“恨金男”

《非诚勿扰》的红人马诺,以被放大的语录＂还不如坐在宝马里哭＂而名动江湖,因此被广大网友定义为＂拜金女＂。随着网上的＂倒马＂运动如火如荼,先是来了个＂富二代＂男嘉宾刘云超,在舞台上声称自己有600万存款,指名要马诺上他的宝马车坐坐,表面献殷勤,实则鄙夷和嘲笑;其后又来了＂菊花男＂庄怡,     

“奋斗男”的恋爱法则

《奋斗》热播的时候,一位红＋黄的朋友热情地向我推荐这部电视剧,称这部剧说出了他们80后男青年的心声。     

“男建功名树桅杆”

客家有句谚语云：“男建功名树桅杆,女守贞节立牌坊。”又有俗话称：“嫁人要嫁徐坊坝,又有豆子又有蔗;发财要数桅杆下,死了也有后人话。”     

你我心中的“男孩梦”——从“马小军”和“小四”说起

短短几个小时的＂返老还童＂,总会令饱经沧桑的成年人精神重振甚至泪流满面,撩拨起我们深埋心底的＂男孩梦＂,青春不再,物是人非,而这大概也正是青春成长片的永恒魅力所在。《阳光灿烂的日子》和《牯岭街少年杀人事件》无疑是这类华人影片中的翘楚。无论北京还是台北,其主人公在真实与想象之间的历史叙述中激扬热血、挥洒青春,深深引起许多人内心的共鸣——我们曾经是马小军,我们曾经是小四。     

“计算男”的爱情风险

来参加《非诚勿扰》的男嘉宾,越来越呈现出高学历高智商的趋势。国际大专辩论赛中的获奖者小姜和名牌大学高材生阿清便是其中的佼佼者。他们的差别是：小姜是蓝＋黄,沉着内敛步步为营;阿清是红＋黄,意气飞扬热情慧黠。他们的共同点在于都有极强的逻辑思维能力,为达到抱得美人归的结果,费尽心思精于计算,并对每一步的谋略反复斟酌。     

“女承筐无实,士刲羊无血”新解

《周易》卦爻辞中有一些关于婚姻的内容,这些内容集中体现在归妹等卦中。但由于时代久远,有些卦爻辞虽可判断为有关婚姻的卦,而具体表现的是何种婚姻形态,则众说纷纭。如归妹卦的上六爻中的"女承筐无实,士刲羊无血",历来治易者解说不尽相同。借鉴人类文化学和民俗学的资料,不难发现,此爻具有丰富的内涵,不仅涉及庙见礼等婚俗变迁,而且还关涉到不孕不育、媵妾婚、族内婚、族外婚等内容,更揭橥了古代婚姻递嬗的轨迹及其深层次原因。     

贯彻《条例》要克服“四易四难”现象

2006年5月18日,《地方志工作条例》（以下简称《条例》）的颁布实施,标志着地方志工作进入依法修志的新阶段。2009年1月,《江苏省实施〈地方志工作条例〉办法》（以下简称《实施办法》）出台,对于推动全省地方志事业的健康发展意义重大。     

“东方女凡高”的感情归宿

从青楼女子到举世闻名的画家、雕塑家,潘玉良（1895—1977）的经历堪称传奇。她的油画《自画像》在香港佳士得艺术拍卖会上拍出1021万元的高价,创造了国内女画家的最高纪录,而她离开中国后的40年风雨沧桑,也随着《白画像》的拍卖再次浮现在世人面前……     

请给“大衣哥”留下一道门的距离

“大衣哥”朱之文又一次火了!然而这一次的火并没有给他带来鲜花和掌声,反而增加了不少烦恼、质疑与无奈这位出生于山东荷泽的农民歌手,曾在选秀节目中身穿军绿色大衣,以一曲《滚滚长江东逝水》技惊四座,不仅获得央视《星光大道》的月赛冠军,更一路登上春晚舞台。     

朱熹给赵师渊“八书”考辨

《四库全书》馆臣据朱熹致赵师渊八封书信,认为《资治通鉴纲目》是朱熹托门人赵师渊所撰。首先发现“八书”的是宋末王柏。据《朱子大全》及《朱子语类》等,可以证明所谓的“八书”包括“纲目凡例”是伪作。朱熹亲自撰《纲目》初稿,并作过修改,虽然最终没有完成修改任务     

