋白平反的前前后后

1973年，母亲被“四人帮”迫害致死后，中央专案组在她的政治结论草案中，第一条“罪名”就是杨之华吹捧“叛徒瞿秋白”……当我问专案组的人，有何证据说瞿秋白是叛徒？对方无法明确回答。只含糊其词地说，可以说他是叛徒．也可以说不是……     

小姑娘和小蜜蜂(彝族)

一天,一个彝族小姑娘从蜜蜂的门前经过,小蜜蜂笑嘻嘻地欢迎她。小姑娘对小蜜蜂说: “亲爱的小蜜蜂啊,我……”姑娘想说下去,又怕羞地低下了头。“小姑娘,你有什么事要我帮忙,只管说。”小蜜蜂说。“我来浇油菜,太阳当顶了,妈妈还没有送早饭来。”她指指肚子,表示肚子饿了。“亲爱的小姑娘,我们有的是蜜,尽管     

我的性教育新招——顺口溜

那次处理月经的时候意外让女儿撞见,9岁的她紧张地问：“妈妈,你出血了,是不是受伤了？”女儿是心肝宝贝,当然不能对她撒谎,我就笑着说：“妈妈没受伤,这是来月经了。”女儿扑闪着大眼睛好奇地问：“什么是月经？”处理完毕后,我没把这事敷衍过去,而是把女人来月经的事告诉了她。女儿听后仍不解地问：“每个女人都要来吗？”我点点头说是。她忙问：“那我怎么没来过呢？”我笑着说：“你还没到时候,到时候自然会来。”     

官场痼疾——承望者现象

简略地说就是揣摩当权者的心思,说他想说而他自己不便于说的话;做他想做而他自己不便于亲自做的事。有的辞书注“承望”为“料到”,有点意思,但太简单,不足以概括古人说这个词的全意,故以“承望者现象”名之。     

关于地方志性质问题的思考

地方志的性质是什么?迄今至少有十余种不同的论点,诸如“历史书”说、“地理书”说、“资料书”说、“地方百科全书”说、“辅治书”说、”地方信息书”说、“官书”说,等等。之所以产生上述的差异,是由于论证者有意或无意地各从史学、地理学、管理学、信息学、社会学……的角度,以不同的知识背景、不同的社会实践去研究复杂的地方志,自然而然所得出的认识是不一样的。但是,对于我们方志人来说,却不能认为上述种种界说都是地方志的性质。     

海权思想的萌生与发展探析

从2012年党的十八大报告首提“建设海洋强国”,到2013年习近平主席出访中亚和东南亚时提出“一带一路”倡议,党中央为我国海洋事业确定了发展方向和目标。“海权”由此成为理论界的热门话题,“谁能控制海洋,谁就能控制世界”这句“海权名言”一时间在各种文章中被广泛引用,但这句话到底谁说的？各种引经据典,至今说法不一。本文从西方文献原典出发,沿着时间顺序,从“地米斯托克利说……”、“伯里克利说……”、“伪色诺芬说……”、“西塞罗说……”、“丘吉尔说……”、“莱利说……”穿过诸多谬传,推演一次“海权名言”的由来,以及由此引发的英格兰航海家莱利“海权宣言”的诞生,或有助于我们厘清海权思想的萌生与发展的历史脉络。     

鞋匠考状元

很早以前,有两个秀才要上京考试,雇了一个鞋匠当脚伕。 一路上,两个秀才不管见到什么,都要咬一阵文嚼一阵字。鞋匠听了感到非常新鲜,好奇地问:“你俩说的是啥话呀?”他俩得意地说:“这话是我们文人说的,你听不懂。”这一说,鞋匠也就注意上了他俩说的话。 他们来到一个村庄,看见路边的打谷场碌碡吱吱扭扭地滚着,俩秀才就把它叫做“磙子塄经。”鞋匠听后记在了心里。     

“琮”的几种解说与“琮”的多重功能

“琮”的几种解说与“琮”的多重功能萧兵“琮”的形制在中国古籍里的记载并不很清楚。《周礼·春官·大宗伯》说“以黄琮礼地”,汉郑玄注说,这是因为琮“八方象地”（上·７６２）,指的是它有八个钝角。《周礼·冬官·考工记·玉人》说了好几种琮,例如“大琮十有二寸...     

