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时间飞转,转眼间我已经在高中政治的教学舞台上奋斗了整整十年了。在这十年里,有过无奈、有过快乐,也有过很多思考。回顾十年的教学经历,很多学生的面孔和名字已经模糊了,有些事情虽然当时很气愤,但现在也已经淡然了。唯有一件事,总会让我不时想起,也时刻提醒我该如何做一个好老师。 相似文献
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正在我的记忆中,有一件刻着痛楚印记的往事,几十年来一直缠绕着我,挥之不去。1955年8月,暑假中的一天。当时,我在南京新华日报社任社长室秘书、总编办公室秘书(还兼任共青团支部书记)。那天上午,楼下传达室打来电话,说有一个中学生要求见总编,说有重要事情,很需要得到报纸总编的帮助。 相似文献
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有电视制片人找过我,问我有没有兴趣做脱口秀,我问他我这么说行吗,一口气问了几十个,他都说不行,我说那我就没什么想说的了。有一天罗永浩在一家餐厅和朋友吃饭,忽然有个年轻人走过来和他打招呼:罗老师!他还说,我从来没有见过你,但是我听你的声音认出来了。 相似文献
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我先说几个故事:去年春节和今年春节,我听到了两位刚刚退下来的省委书记和中央的一位部长与我咬耳朵的话。这位省委书记说:"我在台上的这几年,真话不敢说,假话我不说,只能不说话。"什么问题?第二位中央的一位部长说:"我从地方上回到中央来十年了,说话、说真话越来越难。"还有个同志已经逝世了,他是《人民日 相似文献
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本人从事思想品德课教学十多年,回顾十几年来的工作经历,感受颇深。在不断的学习和摸索的过程中,有自豪成功之处,也有遗憾失败之笔。感悟酸、甜、苦、辣都有营养,让我在总结经验教训的基础上,也形成了对中学思想品德课教学的几点粗浅认识和体会。 相似文献
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笔者从事思想品德课教学十多年,回顾十几年来的工作经历,感受颇深。在不断的学习和摸索的过程中,有自豪成功之处,也有遗憾失败之笔。感悟酸、甜、苦、辣都有营养,让我在总结经验教训的基础上,也形成了对中学政治教学的几点精浅认识和体会: 相似文献
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我是邯郸的一名地理教师,连带了四年高三地理,在教学过程中我取得的了一些好成绩。当然了在教学过程中我也发现了很多问题。比如今年我接的这一届高三的学生。里面是三教九流都有,可以说高二是全年级的大多数差生都汇集在自己班里,这也是新的高考制度带来的。我们这里有一个班, 相似文献
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正说课是用以强化教师教学基本功训练活动中形成的一种新型的教学研究模式,近几年教育界盛行说课,说课频繁用于教师招聘、学科活动等,对于刚从学校走出的大学生,她们想从事教育职业,就得参加面试(说课)考试,但什么是说课,说课要说什么内容,要怎么说,要注意什么,她们都有太多的迷茫,从事教研工作十多年来,我也一直在思考这个问题,因此,仅就上面的问题结合信息技术学科《创建形状补间动画》一课为例谈点认识和看法。希望能对她们有所帮 相似文献
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丁东:您是哪年担任江青秘书的?
杨银禄:我是1967年底去的,1973年6月份走了。1973年8月份开“十大”,我已经去了学习班。学习班大概两个多月,我又休息了两个月。家也搬了,原来我爱人在钓鱼台工作,也不准在钓鱼台工作了。我们就住在钓鱼台的北边,那儿有钓鱼台宿舍。上边说我“有事了”,钓鱼台方面也不知什么事,就不让我爱人上班了。 相似文献
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周子美 《古籍整理研究学刊》1990,(4)
嘉业藏书楼是在民国十年左右落成的,那时我因同乡世交的关系,受到主人刘翰怡先生的聘请,担任书楼主任的职务,经过八年才辞去的.在此以前.我是毕业于杭州法政学校政治经济科,对古书本来是门外汉,因为那时我年富力强,所以有勇气敢担任这工作,可以说从工作中得到古书的一切知识.在此以前,没有什么对古书的知识,一切都是自学得到的.那时我年令是三十岁. 相似文献
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辛亥之役,我在武昌亲历其境,几十年来,几经沧桑,经历之事,大半遗忘.仅就记忆,志其梗概.
1911年(宣统三年)八月二十日黎明,我赴抚院街(今民主路)法政学堂(旧抚台衙门改建),经过候补街和粮道街,见沿途有军人袖缠白布,互喊口令.从履坦巷越胭脂山,进学堂门,适遇何奇阳同事自里面出来说:“你来何为?现在党人起事,对面蛇山上(约当今之岳飞亭处)站岗的,就是革命军队.”我说:“我已有所了解,不过我今天举行月考(我担任国际公法教授),不得不来对应考学员交代一番.”进入课堂,见只寥寥十数人,于是说明原因,叫他们各自回去,我也当即由原路返寓.坐稍定,二胞兄震垣从外回来道,藩司门口贴有告示,有藏匿旗人者斩首语. 相似文献
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在教学过程中,我们总是听到一些学生说数学太难学,干脆放弃了,好好抓其它学科。也有的学生说,刚开始学数学时,总觉得很有趣,也容易听懂,但遇到一个难题时,就对它丧失了信心,做了十多年的数学老师,耳闻学生学好数学的苦衷太多了。在此,我想对学生学好数学的自信心谈凡点初浅的看法愿与同事们商榷。 相似文献
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知难还是行难?回答五花八门,有说知难行易的,有说知易行难的,有说知难行亦不易的,也有说知易行亦不难的。各种可能都说,结果等于不说。对于知行的孰难孰易,我觉得并不紧要,关心的倒是,为什么明明“知”的,到时候又不知了;明明要“行”的,到时候又不行了。先前不说,从新中国成立算起,到1958年,唯物论讲了十年,唯心论也批了十年,批胡适,批《武训传》,批俞平伯,光是批胡适唯心主义的文章就收了七八本集子。但到了“大跃进”的时候,“人有多大胆,地有多大产”;“不怕做不到,只怕想不到,只要想得到,一定做得到”,报上天天说,人人口中念,比胡适先… 相似文献