敦煌会变楼兰吗？

因为有水才出现了敦煌绿洲,而正是因为水才造就了敦煌也造就了莫高窟,造就了辉煌的敦煌文化! 但是同样因为水,今天的敦煌面临着一系列危机, “本地,水是人血脉。”古人早就认识到了这一点,今天“血脉”的顺畅与否决定着敦煌明天的生死。     

唐五代敦煌的河渠水利与水司管理机构初探

唐五代敦煌的河渠水利与水司管理机构初探冯培红敦煌莫高窟藏经洞出土的一卷标号为Ｓ．５８９４的文书中开篇写道：“本地,水是人血脉”,一语道出了水在敦煌绿洲地区农业生产中的重要地位。一同出土的其它数量较多的敦煌文献,记载到敦煌地区许许多多的河流水渠,布满在...     

苍茫塞外

一、向着丝绸之路出发 10月11日,星期一,晴 今天,终于踏上向往已久的古丝绸之路。之前听了好几遍喜多郎的《敦煌》,也看了纪录片《敦煌》,有一点点领悟敦煌的境界——悠远的天空下一个曾经的贸易“港湾”造就了最灿烂的文明和繁华之地,一个积弱的民族曾经最灿烂的辉煌.     

流火八月下火洲

一年中最热的季节——火的八月来到了全中国最热的地界——号称火洲的吐鲁番盆地。来了以后才知道原来吐鲁番的经典全在两个宇上——“流火”流火是大自然对吐鲁番的厚爱是大自然献给吐鲁番的礼赞。因为流火,才留住了高昌故城和交河故城的原貌因为流火,才保存了阿斯塔那和哈拉和卓墓葬及其墓葬中的那些古尸和文书;因为流火火焰山才壮美,因为流火,坎儿井才可爱,因为流火,才造就出长绒的棉和滴水的葡萄……因为流火吐鲁番的一切才精彩。     

采访最前线

“泉已经干了”为了考察、拍摄敦煌周边的地貌,2003年6月7日,摄影师孙志军和他的同事拿着军用地图,朝着标有“可供5～7人饮用”的敦煌西部无人区中的“八一泉”进发。烈日之下,大家满怀希望“假如有水可以洗洗”,结果到了目的地却傻眼了：只见稀疏的芦苇丛中只有一个直径不到1米的土坑,突兀立着一块水泥碑,上面刻着“八一泉,1969年某某部队”寥寥几字,泉水已经滴水不存。想不到短短30多年,敦煌的环境变化竟是如此之大!敦煌周围的20多个湖泊已全部干涸了。[编者按]     

广州豪宅地理趣探

为了追寻广州的豪宅“脉络”,文章从广州的古代、近代、现代以及当代着手,梳理出不同阶段广州的历史事件造就的豪宅地理因素,从文化血脉的角度来为豪宅“正源”。阐述了广州豪宅与地理之间并不纯粹是其所处位置的关系,更是因特定环境因素及历史事件而造就。     

父亲常书鸿与他的敦煌情缘

70多年前,在塞纳河畔与敦煌文物的一次偶然邂逅,彻底改变了来自西子湖畔的青年画家常书鸿的生命轨迹。为了心中那份召唤,他放弃了繁华优越的巴黎生活,来到黄沙漫天的莫高窟,更将此后60年的荣辱沉浮和恩爱情怨都留在了大漠深处的敦煌石窟中。 因为出生于敦煌而被父母取名为“嘉煌”——在57岁的常嘉煌看来,这也是命中注定的他和敦煌的一份解不开的缘,由此他才会放弃在日本的多年生活,用自己的方式又回归了敦煌。     

梦幻敦煌

初识敦煌 我把游历敦煌称为梦幻之旅,因为敦煌充满梦幻和神秘。 敦煌位于甘肃省西北部,是古丝绸之路的咽喉要道,是内地通往西亚的最后一站,西邻“死亡之海”之称的塔克拉玛干大沙漠。     

“敦煌石窟艺术”第一期工程正式开工

“敦煌石窟艺术”第一期工程正式开工柴金明一提起敦煌，人们立刻会想到莫高窟、鸣沙山和月牙泉那古老而又神奇的传说。在这个古老而文明的旅游胜地，党河两岸到处都闪射着历史遗迹的璀璨光辉。今天敦煌之所以成为世界著名的文化、旅游胜地，众所周知，是因为在１６３０年...     

《竹木春秋》征引敦煌汉简商榷

《竹木春秋———甘肃秦汉简牍》作为《陇文化丛书》的分册之一 ,由西北师范大学王震亚先生著 ,甘肃教育出版社 1999年 7月出版 ,全书十八万字。是书重在系统介绍和总结甘肃简牍 ,其功和过自会有人评说。因为其中有一部分属于“敦煌汉简” ,当然也会有人将之列入广义的“敦煌学”。只是由于书中对一些“敦煌汉简”作了不太适当的介绍 ,怕会引起不少人的误会。在此希用贵刊宝地 ,借对有关内容正名之机 ,向王先生求教。一、“敦煌汉简”简介既是谈有关“敦煌汉简”的问题 ,当然就有必要就“敦煌汉简”的发见史作一简单介绍。在此基础之上 ,再…     

