满族熟语与民谣中文化现象

熟语和民谣是创作于民间的文化符号,其中蕴藏着广大劳动人民在生产生活中总结概括出的经验智慧.由于民族的融合发展,与现代文明的不断冲击,各民族的特征在渐渐消失.语言是文化的载体,通过对满族熟语、民谣的语义的分析与解读,可以更加直接深入地了解满族的文化特征.     

布洛陀神话的“稻作文化”主题简析

布洛陀神话是壮族历史文化的一个信息库,其中丰富的“稻作文化”内容蕴含了壮族深广的文化。文章通过对其叙事构成和类型,以及其文化内涵进行分析,从而了解其所反映的壮族文化。     

中国最早的稻作与稻作农业起源中心

产生最早稻作的地方未必一定能成为稻作起源的中心,中国最早的稻作可能在华南北部诞生,中国稻作农业起源的中心首先是在长江中游,长江下游和淮河上游也可能是另外的两个中心。     

穿青人的稻作文化初探

稻作文化是稻作民族在长期的生产和生活实践中所创造的一切物质文化和精神文化的总和。本文通过对穿青人的婚姻习俗、丧葬习俗、节日祭祀等文化事象的考察,指出尽管穿青人现在的生活环境改变了,但稻作文化的三种最重要的文化因素——水、稻米和稻草仍贯穿于这些文化事象的始终,从而论证穿青人的文化具有明显的稻作文化特点,是典型的稻作文化。     

福州方言熟语研究综述

目前学术界主要从两个方面对福州方言进行研究,一是从纯粹的语言学的角度去解析福州方言,二是对福州方言熟语歌谣进行搜集、整理和分类。本文从音韵语法、词汇以及熟语歌谣三方面对福州方言熟语的研究情况进行概述。     

珠江流域稻作农业起源的再思考

农业起源一向被作为中石器时代的重要课题和新石器时代开始的标志而倍受考古学家的关注.在稻作起源的探索中,珠江流域被许多学者认为是中国乃至亚洲栽培稻的起源中心之一.借助于农业起源动力机制的理论探讨,认为稻作起源的＂华南中心说＂并不成立,无论是理论分析还是目前的考古材料,还不足以证明珠江流域是我国稻作农业起源的中心.     

中国稻作起源的动因

本文依据中西方学者对农业起源研究的成果,对中国稻作起源的动因进行了探讨.认为中国的稻作起源于长江中游偏南的武夷山及南岭一线以北的生态脆弱带,始于距今12000年前的旧石器时代向新石器时代过渡期,生态环境的变迁是稻作起源的主要诱因,解决人口增长的压力是稻作起源的直接动因,而人类的生产力及技术水平的进步则是稻作起源的动能.这三者相互作用的结果催生了稻作农业的产生.     

太湖与杭州湾地区原始稻作农业起源初探

太湖与杭州湾地区目前已知最早的稻作遗存距今在7000年左右,钱塘江流域有距今9000～8000年的稻作化遗存,是探讨稻作起源的重要区域。     

东南亚民族的稻谷起源神话与稻谷崇拜习俗

东南亚地区是世界上重要的稻米产区,东南亚民族保存了非常悠久、丰富的稻谷起源神话和稻作文化习俗。虽然东南亚的许多民族先后接受了印度教、佛教、基督教或伊斯兰教,但是由于他们一直生活在稻作农业的传统经济里,稻作文化仍然是他们精神生活中的重要内容。     

考古遗址出土野生和栽培稻的鉴定问题

关于中国稻作起源的研究至少可以追溯到1930年代（丁颖1933）。1970年代河姆渡遗址的发现更把这一研究推向新的高潮。最近．国内外学术界就稻作在长江流域起源的地点和时间,以及一些重要考古学遗存是否进入“发达的稻作社会”等问题展开了颇为热烈的讨论（i．e．Fuller and Qin2008;Fullereta1．2007;Liueta1．2007）。     

中国稻作起源问题之检讨──兼抒长江中游起源说

稻是人类所种植（驯化）的最古老的一种谷类作物,考古学证据表明它在中国至少有八至九千年的栽培历史,中国稻作应该起源于华夏本土。但对此问题,国内外学术界素有争论,至今仍有许多待解决的问题。本文对这一研究中并存的诸多假说作了述评,尤其对中国稻作起源于长江中游说作了重点讨论。     

对草鞋山遗址马家浜文化时期稻作农业的初步认识

草鞋山遗址马家浜文化时期的水田结构形态已具有我国历史时期水田结构的雏形,已从原始状态发展到规模经营;其日趋成熟的稻作农业生产与草鞋山发现的炭化米粒型已演进成原始栽培稻的进程完全相符。     

唐宋时期成都农田水利与稻作农业

农田水利工程是成都稻作农业的命脉,也是成都城市经济持续发展的基础。由于隋唐两宋时期成都平原农田水利灌溉工程的不断兴建和重修,使成都稻作农业进入了持续发展的新阶段。不仅成都平原原有水稻种植面积不断扩大,而且逐渐向北扩展到涪江流域的绵州地区,向南扩展到岷江流域的眉州地区。     

