诸葛亮的人生悲剧

诸葛亮悲剧是《三国演义》中最突出最动人心魄的悲剧,其悲剧根源颇值得探究。公元234年,诸葛亮最后一次北伐,终因积劳成疾,在距长安只有百多里的五丈原,诸葛亮怀着"悠悠苍天、曷此其极"的无限哀叹病死在军中,未能实现北伐曹魏、统一全国的夙愿。这种深沉的悲剧情怀曾经激起后代多少人同声一哭。难怪唐代大诗人杜甫也发出了"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟"这样的千古感叹!     

浅论诸葛亮的人才观及其由来

<正>一、诸葛亮的人才观概述诸葛亮一直是治理蜀汉的主要人物,他"鞠躬尽瘁死而后已"的精神一直激励着历代的人臣。没有他的蜀汉是不可想象的。诸葛亮用人佳则蜀汉强,诸葛亮用人误则蜀汉衰。诸葛亮的识人、选人、用人,自成体系,他有自己独特的人才观。诸葛亮用人,其出发点是为维护大汉的统治。具体到当时就是"北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。"。"北定中     

武侯祠

诸葛亮(181—234年),字孔明,琅砑阳都(今山东沂水)人。他是一位为中国人民所熟知的影响深广的历史人物。这个人物在封建统治阶级的头脑里是"勤劳王事"的代表,而在民间传说中却成了智慧的化身。之所以产生这种深广的影响,古代的戏曲、小说起了很大的作用。毋庸置疑,诸葛亮是三国时代一位卓有才能的政治家和军事家,曾经对当时西南地区的统一和经济文化的发展作出了贡献。一千多年来,不少地方建立     

历史志传记载的“草船借箭”辨析

诸葛亮"草船借箭"是<三国演义>中最精彩的故事之一.读了这段故事,常常使人对诸葛亮的聪明才智赞叹不已.然而,诸葛亮的一生并没有干过这件事.那么,这个故事是不是罗贯中凭空杜撰的呢?那也不是,因为他确有所本.有孙权的"船借箭";周瑜的"船借箭";唐将张巡的"草借箭"以及宋代岳家军毕再遇的"伞借箭"的故事.但在历史上关于诸葛亮"草船借箭"的故事是不真实的.     

诸葛亮死后被清查家产

正公元234年,53岁的诸葛亮(181-234)死在五丈原(今陕西宝鸡岐山境内),蜀军不得不班师回朝。把诸葛亮厚葬之后,黄皓(三国时蜀国的宦官)就上书要求清查诸葛亮的家产。后主刘禅本是个耳软心活之人。听黄皓这样一说,心不由得动了一下,但他还是把诸葛亮写给他的《自表后主》拿出来让黄皓过目。里面详细罗列了诸葛亮的财产状况:"臣初奉先帝,资仰于     

姜夔画像杂考

中国历史博物馆藏有一件南宋著名词人姜夔画像石刻拓本。根据拓本,知原像为一横33、纵g5厘米的画幅(见图)。姜夔像位于画幅下方,面貌清癯,三绺长须,头戴东坡巾式帽,身着系有绦带的袍服,脚穿方头屐,倚坐在一矮椅上,左膀架椅背,右手持羽扇,抚着盘搁在左腿上的右腿。像面露微笑,凝视前方,表现出一副悠然安闲的神态。画幅上端左方为林则徐行书《白石道人自题画像诗》:"鹤氅如烟羽扇风,赋情芳草绿阴中,黑头办了人间事,来看凌霄数点     

韬光养晦:司马懿从自保到奠定西晋王业

正历史上人们往往把司马懿与曹操同视为欺侮孤儿寡妇,"狐媚以取天下者"的典型。这其中有个原因是与《三国演义》的作者罗贯中有关。一、源于正统思想作祟的褒诸葛(亮)贬司马(懿)对三国历史,很多人是从罗贯中的《三国演义》中得来的,书中讲到一个很有名的故事——空城计。三国时期,葛诸亮第一次北伐,出祁山,因马谡失街亭而退兵,司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时,诸葛亮身边既无大将,亦无战斗     

诸葛亮如何能借到东风

正诸葛亮借东风的故事可以说是家喻户晓,妇孺皆知。诸葛亮真的能借东风吗?其实古人早就根据《易经》和物候的变化预测天气,这也是诸葛亮能"借来东风"的秘密。诸葛亮预测到将有东南风起,有三个依据。一是根据阴阳五行和占卜预测。诸葛亮熟读经书,精通易理,用《周易》预测风雨对他来说不是难事。八个卦象分别代表着天地雷风水火山泽。如"坎"多主雨",震"     

