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禹州之行 总被引:4,自引:0,他引:4
一般人所通稱的均窑,牠的產地,是现在禹縣的西鄉神垕鎮。禹州志上說:"州西南六十里,亂山中有鎮曰神垕。有土焉,可陶為磁。"原來禹縣在北宋時候,是陽翟縣,金稱鈞州,明萬歷三年,因避神宗的名諱,改稱禹州。所謂均瓷,在北宋時候,是緊鄰汝州陽翟縣的一種青瓷器而已,就没有均窑這一個名稱。而南宋的記載裏,也没有提及過均窑。它的興起,是與汝窑的衰落有着密切的關係。這一點我在"汝窑的我見"一篇文章里,已經說過,就是汝窑在衰落以後,製瓷中心,即由汝州移到陽翟。此種跟汝瓷逈不相同的青瓷器它的聲價就日高一日起來,因此到了明代,汝瓷僅是一個歷史上的過去名詞,而均瓷則為一般人所稱道。 相似文献
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《文物》1952,(1)
有計劃、有步驟的建立農村圖書室,已成爲今天社會文化事業中重要任務之一。兩年來在新華書店的幫助下,全國各地的農村圖書室都成千的建立起來,但是有些也很容易在短時間大量垮掉,因此有的同志就說:‘農村圖書室建立容易鞏固難’。這是一個不可忽視的問題。由於土地改革完成,農業生產發展,農民生活提高,他們就普遍地迫切地要求學習文化;由於‘速成識字法’的推廣,在全國範圍內將迅速地完成掃除文盲工作,識了字的農民也將迫切要求閱讀書報——面臨着行將到來的這樣一個氣勢磅礴、波瀾壯闊的文化高潮,圖書舘工作者把如何更好地建立和鞏固農村圖書室的問題提到第一位來注意與研究,是有必要的。我們希望各地的圖書舘工作者和農村圖書室工作者能把實地工作中取得的經驗總結出來,交由本刊發表,優良的經驗介紹給各地學習參考,失敗的經驗也提出來大家討論研究,務必使農村圖書室成為文化建設工作中的有力據點。 相似文献
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毛澤東同志在講到中國封建社會長期性問題時,作了如下的科學論斷: “中國雖然是一個偉大的民族國家,雖然是一個地廣人衆,歷史悠久而又富於革命傳統和優秀遺產的國家;可是,中國自從脫離奴隸制度進到封建制度以後,其經濟、政治、文化的發展,就長期地陷在發展避(?)綏的狀態中。這個封建制度,自週秦以來一直廷續了三千年左右。”(“中國革命與中國共產黨”,見“毛澤東選集”第二卷,五九三頁——五九四頁》毛澤東同志接着就把中國封建社會的經濟制度和政治制度的主要特點作了馬克思列寧主義的科學分析,並指:“中國歷代的農民,就在這種 相似文献
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一、话葛亮与蜀漢建國諸葛亮的父親、从父曾做过郡丞、太守一類的地方官吏,他的胞兄諸葛瑾也曾游学洛陽,学習儒家經典,可見諸葛亮是出身於讀書仕宦的地主家庭;不过郡丞、太守都不是怎样高的官職,並且連諸葛亮的父親以前的几代,史書上也沒有做过官的記載,可知諸葛氏不是顯赫的世家大族,諸葛亮从十四歲左右的時候,就离開琅邪陽都(今山东沂水縣)老家,随从父到荆州避难,定居於隆中以后,住的是“草廬”,並且“躬耕隴畝”,所謂“躬耕職畝”,虽然不能看做是親自下田耕种,但却可以說明他沒有拥有很多的土地与僮客,因此我们說諸葛亮系出身於中小地主階級,是不会有什么错誤的。当諸葛亮在隆中定居的時候,農民起义的浪潮 相似文献
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一九四七年以前,印度是直接受英國統治的,第二次世界大戰以後,由於印度民族解放運動的高漲和國際形勢的變化,英帝不得不改變統治方式,於一九四七年七月頒佈了‘蒙巴頓方案’,將印度分割為兩個国家——印度聯邦和巴基斯坦。這樣一來,一個完整的印度,就被人為地割裂成兩個互相敵對的印度教和囘教國家了。表面看來,印巴分治是教派衝突的產物,其實完全不是這樣,历史告訴我們,不同宗教信仰的民族共處一国,並没有天然的不可避免的矛盾和衝突,那些矛盾和衝突是在不合理的社會制度條件下產生的。印度在英國統治以前,雖有土邦间的战争,但敵對雙方的統治者也許是印度教徒或是 相似文献
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刻紋白陶,是中國古代陶器中的一種傑出的藝術品,曾經有人把它作為殷代文化的代表,因為除了殷代以外還沒有發現過類似的產物。它最初雖然發現於河南安陽,但解放後在輝縣也曾發掘出來過,由此可以說,凡是殷代遺址都有發現這種陶器的可能。 相似文献
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元末明初的閩中地區,被認為是有明一代宗唐詩學觀念與詩風播遷的一大策源地,一個重要的原因,是這裹曾經誕生了以林鴻、高樑為首,所謂“閩中十子”的倡鸣唐詩之詩派,尤其自高棅《唐詩品彙》、《唐詩正聲》出,史稱“終明之世,館阁宗之”,“厥後李夢陽、何景明等,摹擬盛唐,名為崛起,其胚胎實兆於此”。 相似文献
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鐵器的使用,在中國大致上是在春秋前半時期,研究歷史的人,對這似乎没多疑問了。鐵器出现,在社會生產上是一件大事,他在我們歷史的發展上起有多大的作用呢?在這裹僅就個人所見於農業一方面的畧作敘述,謬誤的地方,在所難免,尚希讀者多予指正。西週末年所謂我國文化發源地的黄河流域,仍然呈現着荒涼景象,社會生產力很低,人口稀少,許多土地荒蕪着沒有開墾?芳o’記鄭世家說:“於是桓公問於太史伯曰:王室多故,予安逃乎?太史伯對曰:獨洛之東上,河濱之南可居。公曰何以?對曰:地近虢鄶,虢鄶之君贪而好利,百姓不附,今公爲司徒,民皆愛公,公誠請居之,虢鄶之君見公方用事,輕分公地,公誠居之,虢鄶之民皆君之民也。”鄭桓公聽從了太史伯這個建議,就從陝西遷移到河南來洁數膰补缓敛涣呦У墨I給鄭桓公十個邑。從這段史實中可以看到當時的國君對荒蕪的土地是不 相似文献
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長沙市北郊楊家灣,位於五家嶺之西,李家湖之東南,靠近北長路通過衡陽鐵路的道口。據當地羣衆說:「該地解放前土坡很高,原來是义塚,解放後在這里開荒生產,設窑燒磚,後來又大量的平土方,現在的地面比過去要低一丈多。」本年七月间,該地進行土方工程時,文物清理工作隊曾去調查過三次,在第一、二次調查時,除了見到中國科学院清理過的墓坑之外,还有幾個已被挖坏的唐、宋墓。到八月十一日進行第三次調查時,發现有幾个汉代墓葬,十四日 相似文献