朱时茂：我是儿子的“全天候”朋友

朱时茂做父亲较晚,在此之前,他看到很多朋友对孩子娇宠有加,还能对他们一、二、三、四头头是道地列出诸多惯孩子的不好,然而,当轮到他当爸爸时,他发现自己比别人更甚。     

“章”字应是“音“”十”章

＂章＂、＂竟＂这两个字,都有一个音乐的＂音＂字,说明这两个字都与音乐有关,所以我们在口头介绍＂章＂的结构时,为了怕它与也是姓氏的同音字＂张＂字混淆,常常说＂立＂＂早＂章。说＂立＂＂早＂章是不对的,应该说＂音＂＂十＂章才对。     

被误读的“黔驴技穷”

＂夜郎自大＂与＂黔驴技穷＂这两个成语可以说是家喻户晓,因为这两个成语,许多人知道了贵州。但也正因为如此,许多人对贵州的认识也仅仅停留在这两个词上。那事实究竟如何,是名副其实还是躺着中枪呢？     

教育“问题”发生机制探析

＂问题＂是＂问＂与＂题＂两个层面的关系链条,它们在本体论、认识论、决定论等各个层面延伸扩展着内涵,并在彼此的发生机制领域建构着自己的学术体系。     

保护与发现

我国新增两项＂全球重要农业文化遗产＂保护试点 云南＂普洱古茶园与茶文化＂和内蒙古＂敖汉早作农业系统＂荣获联合国粮农组织＂全球重要农业文化遗产＂（GIAHS）保护试点,9月5日授牌仪式在北京人民大会堂举行。     

瓶谈

瓶,形声字,旧为薄经切,平声,青韵,也就是说应该读作＂冰＂。金文中写作,即两个＂人＂靠在一起,曰＂并＂,从缶。《说文》中写作从瓦,解释做＂汲瓶也＂。因此,这两种古文字都是＂冰＂字音。其实《六书通》写作,读＂平＂字音,从缶,《方言》曰：＂缶其小者谓之瓶＂,反而跟如今的读释更贴切些。＂汲瓶＂的出土记录可以上溯到新石器时期,大抵是个尖底、小口、有系的缶,     

“荣太和”归来——茅台始祖“荣太和”的前世今生

＂荣太和＂烧坊从1879年创建,到1952年＂被没收＂,再到2000年重建,经历了130多年风雨历史。但是,风雨没有摧折＂荣太和＂。＂荣太和＂是有根基的。有根基在,就有＂荣太和＂。这个根基,既然能铸造巴拿马金奖,能铸造＂国酒茅台＂,也一定能铸造＂荣太和＂辉煌。8月上旬的一天下午,突然接到知名书法家程缘电话,约到东山阳明祠翰林茶院去＂品茶＂。我喜欢那个文人雅集的幽静环境,准时去了。而让我意外的是：不是品茶,是品酒。程缘的朋友拿出两个一模一样的酒瓶和两个一模一样的酒杯,酒瓶和酒杯上没有任何标识。     

否定式“把”字句的类型分析

＂把＂字句在现代汉语研究中是一个热点问题,而对于否定式＂把＂字句的研究却并不多见。本文在前人研究的基础上,将否定式＂把＂字句分为单一式否定＂把字句＂与复合式否定＂把字句＂两种类型,并重点探讨了复合式否定＂把＂字句的复杂情况,希望能对深入理解其句式结构起到一定的作用。     

“世界遗产”与“非物质文化遗产”两种遗产类型的特征研究

＂世界遗产＂（World Heritage）和＂非物质文化遗产＂（IntangibleCultural Heritage）是内涵和外延不同的两个专有名词和各有评价标准的两种遗产类型,共同点只在于,它们是由联合国教育、科学及文化组织（UNESCO）宣布、在国际层面上加以保护的文化或自然遗产。作为热门词汇,比较容易被望文生义地理解为是一种统一的世界级的遗产;所以在讨论学术问题时,宜谨慎使用＂世界遗产＂汉译词通称World Heritage和Intangible Cultural Heritage这两种遗产类型。     

50年代末毛泽东、彭德怀在纠“左”问题上的认识分歧

５０年代末毛泽东、彭德怀在纠“左”问题上的认识分歧赵金康面对＂大跃进＂的错误,以毛泽东、彭德怀为代表,提出了两种不同的纠＂左＂思想。由于这两种纠＂左＂思想的纠＂左＂程度不同,因而分歧是不可避免的,这一分歧的影响也是深远的。列宁说过这样一句极富哲理的名...     