简谈中国扇画

三伏盛夏,褥暑蒸意,人们以扇拂之散热纳凉,因而扇子成了居家和旅游必备之物。但它又是一种艺术品,书画家们作书布画于其上,它便有了极大的艺术欣赏价值和很高的经济价值。扇子的兴起可上溯自商周时代。那时的扇子多用雉的羽或尾编制而成,故亦称羽扇。三国两晋。羽扇更为盛行。我国的小说、电影中描写诸葛孔明手摇鹅毛羽扇,赤壁大战击溃曹军百万;后又手摇鹅毛羽扇活活把东吴的大都督周瑜三气致死。苏东坡在《念奴娇·大江东去）｝词中形容周瑜时,也有“羽扇纶巾谈笑间,揭橹灰飞烟灭”之句。可见在当时的士大夫、达官贵族上层,轻摇…     

诸葛亮早年心志及行迹的历史考察

以"好为《梁父吟》""每自比于管仲、乐毅"为思想材料,对诸葛亮的心志进行心理史学分析,并钩沉其早年史迹可以看到:其一,作为一种符号认知的改变,诸葛亮改变了传统的"管晏"习称,将管仲、乐毅并举,并自比之,与童年时家乡遭受屠戮的记忆密切相关,并由此带动了青年时代的思考及对未来的期待。其二,"好为《梁父吟》"与其叔父诸葛玄的豫章太守事有着直接而微妙的关系。此一关键点不仅决定了诸葛玄的命运,其余波也影响了诸葛亮的早年生活。其三,就心志的现实触动来说,诸葛亮的"自比管仲、乐毅"由汉末的"霸王之业"所催生;就具体的触发点而言,则在于抗曹的需要及东吴抛弃张昭路线的刺激。在这一进程中,既可远溯当年的童年期待,也在现实的调整与应对中,为蜀汉的未来规划出了新的"霸王"蓝图。     

“馒头”一词或来自佛经

正北方人饭桌上常常离不开馒头,但您知道"馒头"为什么叫这个名字吗?兰州财经大学教授高启安认为,这个中国人熟识的词汇最早可能源自佛经。坊间对馒头一词的起源,一直流传着诸葛亮创立之说。据高启安考证,在宋人高承所著的《事物纪原》中记载着诸葛亮以面粉皮包馅以为人头之事,所以有"馒头"源自"蛮头"     

诸葛村全国最大的诸葛亮后裔聚居地

诸葛村,古称"高隆",是诸葛亮一支后裔聚集的血缘村落。据《高隆诸葛氏宗谱》记载,村中的诸葛氏奉诸葛亮的父亲诸葛圭为始祖。元代中叶到高隆定居的是诸葛亮第27代裔孙诸葛大狮。这座以九宫八卦构思布局的村庄是诸葛大狮亲自设计的。全村目前有5000多人口,其中近3000人为诸葛亮嫡传后裔,是全国最大的诸葛亮后裔集中聚居地。     

读“诸葛亮论”

马植傑在“诸葛亮论”中,对这一历史人物的活动作了比较详细的叙述,也提出了应该如何评价这一历史人物的意见。从文章里可以看出,作者对于有关诸葛亮的史料是做过不少蒐集思考的工作的,文章里也有不少确当的论述。这篇文章的主要缺点,在于还没有对于诸葛亮这一人物作出符合于历史的评价,对于有关诸葛亮的历史活动的叙述也有着不少错误,笔者对于三国时期的历史以及有关诸葛亮的历史还了解得很不够,现在提出一些问题,以求对于这一问题有深入一步的理解。究竟应该如何评价诸葛亮呢?“诸葛亮论”的“结语”一节中说:“总之,诸葛亮在封建社会里,应当是属于被肯定的人物,但是我们对于他,不能估计过高,他在中国历史上所起的作用,是极为有限的”。“人们对于诸葛亮的才能,一向极为     

诸葛亮“谨慎”北伐的玄机

正公元227年,诸葛亮向蜀汉后主上书,慷慨誓师北伐曹魏,千古奇文《出师表》令我们感动至今。然而,在北伐中他的战术却有不尽如人意之处,与气壮如山的誓师陈词形成巨大反差。陈寿评价诸葛亮在北伐中的表现:"奇谋为短。"那么,果真是由于诸葛亮的战略战术失误主导了北伐的进程与结局,还是战争背后另有玄机呢?一、诸葛亮北伐战术受制于     