山西左云县方言词汇特点初探

邵敬敏在《现代汉语通论》一书中指出：“词汇是语言的建筑材料,是词和语的集合体,词汇的主体是成千上万的单词,除此之外,还有一部分是“语”,所谓“语”,是指固定短语,包括熟语和专用短语两类。”文章采用邵敬敏这一词汇说,把词汇的范围缩小到“词汇的主体”--单词来进行调查研究,不涉及熟语和专用短语。方言词汇之所以被称作方言词汇,一个重要原因就是因为这些词汇和普通话不同,两者之间在许多方面存在着或大或小的差异。文章基于对山西左云县方言词汇的调查记录,把左云县方言词汇和普通话词汇进行了比较,并且得出了山西左云县方言词汇和普通话词汇在音节结构,构词,词义三个方面的差异,尝试发现总结左云县方言词汇的特点,为汉语方言词汇研究尽一点微薄之力。     

中华远古稻作始于水稻

通过对水陆稻形态和生理特征的比较观察,对古稻作文物资料、稻作遗址历史年代的比较分析,证明陆稻由水稻演化而来,先人的驯稻皆由水稻开始,并由平原洼地逐渐向山区高原迁移。进一步论证和肯定了丁颖先生关于水稻是基本型,陆稻是变异型的论断。     

广州流行有关“鸡”的熟语

鸡。相传是天宫里的吉祥鸟而流落到凡间来的。所以古往今来均视之为吉祥物;至今,民间仍流传着“雄鸡报喜”,“金鸡纳福”等吉祥语。今年适逢“鸡年”、而在广州流行的有关鸡的熟语又非常丰富,值此金鸡鸣春之际,笔者略谈数则。     

东亚稻作起源研究的新进展

农业起源是国际学术界的重大课题之一,而中国的稻作起源研究由于其丰富的材料在这方面取得了丰硕的成果,引起了世界的广泛关注。《东亚稻作起源研究的新进展》一文是加拿大著名植物考古学家加里·克劳福德和沈辰博士综合中国、日本和韩国近年来稻作考古方面的发现和研究成果所作的述评,在高度评价东亚稻作起源研究成就并赞同某些观点的同时,也提出了自己的一些看法。首先,作者赞同中国水稻的本土起源说,认为可能起源于长江中下游地区,是一种热带型粳稻。中国考古发现中未见籼稻,籼稻系起源于南亚地区。但是,对于当前所发现一些最早的水稻遗存(如玉蟾岩、彭头山、贾湖,甚至河姆渡)是否为驯化种,作者却持基本否定态度,认为仍然属于野生种,甚至没有足够的考古证据证明是人为采集利用的结果,直到较晚期的龙虬庄,水稻遗存才有了明显的人工干预迹象。农业起源是一个数千年的漫长过程,而非一种突发的事件,这也是国际学术界的主流观点。另外,作者还对中国学者对野生稻的生物分类方法提出了意见,认为目前的分类方法不够细致,还应该作进一步的划分。作者比较重视稻作起源中的技术手段,对日本学者的DNA方法表示赞赏,认为它解决了如粳、籼不同起源等方面的一些重大问题。最后,作者还提到要重视起源问题的文化和生态背景,强调了多学科系统协作的重大意义。     

稻作农业起源研究中的植物考古学

早期稻作农业是植物考古学的一个研究热点。本文首先厘清了农业、栽培和驯化等稻作农业发展中的常用术语。进而对区分野生稻与驯化稻,即反映“半驯化”特征的几个指标包括基盘、谷粒尺寸和植硅石分别展开讨论。文章结合我们对现代野生稻和栽培稻的测量数据以及田螺山的工作,引用了国内外诸多考古实例和最新的分子学证据,证据表明上述几个指标在某些程度上多少可以作为性状来判断驯化稻是否已经出现,但是随着农业景观概念的提出,耕地杂草群落作为农田系统研究的证据．为稻作农业出现和发展研究展开了新视野。     

谁是最早的杂交稻研究者

提起杂交稻,往往认为现代稻作学家袁隆平是杂交稻最早的研究者或者是发明人,因为人们早已将他冠之以“杂交稻之父”的美誉。这个名字自然将他与杂交稻最早的研究者联系起来。殊不知,中国杂交稻最早的研究者不是袁隆平,而是著名的稻作学家,我国稻作学的奠基人、在上世纪五、六十年代任中国农业科学院院长、华南农学院院长的丁颖教授。     

先秦时代中国江南和朝鲜半岛海上交通初探

中国江南和朝鲜半岛都发现有支石墓和史前稻作农业遗存。本文从支石墓和稻作遗存的比较研究中,推断先秦时代两地存在着海上文化交流,古越人的造船、航海技术以及海流和季风是两地海上交往的重要条件。