突骑施可汗苏禄妻为交河公主辨——兼议《新唐书》相关记载的成立

正开元十年(722),唐玄宗出于笼络突骑施可汗苏禄的目的,将阿史那怀道之女册为公主与之联姻,不过,这位公主的封号究竟是金河公主还是交河公主,至今仍是一桩学术公案。1903年沙畹在《旧唐书·突厥传》一节中,于"金河公主"下出注     

《新唐书·公主传》拾遗补正

本文在前辈学者们对《新唐书·公主传》校补的基础上,充分利用石刻史料对《新唐书·公主传》中的部分错误进行再校正,并补充几位漏载的公主和一些记载简略的史实。     

公主养成记

公主比起普通女性,更有机会受到良好的教育。公主如何接受教育?成为一名合格的公主,需要学习什么,掌握哪些知识和技艺?在很多人的想象中,公主生长,在宫廷,享有最佳的教育资源,想必个个从小被培养成身怀绝技、博古通今的才女。     

华北三皇姑的传说体系与层累生成

在华北,千年流传的女神三皇姑传说盛行不衰。这位女神的身份,以隋文帝女、南阳公主、千手千眼佛三说最具代表。在碑志等地方文献中,隋文帝女和南阳公主说居于主流;在民众口耳相传的故事中,千手佛的传说流传更广。这揭示出文人士绅重"教化"与民众求"灵验"的迥异心态。近代以来,三皇姑传说被再次整合,南阳公主身份与千手佛故事主体层累、叠加一处。如今,化约、趋同的三皇姑传说是旅游经济驱动和传统文化定性互动的结果。     

汉代的"史书"

两汉史籍中有一个十分常见的语词"史书". 1.《汉书·元帝纪》:"赞曰:臣外祖兄弟为元帝侍中,语臣曰元帝多材艺,善史书." 2.同书《王尊传》:"少孤,归诸父,使牧羊泽中.尊窃学问,能史书.年十三,求为狱小吏." 3.同书《西域传》:解忧公主"侍者冯嫽,能史书,习事,尝持汉节为公主使,行赏赐于城郭诸国,敬信之,号曰冯夫人."     

韩国历代诗学文献总说

古代东国之人素好读书,所读又多为汉籍,①所以历史上汉诗学也颇为发达,用朝鲜时代洪万宗的话说:"我东以文献闻于中国,中国谓之小中华.盖由崔文昌致远唱之于前,朴参政寅亮和之于后."②故知其"以文献闻于中国"的实际内容主要是诗学.洪氏又指出:"东方诗学,始于三国,盛于高丽,而极于我朝.……虽比之中华,未足多让."③所以清代王土禛乃有"果然东国解声诗"④之褒奖,纪昀则有"吟诗最忆海东人"⑤之赞叹.诗学一词,大判而言,可分为创作与评论两途.本文综述韩国历代诗学文献,主要偏于评论一面.兹将有关文献区分为七类,简述如下.     

《班簋铭》之“■人”与“东或”新考

通过比较班簋、叔夷钟和晋侯稣编钟的相关铭文,确认"■人"即"国人","■""■""■"实为同一字,俱为"国"字之初文。《班簋铭》中之"东或",应训为"东域",并非"东国"也。     

《汉书》质疑一则

汉武帝晚年重用江充治“巫蛊”。《汉书》卷四十五《江充传》有这样一段记载: 充出,逢馆陶公主行驰道中。充呵问之,公主曰;“有太后诏。”充曰;“独公主得行,车骑皆不得。”尽劾没入官。上面记述,令人生疑。馆陶公主是文帝与窦后所生之女,她是景帝的胞姊。《汉书·外戚传》记:“孝文窦皇后,景帝母也……至代,代王独幸窦姬,生女嫖。孝惠七年生景帝。”又曰:“窦姬为皇后,女为馆陶长公主。”《史记·孝景本纪》亦云:“帝以孝惠七年生。”与《汉书》说同。刘嫖下嫁堂邑侯陈午,生女陈阿娇,为武帝第一个皇后,故馆陶公主亦是武帝之岳母。     

《野马，尘埃》对“二母争子”的再演绎

正金城公主是一位维护和平和传播汉族先进文化的友好使者,于公元710年入蕃,正如金城公主自言:"奴奴降番,事缘和好。"在蕃三十年中,金城公主在倡兴吐蕃佛教、促进唐蕃经济文化交流、推动吐蕃与唐朝甥舅盟好等方面做出了重要贡献。金城公主的故事在史书、壁画、民间传说等文本中重述再写,经过不同文献的加工,衍生出了不同的面貌,呈现出不同的文化内涵,也可由此一窥书写者的思想立场与叙述风格。     

丝绸之路上的公主堡

在古老的丝绸之路上,有不少公主堡一类的建筑。在哈密白杨河东岸有座公主城废墟;其位于库尔勒铁门关北部的公主岭上,形似古堡;在南疆名城喀什郊外有座香妃墓;在和田城有＂传丝公主＂树;在帕米尔高原塔什库尔干还有座公主堡。     