扇与扇面艺术——读《南京博物院藏明清扇面集》

我国早期的扇,最先称“箑”,又有称“(羽妾)”,后始称“扇”.“箑”字从竹,“扇”字、“(羽妾)”字从羽,可见起初是由竹子和羽毛制成.这种“羽扇”,就是我国最早的扇子,大约出现在殷代.《古今注》有记载,“羽扇起自殷高宗”.另有一说,周昭王时,外国把雌雄丹鹊各10只,进献给昭王.到了初夏,人们把丹鹊脱掉的翎羽,做成了第一把羽扇,当时叫“条融”或“灰影”(见《拾遗记 》).还有一种说法是:扇子在我国已有3000多年的历史了,早在舜时就出现扇了,但那时是用一种雉羽编织的长柄大扇.因古时的扇子多用鸟羽制成,故而造“扇”字时,便以“户”下从“羽”.扇子最初的作用不是取凉,而是由侍者手持,为帝王遮风之用,以后成为一种仪仗,演变为“华盖”.到了汉朝,扇子才逐渐成为取凉工具,并且在式样上也有改进.传说西汉巧匠于缓,把七尺多长的叶片连成一个环形扇,称“七轮扇”,一人摇动,满屋生风,其作用和现代的电风     

桂阳“子龙”故事多

正赵云(?-229),字子龙,常山真定(今河北正定县)人,为三国时期蜀汉将军,曾任桂阳太守。赵子龙任桂阳太守,首见于《蜀志》。《资治通鉴》中也有记载:"备以诸葛亮为军师中郎将,使督零陵,以偏将军赵云去领桂阳太守。"而使赵子龙任桂阳太守家喻户晓的要数《三国演义》"赵子龙计取桂阳"的故事。赵子龙任桂阳太守,使湖南桂阳县衍生了很多有关赵子龙的地名,为桂阳留下了一批非物质文化遗产。子龙祠又称护英祠,在桂阳芙蓉峰石岭上。据清《康熙桂阳州志》记载,子龙祠原在     

“空城计”不是诸葛亮的专利

正在中国,诸葛亮用"空城计"退敌的故事妇孺皆知。一般人以为"空城计"是诸葛亮的专利,其实,考诸历史,"空城计"并不是诸葛亮首创,更不是他的专利。最早记载设"空城计"是在春秋时期。《左传·庄公二十八年》载:楚令尹子元带领六百辆战车征伐郑国,进入郑国的桔柣之门,到达大路上的市场,悬挂的门没有放下,有个楚国人说话后退出。楚军令尹子元以为郑国守备力量雄厚,又听说诸侯正在出兵救郑,于是就     

有关汉代独轮车的几个问题

刘仙洲先生在他所著的《中国古代农业机械发明史》中,曾研究过《三国志·蜀书·诸葛亮传》上所说的"木牛"、"流马"。书中引用了很多材料,证明"木牛"、"流马"就是独轮车,并用机械原理说明"木牛"、"流马"不会自动行走。为什么把独轮车叫木牛、流马呢?我们从后汉晚期应劭著的《风俗通义》中,可以得到一些线索。应劭称:"……乘牛马者,剉斩饮饲达曙。今乘此(鹿车)虽为劳极,然入传舍偃卧无忧,……无牛马而能行者,独一人所致耳。"(《太平御览》卷七七五,引《风俗通》),可见鹿车(辘车)使用便利,远途运输,无夜起铡草喂料之苦,不用牛马而能行走,一个人就可以推运。所以俗间称这种车为不吃草的牛(木牛),能流转的马(流马)。这正如过去我们把摩托车叫作"电驴子"(或     

德阳庞统墓祠

庞统墓祠,坐落在距德阳市以北约三十华里的鹿头关。相传这里是蜀汉军师庞统中箭而殁所归葬处。后人建祠祀之。今存有庞统墓和祠。庞统,字士元,别号凤雏,襄阳(今湖北襄樊)人。庞统辅佐刘备,深受刘备器重,任为治中从事,与诸葛亮并为军师中郎将。曾流传“伏龙凤雏,得一可安天下”,世人把他与三国时代卓越的军事家、政治家诸葛亮相媲美。     

历史上的诸葛亮军事能力究竟如何

正诸葛亮的军事能力,历代吐槽不少。"诸葛亮不会打仗"的论调,大都是参考《三国志》里这句:"盖应变将略,非其所长欤。"但这显然是严重的断章取义。这句话之前更有洋洋洒洒一大段,说诸葛亮作为相国很成功,执法严格却让人心服口服,安抚百姓治国有方。比起这辉煌成就来,他军事上未能北伐成功,显得有点逊色,意即内政100打仗99的区别。