回归西北

沙漠绿洲敦煌行敦煌是古代丝绸之路上的一个重镇,也是沟通东西文化交流的“咽喉”之地。来往于丝绸之路上的商旅出入玉门关、阳关,往往都到莫高窟烧香看佛。敦煌古来就有许多别称,因为这里年降水量小,而蒸发里却很大,这种特殊的候条件使敦煌盛产西瓜、甜瓜、葡萄、杏等水果,所以敦煌有“瓜州”之称。而敦煌还有另一个古称叫作沙州,因为沙构成了这里特有的自然景观。鸣沙山和月牙泉鸣沙山和月牙泉是大自然的杰作。在敦煌城南5公里处由积沙形成了一条小小的山脉──鸣沙山。登上山巅,金黄色的沙村如波涛翻腾而不时,会听到阵阵轰鸣,…     

敦煌文献中的"草子"为"沙米"考

敦煌文献中不止一次地出现了一种可以食用的“草子”。经过对其颜色、形状的分析、对比、考证 ,这些“草子”正是今天城里人喜欢的“沙米”。     

敦煌寺院中的“都头”

敦煌寺院中的“都头”田德新敦煌遗书中记载的“都头”大多指世俗政权中的官职。但我们在翻阅遗书过程中却发现：在敦煌寺院中也存在着“都头”一职,这引起了我们的注意。在以往论述敦煌寺院僧官制度的论著中,我们常看到有关都僧统、都僧录、都教授、都僧政、都法律、都...     

试论敦煌本《文选》的语言文字价值

《选》是中国学史上现存最早的学总集,“选学”研究由于敦煌宝藏的发现,在今天获得了新的发展。本试图从藏于各国的敦煌写卷入手,阐述写本在《选》研究上的语言字价值。     

精品丝路闪耀璀璨光芒多彩甘肃喜迎八方来客——“敦煌行·丝绸之路国际旅游节”盛大开幕

2011年7月30日,由国家文化部、国家体育总局、国家旅游局、国家文物局和卡甘肃省人民政府联合主办,以“感知敦煌、畅游竹肃”为主题的“敦煌行。丝绸之路国际旅游符”存鼍州市水乍博览同内隆厦开幕,     

华夏文明之水

幼发拉底河,底格里斯河孕育了影响整个欧洲的两河文明;尼罗河成为了埃及文明的摇篮;爱琴海成为希腊、罗马文明生长的肥沃土壤;莱茵河造就了拉斯考克斯的岩洞壁画,那么水赋予我们炎黄子孙的又是什么呢? 孔子说:水是一种思想——一种“施行仁政”,忠君爱国的思想,水的思想充斥着我们的灵魂,成为万物的灵长。我们华复儿女面对着滚滚长江都惊叹而不能自己。因为它构建了我们精致的思想体系,使我们不仅有儒家的风范更有全人类所颂扬的美德。屈原说:水是一颗忠诚的心,它依附着大海,包容着河流,星移斗转,终未变更。它赐予我们血液,给予我们生命,使我中华儿女血管中流淌的是千古不变的忠诚之水。曹孟德说:水是凌云的壮志,是“老骥伏枥”的雄心,水的奔腾不息,水的波涛澎湃都成为全人类难以膜拜的神灵。然而它的存在却     

敦煌遗书中的装帧形式与书史研究中的装帧形制

敦煌遗书的文献资料价值与实物资料价值都是很丰富的,所以才形成今天世界性的显学--敦煌学.本文不想涉足内容方面的大学问,只想就敦煌遗书所反映出来的书籍的各种装帧形式,及与书史研究中书籍装帧形制之间的关系谈一些看法.不当之处欢迎批评指正.     

唐《水部式》所载“二水口大斗门”考辨

唐《水部式》所载“二水口大斗门”考辨萧正洪唐《水部式》（敦煌所出残卷）：“泾渭二水大白渠,每年京兆少尹一人检校。其二水口大斗门,至浇田之时,须有开下（闭）”。“二水口大斗门”原文所指不甚明确。王永兴《敦煌写本唐开元水部武校释》（载敦煌吐鲁番文献研究论...     

吐蕃统治下的敦煌社会及其与唐朝中央政权关系管窥

吐蕃占领教煌时期,汉地佛教通过敦煌等地向吐蕃本部传播,对吐蕃佛教产生重要影响.吐蕃曾在敦煌等地举行释放唐朝战俘、两国通好、礼佛祈愿等活动;敦煌蕃汉官员与唐朝中央政权也曾发生过一些联系与接触;吐蕃在河陇推行的各项制度大量模仿唐制,唐朝文化礼俗在敦煌地区仍然被官方和民间一定程度上加以保留和吸收;落蕃唐人及其后裔仍然保持着很强的对唐朝中央政权的向心力.正因为这样,所以才有了公元848年敦煌世族张议潮率众起义,驱逐吐蕃,建立归义军政权,遣使归唐的壮举.     

佚篇总汇 博采众长──评《敦煌赋汇》

“汇”,聚集、会合意,如河流回绕,终聚于海,海涵众水,浩浩汤汤,广博无垠。以“汇”名书,则必以类集聚,以尽揽为标的。张锡厚先生《敦煌赋汇》（江苏古籍出版社,１９９６年版）即是这样的一部书。就“汇”而言,该书有三大特色：一、汇敦煌诸赋于一书,集目前敦煌...