谈晋侯苏钟所记地望及其年代

晋侯苏编钟16件，上有铭文共355字，记载了周王“通省东国南国”，晋侯苏随王征战有功受赏的事，为研究周、夷关系史和西周月相定点日期，又提供了新资料。现就其所记地望、年代谈点意见，以就正于方家。     

清代满蒙姻盟的见证——扎鲁特旗固伦雍穆长公主墓

<正>近年来,在科尔沁草原陆续发现了几座清代公主墓,扎鲁特旗固轮雍穆长公主墓就是其中的一座。确定地说,能称为公主墓的,应是出身皇室或育于宫中的诸王之女。《清史稿·公主表序》记载,清代皇后的女儿封为固伦公主妃嫔的女儿和由中宫抚养长大的宗室成员家的女儿封为和硕公主。公主的丈夫,满语称为"额驸",这是汉语"驸马"的意思。这些下嫁给外藩王公的公主死后,所葬的地点都是有规定的,据有关文献记载,清代     

杀胡

关于唐朝与回鹘的最后一战,《旧唐书·李德裕传》这样说道:皇上令宰相李德裕草诏,指挥大将刘沔、石雄急击乌介可汗于杀胡山,大败之,迎太和公主还宫。     

敦煌文书中的“国太”夫人考

敦煌文书中出现的"国太"称号,是研究曹氏归义军联姻问题的重要线索,也涉及曹氏归义军时期的若干重要问题。S.663、S.5957文书中的"国太"夫人索氏,反映出曹氏归义军初期与甘州回鹘之间的复杂关系。BD09015V、S.4537、P.2855、S.1398V几篇文书中的"国太"夫人是曹元忠的夫人翟氏,在其子归义军节度使曹延禄称太保时期(976-980),敦煌文书中开始称翟氏夫人为"国太"夫人。980年,宋朝敕封翟氏夫人为"秦国太夫人",但是翟氏夫人在敦煌文书中使用的是"国太凉国夫人"称号。S.4306文书中的"国太公主"是曹元忠的于阗公主夫人,"国太公主"的使用是在曹延禄任归义军节度使时期。     

武则天与薛怀义辈分考（下）

尚有一事须予明辨。《旧唐书》将薛怀义列入《外戚传》,趟翼《廿二史劄记·新书改编各传》指责“固属非类”,其实大有讲究。《旧传》载：“则天将革命,诛杀宗属诸王,惟千金公主以巧媚善进奉独存,抗疏请以则天为母,因得曲加恩宠。     

看了张平一、李廷俭二同志文章后的意见

张、李两君提出对拙著"辽国驸马赠卫国王墓志铭考证"一文的商榷,引用材料很丰富,结论也接近于正确,足以订正我考证的粗疏,使我非常感佩。辽史公主表已经记明太祖之女质古(即奥姑公主)下嫁于淳钦皇后(即太祖之妻应天皇后)之弟萧室鲁,我虽从这一方面追求,但未能得到结果,才采取了契丹国志之说,认为奥姑公主之夫,应为述律鲁述(即萧敌鲁)之子萧屈列,亦即墓中之驸马卫国王萧沙姑。     

水亦诗:老爸水均益不让我当“公主”

在央视群星争辉的主持人中,低调的水均益睿智、儒雅、干练。可在女儿水亦诗心中,这个万人喜爱的名嘴,却是个"可恶"的巫师,硬生生将她从"公主"的宝座上拉下来,变成了芸芸众生中的一介"平民"。好在,在日复一日的斗智斗法中,父女俩竟开始醉心于享受这种"平民"生活。     

《唐故宜都公主墓志铭》考述——兼论公主晚婚之原因

宜都公主为唐德宗的第五个女儿。据墓志推算,公主结婚时已经27岁。德宗朝的内外交困;钱财短缺;天灾不断;礼会院没有完全恢复;母亲缺席都是导致宜都公主晚婚的原因。历史不仅仅是存在于政权的交替之中,也存在于小女子的一颦一笑之中。     

指掌乾坤 福建木偶戏履约实践记

"福建木偶戏后继人才培养计划"是中国目前唯一入选联合国教科文组织非物质文化遗产"优秀保护实践名册"的项目。福建木偶戏在亚太地区的推广,得到了教科文亚太非遗培训中心和国家艺术基金的支持。以泉州、晋江、漳州三家木偶剧团为代表的木偶戏艺人,一代又一代地薪火相传,用他们精湛的技巧、绚丽的演出,把木偶艺术长期地植根于福建民众心中,也将这一中华艺术瑰宝传向了全世界。     

《箕雅》朝鲜汉诗用韵研究

《箕雅》是朝鲜汉诗规模最大的一部诗歌总集,其中朝鲜时期的汉诗占绝大篇幅。通过对朝鲜时期汉诗用韵情况与《东国正韵》及《洪武正韵》韵部的比较来看,汉诗用韵与两部韵书的相合率均较高,且《东国正韵》与《洪武正韵》的韵部大部分对应严格。说明一方面《东国正韵》的编纂参考了《洪武正韵》,另一方面朝鲜诗人作诗用韵有的依据《东国正韵》,有的遵循《洪武正韵》。