关于纪录片的美学问题思考

在电影史上,好莱坞一直是电影人趋之若鹜的巅峰,其＂造梦＂的制作影片的方式曾经一度引领观众的审美趋向,作为一种双赢的经营模式,也为全球做了一个很好的学习典范。但是随着网络技术的迅猛发展人们接受信息的渠道空前广泛,假信息充斥的时代应运而生,有人说当今社会＂只要一用语言,一说话,就是不同程度地在说谎,只有镜子不会说谎＂。于是,人们不想＂听＂只想＂看＂。因此,＂求真＂在新时代下,成为了接受主体一种新的精神追求。从而＂造梦＂和＂写真＂成为当下并存的两种大众美学观点。本文将从纪录片的历史渊源入手,对其真实性和纪实性给予充分的剖析,旨在关注纪录片的这两大美学问题,提出自己的见解,并在此基础上总结和设想纪录片的发展走向。     

安徽省贵池县发现“秦半两”钱范

安徽省贵池县发现“秦半两”钱范１９８０年１０月１７日,贵池县殷汇区殷汇公社第五队社员蒋华来在秋浦发现两件＂半两钱＂钱范,后卖给殷汇废品收购站．县文化部门得知这个消息后,将其取至县文化局收藏．这两件＂秦半两＂钱范,大的长２５厘米,宽１５．７厘米,浇铸面...     

论姚华戏曲理论中的“俗”与“真”

姚华通过大力弘扬戏曲的＂俗＂性所带来的社会教化作用,来放大戏曲的社会价值,从而提升戏曲的社会地位。其戏曲理论中的＂真＂,主要包括＂真情＂与＂真事＂两个层面,所谓＂真情＂,是指戏曲要抒发真情实感,而＂真事＂则涵盖了相应的两层含义：一是戏曲中自然景物描摹的逼真;二是戏曲所叙之事的历史真实性。     

官员私生活不是自己的

在中国古代,官员的生活作风问题备受重视：＂重婚＂是重罪,律文严禁＂二奶＂转正,＂家外有家＂或被摘去乌纱帽。 ＂重婚＂是重罪 在中国古代,统治者出于规范封建伦理,维持统治秩序和教化百姓的考虑,历代朝廷都出台对官员生活作风进行约束限制的规章制度。那么,古代官员能娶两个甚至三四个老婆吗？答案是否定的。     

老子的尚“阴”之“道”

老子的＂道＂有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的＂道＂,另一种是表示万事万物规律性的＂常道＂。老子将本体之＂道＂与万物喻为母子关系＂,道生万物＂。既然＂道＂是＂万物之母＂,那么＂道＂的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的＂道＂是尚＂阴＂之＂道＂。老子将作为世界两大法则之一的＂阴性＂法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。     

求神问卦在酒店

魔术师、捏面人、神算子……形形色色的职业人,最近也成一些五星级酒店的服务生。日前,宁波的张小姐带着一家老小去某五星级酒店吃自助餐,没想到竟巧遇＂神算子＂,只见这位＂神算子大师＂气定神闲地坐在餐厅的门口,他面前是一个卦盘。＂想算命的,随便给。＂两侧一边架着＂神算子＂招牌,一边写着＂有求必应＂。     

试论贵州地区“石棺葬”的族属与源流

本文结合文献和民族志材料,讨论了贵州地区＂石棺葬＂的族属,认为其可能和明清文献记载中的＂马镫龙家＂、＂仲家＂、＂苗＂、＂仡佬＂的部分支系或其先民有关。贵州地区的＂石棺葬＂是生态环境和文化交流等多种力量作用下的产物。在贵州地区＂石棺葬＂的两个分布区内,黔中区＂石棺葬＂是在受当地传统丧葬因素和黔西南区＂石棺葬＂文化因素的影响下出现的,而黔西南区＂石棺葬＂与川滇石棺葬间的关系,目前尚未明了。     

开一窍而振全局——曹恩东书法艺术管窥

一这两年,一位后生小子,其书法作品连连在国内各大书展中获奖,因之名声鹊起,于是大家送他一个雅号：＂获奖专业户＂。此人就是＂80后＂的在读研究生曹恩东。     

“南京乃是亡国之都”？

南京,作为中华民国首都,曾经有过很多争议,至少有两次＂建都之争＂和一次＂建都之议＂。前两次是政治势力间的角逐,后一次是广大有志之士以国家民族前途为出发点的和平讨论。     

从蘩漪和曹七巧的形象对比浅析现代性的实验

本文对比分析蘩漪和曹七巧这两个文学史中著名的女性形象,在方法论上突破常规的女性视角,将人物放置在更宏观的现代性视野中,通过文本细读和结构分析探讨人物形象行动的深层逻辑。两位女性形象正是在＂传统与现代＂的现代性经典架构中,呈现出了同样复杂的态度,才使得文本富有张力;面对现代性无限进化的＂时间神话＂,两位都是欲迎还拒,呈现出新旧交替的特征。而曹禺和张爱玲也在人物形象身上寄托了各自对于＂五四＂留下来的时代命题的回答。