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1951年的三、四月间,全省第一个土地改革试点:贵筑县白云区的土改全部结束。实现了耕者有其田,解放了农村的生产力,促进了农民发家致富的积极性。但根据苏联的经验,共产党必须领导获得土地的农民走共同富裕的道路,也就是农业集体化的道路。但这条路在中国怎么走?怎么走得稳妥、健康而又达到农民富裕、国家富强的目的,也就自然地成了一切完成土地改革地区的严肃而重大的课题。中共贵州省委及时地注意到了这个问题。当贵筑县白云区的土地改革刚结束,省委工作团撤走之际,便向县、区委提出了摸索引导农民走集体化道路的经验。由于白云区是全省土… 相似文献
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时下,进城打工的农民朋友日趋增多,农村富余劳力到城里挣钱,发家致富,这当然是好事。但因为没有父母在家管教子女,一些孩子学习懈怠,乱交友, 成了无笼头的小野马;隔代教育又容易形成孩子的自我、任性等不良个性,这些因素都会在不同程度上影响孩子的成长。因此,笔者谨向外出打工或准备外出打工的农民朋友建议: 相似文献
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荚蓉镇王村,最早起于汉朝,是一座具有两千年历史的古镇,在湖南省永顺县境内。王村在秦汉只是一座山城,因它是土王的古都,故称王村。位于酉水之滨、距县城51公里的王村,原为西汉酉阳县治所,因得酉水舟楫之便,上通川黔,下达洞庭,自古为永顺通商口岸,素有楚蜀通津之称,享有酉阳雄镇、湘西四大名镇、小南京之美誉。芙蓉镇五里青石板街就像一本线装古籍的书脊,书页被上苍之手打开,静谧而又稳重地摊在酉水河边,那书页上凌空的吊脚楼和发生在楼里楼外的悲欢离合便随岁月而动,演绎出许多铿锵温馨、跌宕起伏的故事来…… 相似文献
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一、组织生产互助组1951年10月,乌当区胜利地完成了具有伟大历史意义的土地改革,彻底摧毁了几千年来的封建土地制度,实现了耕者有其田。广大农民在政治上、经济上获得了解放。在生产力得到解放的条件下,农民的生产积极性很高,他们购买耕牛,添置农具,修圈积肥,努力发展生产,改善生活,为国家提供工业原料,支援社会主义建设。但他们仍然是小农经济,一家一户进行生产,发展生产困难很多。特别是在土改中获得土地的贫雇农,家底薄,生活尚不能自给,发展生产困难更大。所以,有的农民依然处在讨饭,甚至出卖土地的境地;而另一部份农民,土改后打倒了地主,再不受人剥削,家底丰厚,有技术、生产好,生活有节余,总想发家致富,开始买田置地。如此下去,要不了多久,又会出现新的两极分化。 相似文献
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土地改革中的农民心态:以1937—1949年的华北乡村为中心 总被引:8,自引:0,他引:8
以往关于土地改革的研究主要限于简单的“政策——效果”模式,忽视了乡村社会尤其是农民大众的心态、行为及其与土地改革的互动关系。1937- 1949年华北乡村土地改革的历史表明:本来给农民带来巨大利益的土地改革,并没有立刻燃起农民的热情之火,他们往往胆小怯懦,不敢立即起来响应。为此,中共从改造传统的民俗伦理入手,通过“挖穷根”、“斗争大会”等方法,激发农民对地主阶级的被剥削感、阶级对立意识、革命斗争意识和拥护中共的意识。在此基础上,一向温和、忍让的中国农民将整个地主阶级打翻在地的复仇情绪宣泄到极点。不仅如此,其传统的平均主义心态不再限于打倒地主阶级的“均贫富”,而是发展为部分贫苦农民侵犯中农利益的绝对平均主义行为。在此贫富错位的社会裂变中,农民传统的发家致富心态转变为既渴望富裕、又惧怕富裕冒尖的矛盾心态,甚至不惜将现有的财产挥霍浪费。总之,在中共土地政策的影响下,农民的传统心态历经空前的激荡和改造,同时一些传统心态也在延续和放大。 相似文献
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武汉市江夏区流芳岭明墓发掘简报 总被引:3,自引:3,他引:0
为了配合京珠公路基本建设,1998年湖北省和武汉市考古部门对京珠公路沪蓉连络线流芳岭段进行了调查,对寺王村明墓和大谭村明墓进行了抢救性发掘,共清理明墓4座(图一)。一、寺王村明墓图二 寺王村明墓陵园布置示意图(1:1000)位于流芳岭镇牌楼舒村下舒李湾东约1公里的丘陵岗地南端。岗地为南北向,东、南、西三面为低洼水稻田,北面高岗为旱地。寺王村明墓现存的地面建筑遗迹,包括茔园,拜台基、砖石混筑的陵园院墙基址。茔园为直径30米的圆形土台。土冢已平整为旱地。土台残高1.2米左右。拜台台基为东西长16、南北宽8米。为长方形土… 相似文献
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西安南郊毕原出土的韦氏墓志考(二):阆公房成员 总被引:1,自引:0,他引:1
1989年陕西省考古研究所在风雷仪表厂基建工地发掘清理了一批古代墓葬,该地位于西安市南郊南里王村,是唐代名门韦氏家族墓葬区边沿,属韦氏家族成员之纪年墓葬共计9座,其一为姻亲李夫人墓,余者皆乃韦氏血亲嫡系,据唐书记载,韦氏一脉家族延续关系如下: 相似文献
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在一个阳光明媚的六月天,我们终于来到了气候宜人、山青水秀的甘肃省天祝县朱岔川,来到了慕名已久而从未谋面的更登什加的家中。正巧的是我们刚刚落座,他也刚刚从地里锄草回来,花白的头发和胡茬间渗着汗珠,深蓝的单衣上洇出汗渍,瘦削的脸庞和粗大的双手告诉我,他是一位地道的农民。我的合作者哈守德老人是他的亲戚又是同龄人,已多年未见了,相见之下更登什加分外高兴。听到我们是在考察搜集有关土族的民间文艺的资料,他非常赞同。喝茶吃饭的过程中,很随便地就进入了正题,尽管哈守德老人粗略知道一点他的经历,但他还是从头讲了起来。 相似文献
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