跳蚤和虱子分地盘

跳蚤和虱子都喜欢吮食人的血,可是,都指责对方吸人的血。 跳蚤对虱子说:“你一点也不好。” “我什么不好”,虱子反问:“你要说个理来。” 跳蚤说:“你整晚整夜地吮人的血,白天隐藏起来歇息。” 虱子说:“你说得对。这是我的     

糗事一箩筐

去理发，店里的发型师不停地劝我办会员卡。 我机智地说：“我只是路过，并不是本地人，办了卡以后也没法用的。” 发型师说：“不用担心，你是哪里人？下个星期我们会去你那儿开个分店的。”     

曹丕"文气说"及"清浊"之辨

曹丕《典论·论文》是中国文艺理论史上第一篇文学理论专论。其中对文学风格,曹丕开创性地提出了“文气说”,并将气分“清浊”。对“气”与“清浊”的解读是理解曹丕“文气说”的关键。通过对“气”和“清浊”用法的考察,我们不难发现,“清”“浊”的正确解释并非“阳刚”与“阴柔”,曹丕是尊“清”而贬“浊”的。     

《招魂》乃屈原自招新证

我们研究《楚辞·招魂》的作者及所招的对象是谁,只能从《招魂》原文中探求,因为每一文学作品无不打上时代和人物的烙印。我们先撇开前人提出的“宋玉招屈原说”、“屈原自把说”、“屈原把怀王生魂说”、“屈原招怀王亡魂说”、“屈原招顷襄王”等说法,单从《招魂》涉及的时代、地理状况、人物来探求《招魂》所处的时代及地域,从而推论出《招魂》的作者以及为谁招魂的结论来。一“江南”“梦”地沿革考《招魂》“乱曰”是全文的总结,叙述了作者于“献岁发春兮洞吾南征”的途中作《招魂》,地点在“与王趋梦兮课后先”的“梦”地,原因…     

“弄璋”“弄瓦”莫混淆

“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”是一对经常出现的词语,稍不留神,就可能会被“弄璋”和“弄瓦”给“弄”糊涂。简单地说,生男孩子一般被称为“弄璋之喜”,生女孩子就是“弄瓦之喜”。     

“弄璋”“弄瓦”莫混淆

“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”是一对经常出现的词语,稍不留神,就可能会被“弄璋”和“弄瓦”给“弄”糊涂。简单地说,生男孩子一般被称为“弄璋之喜”,生女孩子就是“弄瓦之喜”。     

“文革”中的“第一”

第一个向林彪“顶峰论”挑战的人 1966年1月,林彪提出“顶峰论”,说毛泽东思想是马克思列宁主义的顶峰,大肆制造对毛泽东的个人迷信和崇拜。中国共产党的创始人之一、党的“一大”代表李达却惊愕地说：“顶峰？难道说不发展了吗？”有人提醒李达：“这是林彪讲的啊!,,李达愤慨地回答：“我知道是他讲的。不管是哪个讲的,不合平辩证法我都不同意!”     

野鸡和野兔(怒族)

很早以前,野鸡和野兔交朋友。它们和睦相处,天天在一起玩。有一天,野鸡笑着对野兔说:“朋友,今天我要叫你大笑一场,还要让你大哭一场,信不信?”野兔想了想,不以为然地说:“可真的?我不信!”野鸡说:“你不信?那你就跟我走吧!”野兔同意了。于是,它们两个一路来到田坝边。这时,田坝里有老俩口在挖地。野鸡对野兔说:“喂,朋友,你瞧了啊。”说着,它拍拍翅膀飞落在老太婆的头上去了。老倌看见一只野鸡突然飞落在老伴的头上,便对老伴说:“嗳!你莫