从《师说》看唐代“师道不存”的现象

据韩愈在《师说》中对唐代师道风气的描绘,我们普遍认为唐代是\"师道不存\"的时代。深入分析之后,唐代并非如韩愈所描述的那样,本文着重从韩愈创作《师说》的现实背景,以及当时人们对\"师生\"关系的定位来论述唐代真正的师道风气。     

从“新国风”到“歌谣学”——顾颉刚吴歌研究的回顾与思考

作为民国新知识界\"眼光向下的革命\"的重要成果,顾颉刚的吴歌研究历来被视为歌谣运动中的学术经典。顾颉刚的吴歌研究勾勒出从歌谣采集、整理到研究、实践的完整图景,因此得以呈现出这一学术形态的内部逻辑及其限度。民国新知识界在以民间歌谣重构新文化的同时,歌谣亦反过来被这种新文化的想象所界定。在\"学术\"与\"运动\"交叠的脉络中进入学术版图的民间文学,肇始之初即蕴含着\"民间\"与\"民族\"的双重面向,两者的互动与张力则构成早期歌谣学与民俗学实践的话语动力。在学术史的视野下重新反思顾颉刚的吴歌研究,不仅可以深化对顾颉刚民俗研究本身的理解,而且能够为民国歌谣学乃至民俗学史的讨论提供新的线索。     

“怪”爷爷

我的爷爷年近古稀,却神采奕奕。认识他的人总说：“嗨,真是个怪老头!”     

给“说话”训练找一个抓手

人人都希望自己能“妙语连珠,口吐莲花,能说会道,口若悬河”。《新课程标准》也把口语训练放在重要位置加以要求。     

怀集县的“刘三妹”文化现象

电影《刘三姐》中的刘三姐,是广西八桂大地上的一个传说人物。传说她善良、能干、美丽,且敢于向黑恶和压迫势力作斗争．是广受老百姓拥戴爱护的女性。又因其擅歌能唱和比唱无敌手,人们又以歌后称她。这是广西刘三姐。     

《尚书·酒诰》“侯甸男卫邦伯”断句新证

《尚书·酒诰》中“越在外服,侯甸男卫邦伯”句,事关商周时期国家结构中外服诸侯的重要信息,应理解为“侯、甸、男、卫、邦伯”,断为“侯、甸、男、卫邦伯”和“侯、甸、男卫邦伯”都是不可取的.作册令方彝的“侯甸男”应是商周外服的省称,不能否认“侯甸男”之外还有其他诸侯;“卫”即“采卫”,虽源自武官,但也系外服诸侯;《白虎通义·...     

曾为“汉奸”辩护的民国女律师--纪清漪

纪清漪是清代大学者纪晓岚的第七代孙女,也是披露《田中奏折》的人,还是当时京城为数不多的女律师。她在读书期间积极参加抗日爱国活动,毕业后当过教师,办过学校,当过律师,曾经破例为一个“汉奸”辩护。晚年的她以极大的政治热情参加各种社会活动,撰写法律学术和回忆文章,继续散发着光和热。     

“红井”传奇

<正>对于红都瑞金,人们最初的印象大都缘于一篇小学课文《吃水不忘挖井人》。这个故事让新中国几代人耳熟能详。如今,人们亲切地称这口井为"红井"。在井旁的石碑上,"吃     

“红色中国第一位女县长”之死

近读韦君宜《思痛录》,书中载有《她死得好惨——哭韦毓梅》一文。文章开篇提及,蒋南翔先生辞世前不断追问作者：“给韦毓梅写了悼念文章没有？”蒋南翔为何在逝世前不忘提醒韦君宜写悼念韦毓梅的文章？韦君宜又为何要“哭”韦毓梅？     

“上帝把我给忘了!”——访“汉语拼音之人父”周有光

叩响国家语委宿合楼的一户门铃,在家政服务员的引导下,只见一位清癯和蔼的老人正从书桌旁的椅子上站起来迎候,他就是笔者所要采访的久闻大名的“汉语拼音之父”周有光先生。简单的寒暄之后,我们面对面坐在有年头的、略显斑驳的小书桌前开始交流。难以想象,这位唯一健在的《汉语拼音方案》设计者那么大的学问竟是在这小小的书桌上做的。